În acest pasaj vedem o comparație între greutatea păcatului și greutatea oferirii abundente a harului lui Dumnezeu.
Expresia cheie sau esențială pentru înțelegerea acestui pasaj se găsește în versetul 15: Dar darul nu este ca greșeala.
La prima vedere, acest pasaj poate părea puțin confuz, deoarece scriitorul continuă să descrie cele două subiecte în termeni foarte asemănători, dar conchide că nu sunt deloc similare. O privire mult mai atentă ne arată însă că există într-adevăr o diferență profundă între dar și greșeală, între greutatea păcatului și harul lui Dumnezeu.
Mai întâi să luăm în considerare greutatea păcatului.
RO 5:12 De aceea, la fel cum păcatul a intrat în lume printr-un singur om, iar moartea prin păcat, și în acest fel moartea a venit la toți oamenii, pentru că toți au păcătuit ...
Scriitorul începe prin a discuta primul păcat care a fost comis vreodată, de Adam. Înainte de acest timp, viața și lumea erau extrem de diferite de ceea ce trăim astăzi.
În paradisul în care trăia Adam, moartea era inexistentă, nici măcar nu era posibil să se producă moartea. Imaginați-vă acel scenariu și implicațiile. Adam nu ar fi putut avea nici o înțelegere a morții, cel puțin în ceea ce privește ființele umane. La început nu i-a fost posibil să moară din orice cauză naturală. Nu au existat boli sau boli de orice fel. Protecția lui Dumnezeu asupra lui l-a împiedicat să fie vreodată în pericol accidental. Ideea de a muri nu i-ar fi putut intra vreodată în minte, conceptul trebuind să fie complet necunoscut lui Adam și Eva. Le-a fost imposibil să spună, să se împiedice de o rădăcină de copac în grădină și să-și lovească în mod fatal capul de o stâncă, nu puteau fi bătute de un animal feroce sau să se împiedice de o stâncă. Nu puteau să se înece înotând într-un lac sau să prindă pneumonie, nediscând părul după aceea.
Toate acestea s-au schimbat în momentul în care Adam a comis acel păcat.
Din cauza singurului păcat al lui Adam, întreaga lume care venea după el a fost acum supusă morții. Dintr-o dată, toată lumea, pentru totdeauna, ar avea conștientizarea faptului că viața lor pe pământ se va sfârși într-o bună zi, că nu vor continua să trăiască veșnic pe pământ. Tot ce știau se va sfârși într-o zi la o oră necunoscută.
Dintr-o dată, din cauza acestui singur păcat, întreaga omenire ar muri mortal și va începe viața luptându-se împotriva relației de drept cu Dumnezeu, o luptă pe care fiecare dintre noi o va lupta în interior cu toate zilele vieții noastre.
Dar nu se termină aici.
„… Și în acest fel moartea a venit pentru toți oamenii, pentru că toți au păcătuit ...”
Primul păcat a pus toată această greutate de nesuportat asupra tuturor celor existenți și a tuturor celor care s-ar naște după Adam chiar până la tine și la mine. Ce crezi că s-a întâmplat cu a doua apariție a păcatului? Ce a adăugat asta la greutatea care cântărea deja asupra omenirii?
La prima se adaugă o greutate insuportabilă suplimentară, decât alta și alta și alta.
Natura sfințeniei lui Dumnezeu este atât de profundă încât orice păcat unic ar cauza separarea descrisă aici.
Imaginați-vă greutatea zdrobitoare a păcatului apăsând asupra omenirii acum câteva generații de indivizi păcătoși mai târziu. Este un scenariu aparent lipsit de speranță.
Dar darul nu este ca greșeala ...
Scriitorul spune că Adam, cu primul său păcat, aducând greutatea condamnării și a morții pentru întreaga omenire, a fost un model al lui Isus care avea să vină după el.
Dar darul nu este ca greșeala ...
Jertfa omului are puterea sau puterea de a înlătura povara primei greutăți zdrobitoare a păcatului, plus greutatea zdrobitoare adăugată a celui de-al doilea păcat și a celui de-al treilea și a oricărui alt păcat care a fost adăugat la acel și la fiecare păcat care va fi să fie adăugat tot timpul.
Te-ai aștepta ca, în cel mai bun caz, sacrificiul unui singur om să aibă doar puterea de a plăti datoria unuia dintre păcatele unui singur om, deoarece un singur păcat a adus moartea în lume și pedeapsa pentru singurul păcat este moartea . O viață pentru o viață ...
Dar darul nu este ca greșeala ...
Imaginați-vă puterea care există atunci în darul harului extins omenirii datorită acțiunii unice a dreptății săvârșite de Hristos?
dar darul a urmat multe greșeli și a adus justificare.
Momentul venirii lui Hristos nu este întâmplător. Hristos a venit să aducă mântuirea prin darul abundent al harului, într-un moment în care era necesar un dar abundent al harului, pentru a arăta cât de puternic este acest dar al harului, după ce multe generații au adus greutatea păcatului la un nivel împovărător zdrobitor.
Momentul a fost perfect, așa cum ne confirmă Romani 5: 6: RO 5: 6 Vedeți, la momentul potrivit, când eram încă neputincioși, Hristos a murit pentru cei nelegiuiți.
Romani 5:18 „În consecință, așa cum rezultatul unei greșeli a fost condamnarea tuturor oamenilor, tot așa și rezultatul unei singure fapte de neprihănire a fost o justificare care aduce viață pentru toți oamenii.”
Observați rezultatele acestui „act de neprihănire”.
Rezultatele au fost că a adus justiția „justificare care aduce viață pentru toți oamenii.””
Toți oamenii, trecut, prezent și viitor.
Concluzia acestor fapte este că nimeni nu poate păca atât de mult încât harul lui Hristos nu este suficient de puternic pentru a aduce justificare, iertare, mântuire și restaurare.
Atunci nimeni nu este dincolo de îndemâna lui Hristos și a Darului abundent al harului pe care Dumnezeu le-a acordat omenirii.
Dacă jertfa lui Hristos a reușit să plătească prețul și să înlăture greutatea păcatului care a scăzut asupra creației dintr-o viață de păcate de la nenumărate generații de popoare, cu siguranță are puterea de a acoperi păcatele pe care ar putea să le comită un singur individ. în perioada lor relativ scurtă de viață.
Slavă Domnului că darul nu este ca greșeala!