P&C decembrie 1998
- Face Music/Albi

khakassia

- Ultima actualizare 03-2016

Originea numelui țării:
- Numele „Khakassia” se referă la oamenii care se stabilesc aici, Khakas. Aceștia își au originea în tătari, se numesc „tătari” sau mai târziu „Khaas”, care urmează a fi tradus prin „ființă umană”. Khakas provine inițial din triburile Kets și Nenets, care erau dominate de autoritățile vorbitoare de turcă. În urma invaziei mongole din secolul al XIII-lea, au adoptat elemente mongole. Abia în secolul al XIX-lea au fost integrate și elementele turcice.
Kirghizii emigrați au lăsat în urmă o bogată cultură, precum și o scriere runică veche (Yenisei) și runele Orkhon, datând din secolul al VIII-lea d.Hr. Acolo, războiul sângeros cu Göktürks, în cursul căruia a fost ucis generalul renumit conducător kirghiz Bars Beg (711/12), este descris într-un mod destul de elaborat și ilustrativ. Desene rock, morminte, locuri rituale, precum și pietre de cerb ne spun despre zilele trecute și despre popoarele care s-au stabilit aici din secolul al III-lea d.Hr.

Kirghizii ? Secolul III î.Hr. până la secolul XIX d.Hr. ? vezi mai multe „Istoria nomazilor ecvestri”

- mai multe informații despre ornamentele triburilor turco-mongole (covoare, haine, ceramică, genți de mână, unelte etc.)
- mai multe informații despre ornamentele yakutilor
- schiță a hărții: "Indigenii din Siberia"

? mai multe informații despre indigenii din Siberia.

Cea mai mare expansiune din punct de vedere teritorial a fost marcată de victoria kirghizilor asupra Uighur Kaghanate în 840 d.Hr., când au cucerit suprafețe mari până la Tian Shan și și-au menținut supremația asupra acestui teritoriu în următorii 200 de ani. Supremația kirghiză a regiunii Sayan-Altai a scăzut ca urmare a creșterii expansiunii mongole. Odată cu apariția Imperiului Mongol în secolul al XIII-lea, sudul dominat de Kirghiz a fost ocupat fără nicio rezistență după înființarea Yekhe Mongol Ulus (Imperiile Mongoliei) sub conducerea fiului cel mare al lui Genghis Khan, Jochi. Au rămas vasali mongoli până la sfârșitul secolului al XIV-lea. Diferite popoare turcice au domnit până în 1865, când au fost în cele din urmă cucerite de poporul kalmuk (alianța Oirat, Dzungars). Oamenii kirghizi au emigrat ca un val. În cele din urmă, cucerirea rusă a contribuit în continuare la fugirea țării lor de origine, punând astfel bazele pentru înființarea Kârgâzstanului modern în partea de jos a Tian Shan. Majoritatea cercetătorilor au ajuns să creadă că strămoșii triburilor Kirghiz din sud ar fi putut avea originea în vechile comunități tribale ale poporului Sakha (Yakuts), al poporului Saka (Scythians) și Usun, Dingling și Hunii (Tashtyk ).

- Informații suplimentare vă rugăm să consultați oamenii din regiunea Sayan-Altai ? Oamenii Altai

- mai multe informații despre ornamentele triburilor turco-mongole (covoare, haine, ceramică, genți de mână, unelte etc.)
- mai multe informații despre ornamentele yakutilor

  • Cultura Tagar din secolele IX-VI î.Hr.
  • Cultura Pazyryk din secolele IX-II î.Hr.
  • Perioada Hunno-Sarmatiană (Taștyk): din secolul I î.Hr. până în secolul II d.Hr.
  • Sciți (Saka ? Sauromats ? Massagetae): din secolul al VIII-lea până în al III-lea î.Hr.
  • Sauromats: din secolul al IX-lea î.Hr. până în secolul al IV-lea d.Hr.

În afară de poporul turc, în această regiune au trăit și grupuri care aparțin unui alt grup lingvistic. Într-adevăr, limba turcă nu a fost niciodată prezentă permanent în jumătatea estică a bazinului Minusinsk. Coloniștii au folosit mai degrabă limba grupului uralic din zona de sud a teritoriului superior al Yenisei, Kets aparținând familiei Yenisei și fiind înrudite cu poporul Khanty. Oamenii Nents de la Ob aparțin familiei Uighur-Oghuz și Samoyedes. Acestea erau comunități mici, cu un limbaj finno-ugric. Aceste grupuri etno-lingvistice indigene au dispărut din cauza asimilării Kirghizului Yenisei (poporul Khakas) de către poporul rus. Cu toate acestea, influența lor este încă vizibilă, ci mai degrabă numai în legătură cu numele de familie și numele de loc.

Yenisei Kirghiz - Xiajiasi (așa cum este descris în cronicile chinezești, sau Xiajia, cei care au „cap galben și față roșie”, așa cum erau numiți de uiguri.) Sunt un popor bătrân care s-a stabilit în partea superioară a Yenisei. și în văile râurilor afluente ale râului Abakan și în bazinul Minusinsk între secolul al III-lea î.Hr. și secolul al IX-lea d.Hr. În secolul al VI-lea au fost subjugați de triburile Göktürks, Xueyantuo și Uighurs în perioada Han. Popoarele au fost identificate ca fiind turcice și pot fi asociate cu Dingling, Rouen Rouen și Shors, strămoșii uigurilor. Acești Jiankun sau Gekun (numiți mai târziu Kirghiz), precum și Xinli și probabil și Hujie sau Wujie, erau triburi care s-au stabilit în nord și în vest adiacente triburilor Xiongnu, Kirghizii stabilindu-se la începutul Dinastia Tang ca un mare imperiu independent.

  • Xiongnu - Hsiung-nu: secolul al III-lea î.Hr.
  • Rouran (Ruan Ruan ? Juan Juan ? Quryqan)
  • Kirghiz: III î.Hr. până în secolul al XIX-lea d.Hr.

Descoperiri preistorice comparabile, așa cum s-au găsit în zona din jurul lacului Baikal, pot fi probabil asociate cu strămoșii yakutilor, Quryqan, care s-au stabilit în zona Altai în același timp cu Xiongnu. Aceștia erau adevărați stăpâni în prelucrarea armelor și a armamentului.

- mai multe informații despre kirghiz și xiongnu (Hsiungnu) vezi „Istoria nomazilor ecvestri”

Khakas aparține unui popor vorbitor de turcă care se stabilește în Siberia de sud de astăzi, în Republica Autonomă Khakassia, în Yenisei superior, înconjurat de alte popoare vorbitoare de turcă din Est, de Tuvinian spre Munții Sayan și în vest spre Altai. lanțul muntos de către poporul Altai. În nord, spre Kemerovo, s-au așezat tătari imigrați din regiunea Crimeea, iar regiunea din jurul Krasnoiarskului este locuită în principal de o populație slavă. Khakas se așează în văile montane, la râurile afluente ale Abakan în Taiga și în stepele parțial larg deschise din Jenisei superior, precum și în bazinul Minusinsk. Populația trăiește în principal ca nomazi cu agricultură alpină în zonele de pășunat vara și de iarnă și de creștere a bovinelor.

Khakas distinge între mai multe forme ale sufletului; khut; puterea vieții, tyn; respirație, chula; focul ochilor, care lasă corpul în noapte și călătoresc în jur. Tehnica vindecării persoanelor bolnave se realizează prin chemarea înapoi a sufletului care a părăsit trupul sau spiritul care împovărează sufletul, într-un obiect precum o figură din lemn sculptat. khaghba, un fel de aură de protecție, este poziționat pe umărul drept al unui bărbat.
Un șaman se poate baza pe myghyra, ajutorul acordat de arborele clanului. Trunchiurile acestor copaci dețin un loc de putere pe care se află un copac sfânt. Este strict interzis să cădeați acești copaci sau să luați lemn sau crengi din aceștia fără a fi cerut. Se presupune că puterea vieții khut este inclusă și în păr. Femeile își protejează plămânii, respirația (tyn), purtând un pogho (1) sau o amuletă ritualică, de obicei un colier brodat cu perle. Alte regiuni ale corpului, care sunt, de asemenea, protejate ritual, sunt partea superioară a capului (regiunea adevărului) (syn) și al treilea ochi. La bărbați, o centură specială este destinată protejării celei de-a treia chakre.

  • (1) Pogho ? Femeile dețin un loc important în societatea Khakas, care se reflectă în multe poezii și epopei eroice. Războinicele au fost mari eroi împotriva dușmanilor externi. Femeile poartă un „pogho”, un ornament pentru piept feminin din cochilii de ciuperci, nasturi de perle și margele colorate cusute din piele sau material textil, iar modul în care trăiesc este explicat în povești specifice, unde regulile sunt descrise în formă ornamentală. Poghii construiesc o punte între generații și funcționează în același timp ca un scut spiritual de protecție care protejează fertilitatea feminină și astfel asigură descendenții (gândirea animistă) împotriva dușmanilor externi.

Astfel de ședințe de șaman au fost reînviate: bătăile tobei însoțite de o voce profundă pentru recitare și cu ajutorul unui asistent pentru a apela spiritele și a le cere ajutorul.

Burhanismul este credința în zeitățile cerești (conducătorii lumii superioare) și salvatorul popoarelor paradisului. Povestea se referă la o legendă veche despre un războinic adormit din trecut. În secolul al XVI-lea, un mare erou s-a luptat împotriva mongolilor și apoi a mers la munte pentru a-și găsi somnul. Este posibil să-i recunoaștem forma atunci când conducem de-a lungul drumului de la Abakan la Kyzyl. Această legendă spune că va fi readus la viață pentru a salva omenirea. În aceasta, sunt incluse dorința de libertate în cazul supunerii de către triburile invadatoare.

- mai multe informații vă rugăm să găsiți la: Burkhanism

Au fost găsite ornamente cu linii curbe și design floral. Modele similare pot fi găsite și în cazul popoarelor învecinate din regiunea Sayan Altai și Yakuts (Sakha) care se stabilesc apoi acolo. Desigur, există exemple diferite între culturile khakas și ale popoarelor vecine ale acestora. Din păcate, însă, această ornamentație a fost substituită formelor budiste, astfel încât originalitatea, semnificația și importanța lor au dispărut. Khakasii cunosc o formă de recitare a cântecelor prin cântare de tonuri armonice, la fel ca poporul Tuvin și Altai și mongolii occidentali. Cântatul este însoțit de un instrument acord, în care sunt prezentate versuri eroice, basme și ziceri generale.

Harpa evreiască era interpretată în principal de șamani de sex feminin. În Altai și în zona Tuva, interpretarea acestei forme de harpă a fost într-adevăr asociată în mare parte cu puterea feminină, deoarece cel mai important obiectiv al său era imitarea sunetelor într-un mediu natural și comunicarea cu spiritele.

Transmiterea orală a tradiției lor a dispărut odată cu rușinarea și moartea vechilor maeștri. Întâlnirile clanului, ceremoniile și ședințele șamanilor erau interzise, ​​precum și alte spectacole rituale în locurile sfinte. Prezentarea textelor epice cu credință într-o putere spirituală și a importanței lor religioase și etnice a încetat să mai fie permisă.

Tabuurile popoarelor siberiene s-au pierdut, cum ar fi spectacolele asemănătoare unui rit ca deplasarea spre soare sau ocolirea locurilor și locurilor sfinte în sensul acelor de ceasornic. Dacă mergeți în direcția opusă spre pădure, aceasta merge spre moarte. Dacă un șarpe îți traversează calea, trebuie să te întorci în cealaltă direcție. Poporul mongol își stabilește datele de călătorie cele mai favorabile în conformitate cu calendarul. Cu toate acestea, dacă începeți spre sud este periculos, veți începe spre vest și apoi veți face o cotitură și vă veți asuma drumul spre sud. Dacă o vulpe îți trece calea în fața casei, trebuie să te întorci imediat. Dacă vulpea intră în casă, vă puteți continua drumul. Întâlnirile clanului cu rituri și cultele strămoșilor la anumite locuri sfinte au fost importante în cadrul comunităților și familiilor: acestea se numesc üstegei, locuri care sunt legate de putere. Șamanii cunosc mai mult de 200 de astfel de site-uri destinate riturilor. Astfel de situri pot fi găsite în munți, casa spiritelor care au servit în trecut drept spirite ale șamanilor. În poveștile epice și în istorie, munții sunt văzuți ca un punct de întâlnire între cer și pământ. Ele reprezintă o legătură cu lumea superioară.

Oamenii au încercat întotdeauna să copieze sunetele naturii și ale muncii. Vânătorii și păstorii foloseau sunetele animalelor pentru a le chema sau a le atrage, folosind diferite flauturi sau țevi. Printre acestea se numără acest fluier de paie (syghyrtkhy), un fluier mic de mesteacăn (sybyskhy) și trompeta mare conică de lemn aspirată (pyrghy). Această trompetă a fost folosită și pentru ceremonia de deschidere a ședințelor clanului sau pentru semnalizare. Invocații și rugăciuni (alghys) pentru spirite, munți sfinți și locuri, pentru a potoli spiritele, mulțumesc rugăciunilor pentru o recoltă sau o vânătoare de succes, binecuvântările pentru comunitate și pentru copii, precum și vrăjile au dispărut complet.

Cântecele erau interpretate pentru curte sau pentru dansuri la nunți, în cazul solstițiului. Cântecele de dans au fost interpretate cu ocazia întâlnirilor (aici, mișcarea și mimica sunt de mare importanță). Dansurile rotunde erau executate doar de Buriat și Evenk. Cântece în recitativul lui khaijy (kaichi), au prezentat improvizații; cântece rituale și ceremoniale; cântece de leagăn, lamentări (lamenti), povești adevărate sau legende epice (nymakh). În spectacolul său, artistul a primit un cadou de „spirit”, literalmente „titular”, a primit inspirație. Anumite cântece erau cântate atunci când călătoreau prin stepă sau Taiga sau când mergeau, adesea însoțite de lăută sau de citară. Dar a fost, totuși, interzis de poporul Khakas, deoarece acest lucru era considerat periculos. Când mongolii s-au întâlnit în cortul rotund, au spus deseori câte „cântece lungi” au stat pe calul lor. Oamenii Khakas nu au „melodii lungi”.

Tinerii muzicieni profesioniști sunt doar conștienți de aceste vechi cunoștințe în ceea ce privește textul și sunetul în fragmente pure. Conceptele de gândire rusificate împiedicau mai degrabă o înțelegere originală. În ultimii ani, însă, muzicienii au început să abordeze și să accepte aceste cunoștințe, studiind cu atenție și intrând în discuții cu vechii maeștri. Ei s-au implicat în tradițiile istorice, etnografice și filozofice ale unei culturi, artei și religiei „tradiționale”, încetând să mai fie mulțumiți de tiparele acestei „muzici populare” reconstituite bazate pe sovietici. Au început să exploreze „rădăcinile” lor muzicale și spirituale, o abordare orientată obiectiv, prin intermediul căreia muzica lor este destinată să le reînvie conceptul filosofico-cosmologic.

Artiștii au reînviat acum aceste tradiții, căutând modele autentice ale strămoșilor lor: în artele spectacolului, în teatru, în practicile ceremoniale, șamanismul și moștenirea lor muzicală atunci când prezintă cântece de laudă.

În legătură cu conceptul mondial de animism de atunci și cu poveștile de origine și suferință, sunt prezentate legende eroice (epopee) ? cu cântare de tonuri, cu o lăută sau cu citară, instrumentul sfânt. Astfel de cântece sunt folosite în prezent și prezentate și de femei la întâlnirile de seară, nopțile lungi de iarnă, pentru ceasurile morții și înainte de vânătoare.

Informații suplimentare vă rugăm să consultați: Descoperiri arheologice ale culturilor de stepă ? din zona Eurasiatică și Asia Centrală: