Aceste fraze antice au devenit obișnuite în lumea yoga occidentală. Despachetați istoricul și sensul stratificat, ducându-le la sursă.

pentru

Shira Atkins
Editor colaborator
ACȚIUNE:

Cuvântul sanscrit „mantra”, din rădăcinile „manas” (mintea gânditoare liniară) și „tra” (a trece peste), a găsit o utilizare obișnuită în limba populară occidentală. Deși astăzi avem tendința de a echivala mantrele cu aforismele spirituale sau afirmațiile repetate, mantrele sunt definite în mod tradițional ca „formule sonore care ne duc dincolo sau prin facultățile discursive ale minții și ne conectează conștientizarea direct și imediat la stările profunde de energie și conștiință ”, Scrie Russill Paul în cartea sa„ Yoga yoga ”: atingerea puterii ascunse a muzicii și a cântării. În esență, multe mantre antice servesc drept vehicule pentru ca mintea să traverseze lumea materială și să ajungă la iluminare.

Deși această noțiune poate părea ridicată sau exagerată pentru yoghinul începător, principiul de bază al recitării mantrei este acesta: a folosi sunetul pentru a reduce dezordinea mentală, a facilita practicarea meditației și a crea o stare mai profundă de conștientizare. „O mantra oferă o modalitate de a merge dincolo de gândurile negative”, spune Sharon Gannon, profesor de yoga și cofondator al metodei Jivamukti. „De ce ar trebui să încercăm să mergem dincolo de gândurile negative? Toate cuvintele noastre rostite sau rostite în tăcere în mintea noastră creează realitatea în care trăim. ” Mantrele, deci, nu numai că au puterea de a evoca sfințenie sau pozitivitate, dar într-adevăr pot transforma realitatea percepției noastre.

Multe dintre mantrele sacre cântate astăzi în studiourile de yoga au o vechime de mii de ani, datând din vremea vedică, și au fost create de înțelepți și practicanți ai hinduismului și budismului timpuriu. Se spune că mantrele sanscrite sunt deosebit de sacre datorită sunetelor și silabelor care alcătuiesc această limbă veche. Potrivit lui John Campbell, profesor de yoga Ashtanga și profesor de studii religioase la Universitatea din Virginia, „[Mantrele] trec între energia întruchipată a sinelui fizic și energia neîncarnată a sunetului. Când lucrăm la yoga, navigăm între corp și minte; sunetul este acest hibrid ciudat dintre cele două, care este intangibil și totuși vibrator. ” Pentru Campbell, sunetul este baza comunicării și, prin urmare, poate apela și angaja în mod specific mintea. „La fel ca concentrarea asupra respirației în sine, concentrarea asupra mantrei are o abilitate unică de a atrage mintea într-un focus foarte strâns”, spune el.

Există 84 de meridiane pe acoperișul limbii care sunt stimulate prin mantra sanscrită, iar dovezile științifice arată că mantrele pot facilita eliberarea secrețiilor care ne întăresc sistemul imunitar și neurologic. „Mantrele yoghine stimulează secrețiile glandei pituitare, care se află la numai milimetri de palat ... anumite permutații trimit semnale către centrele de comandă ale creierului - hipotalamusul și hipofiza, în primul rând, și, de asemenea, către glanda pineală, [care ] orchestrați un răspuns de vindecare și trimiteți pachete de informații sub formă de neurotransmițători și substanțe chimice, în creier și în tot corpul ", scrie Dharma Sing Khalsa, MD, expert în yoga Kundalini și cercetător al bolii Alzheimer.

Deși unele mantre comune apelează la zeități hinduse, scopul lor principal este de a cultiva conștientizarea, intenția și conexiunea ridicată. „Mantrele devin interfața pentru interacțiunea omenirii cu lumea sa spirituală”, spune Campbell. Deși aceste mantre se leagă de o tradiție religioasă specifică, puterea sunetului este primordială. „Practic toate tradițiile spirituale văd sunetul ca o componentă cheie a practicii și a legăturii cu divinul sau sacrul”, spune el. „Cea mai importantă mantră dintre toate, Om, este complet neconfesională și nereligioasă în sensul că simbolismul său de bază este creația însăși”. Creația și evocarea proprietăților sale nu sunt deținute de nicio tradiție religioasă, notează Campbell.

Următoarele fraze sunt câteva exemple de mantre obișnuite pe care le puteți întâlni la cursul de yoga sau meditație. Citiți mai departe pentru a vă scufunda în sensurile lor, în istoria lor și în puterea lor unică.

Om Namah Shivaya
Această salutare către Shiva, stăpânul distrugerii și al transformării și unul dintre zeii primari ai Trinității hinduse, este poate cea mai comună mantră în tradițiile hinduse și yoghine. „Om Namah Shivaya” este adesea denumită „mantra cu cinci silabe” - evocând cele cinci elemente ale existenței: pământ, apă, foc, aer și spațiu. Este o mantra vedică despre care se spune că este atât purificatoare, cât și vindecătoare. Această mantră este deosebit de puternică, având în vedere conexiunea lui Shiva cu moartea și distrugerea. Un element cheie al filozofiei yoghine se împacă cu propria noastră mortalitate și impermanența existenței. Om Namah Shivaya, deci, nu numai că ridică în sensul că aduce cântecul mai aproape de divin, ci și în afirmația sa curajoasă: mă consolez chiar și pe calea de necunoscut și de neimaginat a distrugerii.

Lokah Samastah Sukinoh Bhavantu
Această cântare hindusă și budistă, care apare din Vede, a fost tradusă cel mai frecvent prin „Fie ca toate ființele de pretutindeni să fie fericite și libere și gândurile, cuvintele și acțiunile propriei mele vieți să contribuie într-un fel la acea fericire. și la acea libertate pentru toți. ” Din multe puncte de vedere, această mantră este totul pentru scop yogic, precum și o întruchipare clară a ceea ce al 14-lea Dalai Lama îi place să numească practica spirituală a „interesului luminat”. Scandăm pentru propria noastră transformare personală, nu pentru că dorim personal iluminarea, ci mai degrabă pentru a contribui la transformarea globală care va atenua suferința și va vesti egalitatea. „Lucrând pentru bunăstarea altora”, spune Campbell, „ne avantajăm pe noi înșine și, prin propria noastră împlinire, devenim capabili să împărtășim sau să aducem bunăstarea altora.”

„Este cu adevărat un dar să simțim legătura dintre alte suflete care fac lucrarea așa cum suntem noi - facem tot posibilul să ne înălțăm, să urcăm, să ne mutăm într-o viață de libertate și bucurie”.

Despre Asato Maa Sad-Gamaya
Tamaso Maa Jyotir-Gamaya
Mrtyor-Maa Amrtam Gamaya
Despre Shaantih Shaantih Shaantih

Condu-mă de la ireal la real
Conduceți de la întuneric la lumină
Condu-mă de la moarte la nemurire
Să fie pace, pace, pace

La nivelul cel mai de bază, această mantră, preluată din Upanishad (800-300 î.Hr.), evocă experiența transformării unui yoghin de la o conștientizare limitată la o înțelegere universală. Swami Krishnananda, un renumit savant și scriitor filosofic, oferă o altă traducere: „Să ne ridicăm deasupra acestei frământări de trecere a vieții și să trecem la realul care este indicat slab în propria noastră viață personală și în manifestările care sunt în fața noastră . ”

„Această mantră vorbește despre proiectul de bază, neîmpodobit, al yoga, care este transformarea individului și a mediului lor”, spune Campbell. Dorința de a fi condus de la ireal la real se referă la percepția ireală sau reală a sinelui, spune Campbell. În această lume a percepției false, continuă el, „suntem afectați fie de auto-mărire, fie de falsă umilință, astfel încât intrarea într-o viziune realistă a Sinelui, ne îndepărtează de incapacitatea de a ne îndeplini puternic pe noi înșine și pe cei din jurul nostru. Suntem fixați de materialism; suntem incapabili să ne accesăm punctele forte din cauza nenorocirilor noastre percepute, în loc să ne vedem pe noi înșine ca ființe de potențial. ” Ultimul verset despre a fi gheață de la moarte la nemurire este direcția spre care se îndreaptă toată practica spirituală, spune Campbell. Cele trei straturi ale acestei transformări - sinele, comunitatea și transcendentul - articulează posibilitatea în continuă expansiune a yoga și ne conduc să întruchipăm pe deplin lumina conștiinței de sine și apoi să răspândim iluminarea în comunitățile noastre și dincolo.

Deci Hum
Datând din Isha Upanișadele din primul mileniu î.Hr., această mantră este considerată de tradițiile hinduse și budiste a fi atât o mantră de respirație, cât și un aforism filozofic care înseamnă „Eu sunt acela”. Sunetul „atât de zumzet” poate fi asociat cu ușurință cu inhalarea și expirația, iar atunci când este cântat pentru sine, se spune că conștiința se extinde de la constricție la libertate. Se spune că enunțul atât de zumzet este unificator al masculinului (zumzet) și feminin (așa), vibrând totodată la același nivel cu AUM-ul tăcut și primordial (Om). Afirmarea „Eu sunt acela” este, potrivit lui John Campbell, antecedentul alterității. „Creația se desfășoară în lume și noi suntem ca lumea care se desfășoară. Nu suntem o singură unitate statică, ci mai degrabă ne schimbăm mereu și învățăm în permanență cum să îndreptăm recunoașterea divinității spre interior ”, spune Campbell.

Guru Brahma Guru Vishnu Guru Devo Maheshwara

Guru Sakshat Parabrahma Tasmai Shree Guruvey Namaha

Guru este Brahma (Creatorul), Lord Vishnu (Conservatorul) și Lord Shiva (distrugătorul)

În fața acelui Guru mă închin, pentru că El este Ființa Supremă, chiar în fața ochilor mei.

În tradiția yoghină, se pune mult accent pe importanța Guru - cel al cărui nume și al cărui scop este să ne ajute să vedem clar și să respingem ignoranța. În această mantră, vedem legătura puternică dintre divinitate și învățături și căile multiple ale adevărului. Treimea hindusă compusă din Bramha, Vishnu și Shiva reprezintă cele trei elemente principale ale sinelui și cele trei etape ale vieții. Invocând acești guru și zei, apelăm inevitabil și la învățăturile încorporate în propria noastră existență. Mulți studenți la yoga văd această mantră ca una dintre cele mai auto-împuternicitoare, în sensul că încearcă să vadă Guru ca fiind cel care trăiește în interior sau cel care se află în apropiere. Prea, această mantră invocă puterea unui profesor spiritual, care are o „valoare indispensabilă în transcendența noastră a ego-ului limitat și a suferinței legate”, spune Campbell. „Adevăratul guru este guruul etern. Valoarea și puterea unui lider extern este că ne ghidează spre recunoașterea propriei noastre conștiințe înnăscute și perfecțiune. Nu este vorba despre abdicarea puterii și totuși există un potențial de trezire în sine. ” Atunci, această mantră este recunoștință pentru toate elementele existenței și pentru liderii pe care îi întâlnim, care ne ajută să ne orientăm spre propria noastră trezire.