Haideți un climat sălbatic, ciudat,
Asta zace, sublim,
În afara spațiului - în afara timpului.

encantadas

Publicarea Istoriei

Encantadas cuprinde o serie de zece „schițe” scurte, fiecare nu mai mult de 12 pagini (cea mai scurtă fiind cu greu peste o singură pagină) despre Insulele Galapagos sau „Las Encantadas” așa cum erau numite de spanioli în secolul al XVII-lea . Este doar o nuvelă dintr-o compilație mai mare numită Poveștile Piazza (1856), care conține alte povești precum Bartleby the Scrivener, Billy Budd, Sailor și Benito Cereno. Înainte de The Piazza Tales, însă, Melville a publicat The Encantadas în trei tranșe ale revistei lunare a lui Putnam, din martie - mai 1854. 1 El a folosit pseudonimul „Salvator R. Tarnmoor”, un nume construit în mod deliberat care combină prenumele spaniol „Salvator” ( care înseamnă „salvator”) cu numele de familie „Tarnmoor” (tarn: „un mic lac sau bazin”, din rădăcina norvegiană terne; și moor: care înseamnă „mlaștină”, precum și amintirea maurilor din Africa de Nord și Spania) . 2 „R” inițială de mijloc este, probabil, o încuviințare pentru Salvator Rosa (1615-1637), un pictor baroc italian pe care Melville îl admira. 3 Pseudonimul jugează rasial prenumele spaniol cu ​​numele de familie compus scandinav și arab, amestecând atât ideea bazinelor montane, cât și a mlaștinilor mlăștinoase, alb și negru, cucerire și imperializare.

De ce Encantadele?

Cum se utilizează Sidenotes

Pentru a atinge aceste scopuri (atât de predare, cât și de învățare), mi-am concentrat adnotările asupra acelor numeroase aluzii tangențiale care apar din orice paragraf dat. În general, încerc să evit să-mi impun propria interpretare asupra oricărei referințe în favoarea oferirii simple a informațiilor concise și relevante din care cititorul blând să poată trage propriile concluzii. Luați, de exemplu, a doua schiță a lui Melville, „Două părți ale unei broaște țestoase”, în care Melville creează un simbol universal din acești renumiți locuitori din Galapagos:

Cu toate acestea, toată această interpretare este subminată de înțelegerea manheiană a lui Melville a simbolului broască țestoasă:

Mai mult decât atât, toată lumea știe că broaștele țestoase și broaștele țestoase sunt de așa natură încât, dacă le pui pe spate, expui astfel părțile lor strălucitoare fără posibilitatea de a se recupera și de a le transforma în vedere pe cealaltă. Dar după ce ați făcut acest lucru și pentru că ați făcut acest lucru, nu ar trebui să jurați că broasca țestoasă nu are o parte întunecată. Bucurați-vă de luminos, păstrați-l permanent, dacă puteți, dar fiți sinceri și nu negați negrul. Nici cel care nu poate întoarce broasca țestoasă din poziția sa naturală, astfel încât să ascundă întunericul și să-și expună aspectul mai viu, ca un dovleac mare din octombrie la soare, din această cauză să declare creatura ca o pată totală de cerneală. Broasca testoasa este atat neagra cat si stralucitoare.

Dualitatea broaștei țestoase este un microcosmos al universului - toate lucrurile bune au o latură rea și toate lucrurile rele au o parte bună, la fel cum broaștele țestoase au o parte luminoasă și o parte întunecată. Aceste creaturi sunt atât eroice, cât și jalnice, lupta lor este o dovadă a puterii vieții de a îndura și, de asemenea, cursul nemuririi. Cu toate acestea - și iată răsucirea - pentru a vedea partea luminoasă a unei broaște țestoase, trebuie să o întoarceți pe spate, o poziție incomodă, vulnerabilă, care este destul de crudă și reflectă simțul umorului ocazional al lui Melville. Când Melville compară aceste broaște țestoase cu colisee în miniatură, este ușor de trecut cu vederea că singura modalitate prin care o broască țestoasă seamănă cu o astfel de structură este dacă este răsturnată pe coajă; Melville pare să-și păcălească cititorii. 12

La sfârșitul acestei scene, naratorul este scurtat în timp ce se îndreaptă spre un vis în care stă, flancat de doi brahmini (de asemenea, pe spate de broască țestoasă) care susțin „polița universală”. Această îmbrăcăminte liturgică creștină este pusă alături de brahmanii hinduși pentru a forma o imagine a iluminării meditative. Naratorul nostru s-a îndepărtat de imagini acerontice într-un vis al cerului - un fel de stupă hindu-creștină hibridă - ca și cum, într-un fel, aceste creaturi ar fi în hohote cu Dumnezeu ca parte a unei imaginații divine a universului. Ironia finală lovește puternic asupra cochiliei: naratorul lui Melville se trezește pentru a-și găsi colegii de navă mâncând broaștele țestoase; toată această meditație este pentru nu; este absurd. Aceste creaturi, sfinte sau condamnate, în toate scopurile practice, nu sunt altceva decât o cină delicioasă, care este ambalată convenabil cu castron și platou.

Concluzii

John Ruden descrie tehnica lui Melville de a construi aceste simboluri diverse, cum ar fi broasca țestoasă, ca un „efect de montaj”, deși îmi place să mă gândesc la ea ca la un simbol „conglomerat” sau „agregativ”. 13 Indiferent de ceea ce îl numiți - probabil „simbolul universal” se potrivește cel mai bine scopurilor noastre deocamdată - geniul său de scriitor se bazează pe capacitatea sa de a crea aceste metafore enorme, complexe, fie că este vorba despre balena albă și Pequod sau Galapagos Tortoise and Rock R0dondo. Melville pur și simplu nu se pretează la răspunsuri ușoare, „pentru că ia în considerare vacilările unui om”, se gândește el în Sketch Sixth. Lumea Melville nu este ușoară, nu este pentru cei slabi; totuși, în timp ce cere o atenție deosebită și o lectură atentă, recompensează și meditația și recitirea. Hawthorne l-a descris odată ca fiind unul care „nu poate nici să creadă, nici să se simtă confortabil în necredința sa; și este prea cinstit și curajos pentru a nu încerca să facă una sau alta”. 14 Oare am fi cu toții cu o astfel de minte, cu o singură minte bună! Lupta, truda broaștelor țestoase nu doar în text, ci în viață însăși, face ca citirea Melville să fie atât de utilă. Nu pot decât să sper că această adnotare face această recompensă (sau „guerdon”, pentru a folosi cuvântul lui Melville Sketch Eighth) disponibilă pentru un public mai larg.

Voi încheia cu o concesie pe care Melville a făcut-o într-o scrisoare pe care i-a scris-o unui prieten în 1877, care, simt, întruchipează un fel de înțelepciune minunată, universală, confuză, care poate proveni doar de la un om de geniu monumental care s-a torturat de mult cu marile întrebări ale existenței:

Viața este atât de scurtă și atât de ridicolă și irațională (dintr-un anumit punct de vedere) încât nu se știe ce să facem din ea, cu excepția cazului în care - ei bine, termină singură acea propoziție. 15

Bibliografie
Consultați Bibliografia adnotată pentru mai multe informații.

1 Melville, Herman, Harrison Hayford, Alma A. MacDougall, G T. Tanselle și Merton M. Sealts. The Tales Tales: And Other Prose Pieces, 1839-1860, (Evanston: Northwestern University Press, 1987) p. 601.


2 Margaret Yarina, „The Dualistic Vision of Herman Melville’s‘ The Encantadas ”(The Joural of Narrative Technique 3, 1973) p. 142.


3 Jonathan Beecher, „Variații pe o temă distopică:„ Encantadele ”lui Melville,„ Studii utopice, vol. 11, nr. 2 (2000), p. 89.


4 Merrell R. Davis și William Gilman, eds., The Letters of Herman Melville, (New Haven, Conn., 1960), p.164.


6 M. M. Sealts, Jr., „The Publication of Melville's Piazza Tales”, (Modern Language Notes, LIX, 56 ianuarie, I944) p.58.

7 Higgins, Brian și Hershel Parker. Herman Melville: Recenziile contemporane. (Cambridge: Cambridge University Press, 1995) p. 467-483.


8 Filiala Watson G., Melville, patrimoniul critic. (Londra: Routledge & K. Paul, 1974) p.355.


9 William Howarth, „Insulele Pământului: Darwin și Melville în Galapagos” (The Iowa Review,
Vol. 30, nr. 3, Iarna, 2000/2001), p. 110.


10 Vezi în special articolele lui William Howarth și Denise Tanyol din bibliografia adnotată.


11 Vezi în special articolele lui Margaret Yarina și Isle Newbery din bibliografia adnotată.


12 William B. Stein, „Comedia de credință a lui Meville”, Istoria literară engleză, XXVII, (decembrie 1960) p. 322-23; susține că Melville își păcălește ironic și oarecum crud cititorii.


13 John Paul Runden, „Imagery in Melville's Shorter Fiction” (disertație nepublicată, Universitatea Indiana, 1952), p 130.


14 Scrisoare de la Nathaniel Hawthorne, 12 noiembrie 1856.


15 Scrisoare către John C. Hoadley, 31 martie 1877.