poloneze

Aprovizionarea comunitară cu hrană și muniție s-a epuizat, un grup internațional de vânători fug prin pădure cu un pachet de lupi pe urmele lor. Lupii câștigă asupra lor și cineva trebuie sacrificat. Vânătorii trag paie. Englezul pierde. Buza superioară rigidă și tot, el rămâne în urmă. Dar lupii, nemulțumiți de carnea britanică zgârcită, sunt în curând în urmărire fierbinte din nou. Acum, francezul este sacrificat, dar o astfel de mâncare gourmet nu face decât să-i sprijine pe poftele lupilor. Neamțul merge mai departe. dar chiar și această mâncare grea nu reușește să-i satisfacă pe lupii vorace. Acum au plecat doar maghiarii și arcul polonez. Maghiarul începe să țină un discurs mic în sensul că unul dintre ei trebuie să treacă prin ușa rotitoare a vieții, dar polonezul îl întrerupe cu un „Să nu-ți faci griji! și deschide o parte a pardesiei sale pentru a dezvălui o mitralieră, cu care el anihilează

"Dar - dar - dar", sputau ungurii ușurați, "de ce nu l-ați produs mai devreme?"

Polul deschide cealaltă clapă a pardesiului și scoate o sticlă de vodcă. - Cinci bărbați pe o sticlă. el explica. "Prea multe."

Da, oameni buni, există „glume poloneze” și în acest oraș - și, spre deosebire de glumele pe care le spun americanii despre polonezi, o marcă tinde să promoveze stereotipul Super Polului, mai ales în cazul în care este implicată băutura prodigioasă.

Șoarecii fac o petrecere. Șoricelul englez se retrage devreme, spunând: „Îmi voi termina whisky-ul și îi voi spune o noapte”. Șoricelul francez spune: „Voi pur și simplu un coniac și o să-mi duc șorica în pat”. Șoricelul german își dă jos berea și spune: „Acum trebuie să am o întâlnire cu mine

Cea mai recentă carte a lui Alan Levy, „The Bluebird of Happiness: The Memoirs of Jan Peerce”, va fi publicată în noiembrie. Mausfrou. " Dar șoarecele polonez proclamă: „Voi avea o vodcă și apoi voi mai avea o vodcă și apoi o altă vodcă și apoi ADUȚI PISCA!”

Într-o vizită în Polonia - în conversație și într-o pereche de cabarete satirice - precum și în crize de bătăi de joc cu emigri recenți la Viena și Munchen, am probat umorul polonez nativ. Nimic din ceea ce am auzit nu ar putea indigna (și ce „aș putea să amuz?”) Congresul polono-american, care și-a luat recent ofensiva de trei ani și jumătate împotriva denigrării glumelor etnice pe rețele în toată Wa7 către SUA. Curtea Suprema. (Prin refuzul audierii cazului. Curtea a lăsat să se pronunțe deciziile anterioare ale Comisiei de comunicații federale și ale Curții de Apel ale SUA conform cărora americanilor polonezi nu trebuie să li se acorde un timp egal pe American Broadcasting Company pentru a răspunde la o scenetă din 1972 în emisiunea Dick Cavett. ) Pe lângă exprimarea mândriei naționale, glumele autentice poloneze pot reflecta faptul că Republica Populară Poloneză este o țară comunistă involuntar: altele apar din lunga istorie a evreilor din Polonia - și antisemitism. O mare parte din înțelepciunea antiregim a Poloniei este umorul evreiesc în ținută seculară - chiar și în măsura în care un om pe nume Kohn este protagonistul unei glume recente de la Varșovia despre un comunist de multă vreme care solicită să emigreze.

La biroul de pașapoarte și vize, cel mai înalt funcționar este atât de șocat încât îl sună pe Kohn și spune: „Un membru loial al partidului ca tine trebuie să aibă un motiv foarte neobișnuit pentru a vrea să părăsească frumoasa sa patrie socialistă”.

„Două motive”, spune Kohn. „Noaptea trecută, vecinul meu a venit la mine și mi-a spus:„ Kohn, când acest regim se prăbușește, toți comuniștii vor atârna - chiar și cei ca tine și mine care s-au alăturat doar pentru a se înțelege ”Deci, nu vreau să aștept ca asta să întâmpla. Vreau afara. "

„Oh, domnule Kohn ", spune oficialul zâmbind," vă pot asigura că acest regim nu este în pericol să se prăbușească ".

„Acesta este”, spune Kohn, „al doilea motiv”.

Polonia este mai mult de 90% catolică - iar cardinalul Stefan Wys zynski, eliberat din închisoare în 1956, dar fără permisiunea de a vizita Vaticanul până în 1968, are o urmă și mai mare decât cel mai puternic om din Polonia, șeful Partidului Comunist Edward Gierek. O glumă îl are pe cardinalul Wyszynski conducând o masă la care doar un bărbat nu este îngenuncheat. Cineva îl întreabă pe standee de ce și el explică că este evreu.

„Atunci ce faci aici?”

„Și eu sunt împotriva Guvernului”.

Ciocnirea dintre ateismul oficial și religia predominantă este o sursă naturală de umor. Când inspectorul regional vizitează o fermă colectivă și întreabă despre cultura cartofului, i se spune: „Mult mai bine decât anul trecut”. Cât de bine? - De o sută de ori mai bine! Știind că 100 de ori 0 este egal cu 0, inspectorul cere o măsurare mai exactă.

"Ei bine, tovarăș, dacă cartofii ar fi îngrămăditi unul peste altul, ar ajunge până la genunchii lui Dumnezeu."

Inspectorul este șocat: „Dar, tovarăș, știi că nu există Dumnezeu”.

„Și, tovarășe”, vine răspunsul, „știi că nu există cartofi”.

Într-o altă glumă, de obicei interpretată, tovarășul Kowalski se plimbă prin pădure la întâlnirea sa de petrecere, când o pisică neagră i se croiește în cale. Prin urmare, Kowalski face un ocol și ajunge cu o jumătate de oră târziu. Președintele partidului îl mustră. Explică Kowalski. „Dar, tovarăș Kowalski”, protestează președintele, „trăim într-o epocă iluminată. Nu ținem cu o astfel de superstiție. De ce, dacă pisica aceea ar fi mers în fața mea, m-aș fi încrucișat și aș fi mers direct! ”

Simon Wiesenthal, vânătorul nazist care locuiește la Viena și care, de asemenea, se întâmplă să fie autor7 al umorului subteran din Europa de Est, spune o altă glumă bazată pe eforturile regimului de a educa masele. Povestea privește o sesiune de îndoctrinare într-o fabrică poloneză. Președintele îi salută pe muncitori pentru că nu au venit la ședințele partidului.

- Stai acasă și nu știi din nimic. Pentru a-și demonstra punctul de vedere, el selectează un muncitor și îl întreabă: „Cine este Brejnev?”

Omul ridică din umeri. "Nu știu."

Președintele pufnește și spune: „Vedeți, nu știe cine este gloriosul lider al Uniunii Sovietice. Asta vine din faptul că rămâi acasă și nu participi la întâlnirile de petrecere. ” Întorcându-se la un alt muncitor, îl întreabă: "Cine este Gierek?" Omul nu știe. „Nu a auzit niciodată de propriul nostru lider polonez!” exclamă președintele. „Asta vine să stăm acasă și să nu participăm la întâlniri”.

Din spatele camerei se aude o voce: „Am o întrebare pentru dumneavoastră, tovarășe președinte. Cine este Nowak? ”

Președintele este nedumerit: „Nu știu”.

"Da!" spune bărbatul din spate. „Dacă ai sta acasă și nu ai merge la atâtea întâlniri politice, 7 ai afla că Nowak se culcă cu soția ta”.

Povestitor expansiv, bunicesc, Wiesenthal a folosit glume și desene animate ca exemple în studii științifice și a publicat o carte de umor underground european din est. El a folosit pseudonimul Mishka Kukin pentru a-și proteja imaginea serioasă din Occident și liniile sale de contact către zonele de ajutor din țările din Est, dar el nu vrea să iasă din dulapul său Kukin acum pentru că scrie, sub a sa nume, un studiu al umorului - de la dreapta și la stânga - ca „armele oamenilor neînarmați”.

„Umorul polonez, ca și cel al evreilor, este umorul unui popor rănit”, mi-a spus Wiesenthal. "Ajută. oameni care sunt oprimați să zâmbească la situația care îi durere. Înainte de război, unii oameni se simțeau asupriți de evrei, așa că au existat glume antisemite spontane. Da, înainte de război, antisemitismul era voluntar. Dar acum că face parte din linia oficială, a fi antisemit înseamnă a fi preregimean și, în plus, glumele anti-evreiești nu sunt amuzante. Majoritatea tinerilor de astăzi nu au văzut niciodată un evreu despre care să ia în serios sau să glumească. Dar au dat peste antisemitism de un fel sau altul. Deci, ei cred că glumele care fac haz de antisemite sunt mai amuzante decât glumele care îi bat joc de evrei. Acesta este motivul pentru care astăzi Kohn este un colonel eroic Weintraub. ”

Colonelul Weintraub este o victimă inevitabilă a epurării evreilor polonezi în funcții înalte, care a început în 1968 ca reacție oficială la învingătorul Israelului/asupra arabilor în războiul de șase zile din anul precedent. Când toporul vine în jurul colonelului Weintraub, superiorul său militar încearcă să amortizeze lovitura pentru acest vechi soldat dedicat, chemându-l la cartierul general și spunându-i cu tristețe: „Weintraub, mă tem că trebuie să părăsiți armata pentru că acum avem nevoie de calificări academice superioare pentru un colonel. ”

„Cât de sus poți ajunge?” Weintraub răspunde. "Sunt doctor."

- Nu știam asta! exclamă generalul.

„Nu am spus asta niciodată, pentru că atunci când am intrat pentru prima dată în armata noastră, nu le plăceau oamenii cu diplome”, explică Weintraub.

Generalul se scuză și, din camera din spate, telefonează Comitetul Central din Varșovia: „Uite, el este medic, așa că nu pot să mă prefac că este subcalificat. Ce ar trebuii să fac? " După ce a ascultat instrucțiuni suplimentare, el se întoarce la colonelul Weintraub și îi spune: „Adevărul este că tu - crezi un nume evreiesc”.

„Dar nu sunt evreu”, spune Weintraub. „Numele meu este Kowalski, dar când am intrat în armată, șeful meu era evreu și, pentru a obține o poziție mai bună, am luat numele de Weintraub”.

Înapoi în camera din spate merge generalul să dea vestea la Varșovia. Iar Varșovia îi spune ce să facă - adică să-i spună colonelului Weintraub: „Uite, acceptăm că ești Kowalski și că ești medic. Dar trebuie să vă renunțăm oricum - pentru a arăta că nu discriminăm doar împotriva evreilor ”.

Wiesenthal estimează că „90 la sută din umorul politic polonez este împotriva rușilor și poate cu 10 la sută mai mult este împotriva supunerii poloneze față de sovietici”. În „seara” mea (care a început la 23:15 și s-a încheiat la 2:00) la pivnița Uncles Cabaret Ramp din Cracovia, glumele și imitațiile antisovietice au zburat atât de repede și de furioasă încât nu am putut ține pasul, în ciuda propriilor mele Studii slavone plus serviciile unui interpret angajat la mașina mea dreaptă (prea multe dintre traducerile sale s-au dizolvat în propriul său râs). Cu toate acestea, am reușit să număr nu mai puțin de 226 de palme asupra rușilor. Cea mai subtilă implicare a soldaților chinezi care arătau armata roșie, dar cea mai mare parte a materialului era surprinzător de primitivă. Curând mi-am dat seama că echivalentul polonez al ceea ce americanii numesc o „glumă poloneză” ar fi ridiculizarea etnică a ucrainenilor și modul în care îl abuzează pe Ian. ghid și maniere. Și am înțeles (și m-am ferit să evit) gagul care a provocat cel mai mare urlet dintr-un comic benignit, care semăna puțin cu Kris Kristofferson, care a identificat „cel mai nou deodorant sovietic”, scuipându-i toată barba și unii dintre oamenii din prima. rând.

Există glume ale lui Brejnev în Polonia. La o conferință de presă cu corespondenții occidentali, liderul sovietic este întrebat dacă are hobby-uri. (Niciun est. Jurnalistul Ern ar pune o astfel de întrebare „cult al personalității”.) „Îmi place col. Făcând glume despre mine ", răspunde Brejnev. El este întrebat: „Și aveți mulți dintre ei?” După un moment de gândire, Brejnev răspunde: „Da, suficient pentru a umple trei sau patru lagăre de muncă”.

Și mai există glume ale lui Stalin în Polonia. O femeie țărănească intră într-un birou care afișează portretul tiranului regretat. Confundându-l cu un decedat patriot polonez, lider al independenței și dictator militar, ea întreabă: „Este acesta mareșalul Pilsudski?” Oficialul răspunde: „Nu, acesta este Stalin. A scăpat de germani pentru noi. ” Femeia spune: „Bine pentru el! Acum poate că va scăpa și de ruși. ”

La fel ca în fiecare satelit al Moscovei, există o mulțime de glume ale lui Lenin - și, după spusele lor, se poate percepe cel mai bine modul în care umorul polonez diferă de cel al aliaților săi din Pactul de la Varșovia. O glumă cehă tipică despre Lenin este șmecheră: Î: „Ce s-a întâmplat în 1876?” R: „Lenin avea șase ani”. O glumă Lenin în Ungaria - invariabil stilizată și extrem de complicată - s-ar putea să-și bată joc de „prietenia sa intimă” cu Inessa Teodorovna Armand oferind un „Portret al lui Lenin” pentru 50 de forinți, un „Portret al lui Lenin în capac de pânză” pentru 100 de forinți, și un „Portret al lui Lenin cu Mme. Armand ”pentru hardul occidental

Glumele poloneze despre Lenin sunt, la fel ca oamenii care le spun, mai îndrăznețe și mai directe. Ei sunt preocupați, de exemplu, de ceea ce ar fi putut face soția lui Lenin, Nadya Krupskaya, în timp ce Lenin se ocupa cu amanta sa elegantă sau îi îngrijea pe lucrătorii lumii. Astfel, în timp ce se face încă mult din exilul de la Cracovia de la primul - războiul mondial - 1, o manifestare plină de umor ia forma dezvăluirii unui monument „Lenin în Polonia”: un tânăr statuar care face dragoste cu un prost

"Dar - dar - ce legătură are asta cu Lenin?"

- Femeia este Krupskaya.

Acest lucru fiind și mai șocant, întrebătorul persistă: „Și unde este Lenin?”

Sculptorul răspunde: „A plecat în Polonia”.

O glumă mai puțin „in” are un elev care își informează profesorul: „Lenin avea o înălțime de cinci metri”.

"De unde stii ca?" întreabă profesorul.

Băiatul pune mâna chiar sub mărul lui Adamczyk și spune: „Pentru că tatăl meu are o înălțime de șase picioare și spune că l-a avut aici sus cu Lenin!”

Simon Wiesenthal spune că „în Polonia, nimeni nu merge la închisoare pentru că a spus o glumă, așa că chiar și membrii partidului spun glume politice. Cel mult, ești chemat la secția de poliție și ți se spune să nu spui atât de multe glume, ceea ce este destul de amuzant în sine. În Rusia și acum în Cehoslovacia, mergi direct la închisoare dacă spui o glumă greșită. ” Acesta este motivul pentru care există astăzi o glumă poloneză despre un câine ceh care continuă să crească peste graniță pentru a se zbate și a se zbate cu câinii polonezi, dintre care unul întreabă: „De ce vii aici când mâncarea este mult mai bună și mai abundentă

„Pentru că aici pot să mă duc să mă închin”, răspunde câinele ceh.

Deficitul la care fac aluzie câinii sunt acum un obiect tradițional al umorului, o supapă de presiune pentru a ameliora stresul așteptării pe linie.

"Care este diferența dintre Polonia și Statele Unite?"

"Nimic. Nu poți cumpăra nimic pentru un zlot în Polonia și nu poți cumpăra nimic pentru un zlot în America. Pe de altă parte, puteți obține totul pentru dolari aici și totul pentru dolari acolo. Au 49 de state plus Alaska; avem 49 de districte administrative plus Uniunea Sovietică. Acolo cuvântul pentru carne este „carne”; aici este ‘mit’ - cuvântul polonez pentru „mit”.

Desigur, în orice țară comunistă, linia partidului trebuie să fie aceea că totul este perfect și poate fi făcut tot mai perfect. Chiar și în festivalul mai „Juwertalia” din Cracovia - când fiecare libertate a acelui oraș universitar a fost acordată celor 60.000 de studenți ai săi) critica socială a trebuit să fie dezactivată. În procesiunea inițială, o serie de semne l-au întrebat pe arcuit:

"UNDE ESTE SMOGUL?"

„EXISTĂ SMOG ÎN JAPONIA”.

„EXISTĂ SMOG ÎN AMERICA”.

„ÎN CAUTĂ EXISTĂ UNELE

O glumă poloneză: „Îmi place să adun glume despre mine”, spune Brejnev. „Și ai multe?” „Da, suficient pentru a ocupa trei sau patru lagăre de muncă”.

„DAR NU ESTE FUM ÎN CRACOVA”.

A fost o secvență care i-a amuzat pe mulți spectatori nativi, dar a devenit ironic hilar atunci când purtătorii de semne s-au rearanjat și mesajul lor s-a amestecat datorită smog-ului de la Lenin Steel Works din suburbia industrială Nowa Huta.

Un ultim exemplu de umor invers polonez este o analiză a S.U.A. controversă privind glumele poloneze care apare în al șaselea număr al revistei Student din acest an:

„Merită să ne amintim că există o interpretare care leagă aceste glume de procesele sociale: avansarea materială sau intelectuală a unui anumit grup etnic declanșează reacția altora prejudiciați împotriva acestui grup. Prin urmare, termenul „glume poloneze” poate fi interpretat ca o dovadă a progresului social al grupului etnic polonez în S.U.A.: un grup cu venituri statistice per capita; un grup care arată o mare întreprindere care de câteva generații a fost doar o sursă de muncă, limitându-și interesele la triunghiul fabrică - biserică - casă, dar având acum toate motivele pentru a juca un rol în a decide soarta țării. . . Dacă devine independentă, poate înceta să mai fie un bloc necugetat de voci manipulate de lozinci și argumente demagogice. Acesta este motivul pentru care devine necesar să se verifice progresul grupului etnic polonez derizându-l și atribuindu-i caracteristici care nu sunt acceptabile din punct de vedere social. . . . ”

Mai degrabă înțelept, comparativ cu majoritatea editorialelor „What's Wrong With America” scrise în spatele Cortinei de Fier. Dar gluma este următoarea: Cum a început autorul autorul (piesa este semnată de „Spectator”)? În același mod în care mulți recenzori de cărți și ceea ce este - este - analiștii umorului le place să conducă: canibalizând ceea ce urmează să deplângă. Astfel, cititorii Studenților au fost informați mai întâi că, în America, se poate cumpăra un șase - shooter conceput să explodeze chiar în fața focului revolver polonez (nu o ruletă rusească!) - și o ceașcă de ceai poloneză cu mânerul înăuntru. Și „învățăm. „Că atunci când a fost căutat un creier pentru transplant, un creier polonez era cel mai scump, deoarece nu fusese folosit niciodată