Săptămâna aceasta explorăm Lone Grøn The Tipping of the Big Stone - And Life itself. Obezitatea, munca morală și eurile responsabile în timp. Grøn explorează munca morală și eul moral în contextul epidemiei de obezitate și al proceselor de slăbire. Noțiunile lui Cheryl Mattingly de „laboratoare morale” (Moral Laboratories: Family Peril and the Struggle for a Good Life, University of California Press, Berkeley, 2014, disponibile aici) explorează cultivarea morală în timp, care nu poate fi deconectată de noțiunile de sine biografic și narativ. . Bazându-se pe conceptele lui Mattingly, precum și pe fenomenologia filosofului Bernhard Waldenfels, Grøn propune noțiunea de sine receptiv.

Articolul Reuters

Grøn începe prin introducerea lui Rita, participantă la programul de obezitate de la The Lifestyle Center, o școală daneză de pacienți care predă practicile de îngrijire personală, dietă și exerciții fizice persoanelor care suferă sau prezintă riscul de a se numi „boli legate de stilul de viață”. Grøn explorează reflecțiile Ritei asupra obezității și pierderii în greutate, cu o atenție specifică transformării în noțiunile de sine, agenție și moralitate din lucrările de teren între 2001-2003 și 2014-2015.

Rita își pune întrebări despre luptele ei de slăbit, cum ar fi: „De ce nu cresc suficient pentru a-mi asuma responsabilitatea pentru propria mea bunăstare? De ce ceea ce știu este cel mai bun lucru pe care trebuie să-l fac un milion de mile îndepărtat de ceea ce fac în realitate? ” Referințele la combaterea voinței sau a dorinței rele ale corpului tău, la păcat și alunecare, sunt abundente și situează pierderea în greutate în domeniul moralității. Acest lucru plasează preocupările și reflecțiile asupra pierderii în greutate în cadrul unor idei istorice și culturale mai largi asupra sinelui, a agenției și a moralității, întrebând ce fel de sine este capabil să fie în fața voințelor conflictuale și a cerințelor morale.

Grøn reia un argument pe care Mattingly l-a prezentat și dezvoltat, și anume că cultivarea morală în timp nu poate fi deconectată de la o noțiune de sine. Până în ultimul deceniu al mileniului al doilea, atenția asupra relațiilor dintre greutatea corporală, hrană și sănătate a fost redusă într-un cadru danez marcat de practicile culturale și valorile „higiene”, adică socializarea prin partajarea hranei și alcoolului, adesea la exces. În ultimele două decenii, această relație s-a schimbat dramatic, iar consumul de alimente și băuturi a devenit încărcat moral în toate colțurile societății daneze, de la spațiile familiale la rețeaua larg răspândită de instituții care constituie sistemul de bunăstare danez. Mai mult, o „schimbare de paradigmă” anunțată politic la începutul mileniului al II-lea în serviciile daneze de îngrijire a sănătății mută atenția de la tratamentul bolilor acute la prevenirea bolilor cronice.

Grøn afirmă că în multe privințe, obezitatea a devenit o poziție nelocuibilă. Ceea ce a fost mare și confortabil („hyggelig”) a devenit obez și străin. În fața istoricilor personale și familiale copleșitoare ale încercărilor nereușite de scădere în greutate, succesul temporar este de obicei urmat de creșterea în greutate într-un model documentat pe larg în literatura științifică despre procesele de slăbire în timp. Atât experiența personală, cât și cea de familie, precum și dovezile științifice definesc succesul ca fiind improbabil, totuși familiile care se luptă cu obezitatea continuă să experimenteze în același timp împotriva șanselor. Astfel, pentru Grøn, viața însăși devine un laborator.

Luarea în serios a sinelui experimentat și biografic a permis recunoașterea imensei lucrări de experimentare morală în care Rita s-a angajat de-a lungul vieții. Mai mult, multe alte evenimente și proiecte alcătuiesc viața ei, inclusiv cultivarea puterilor de vindecare, a unei grădini de flori, precum și a unei case, a unei familii și a unei vieți profesionale. Această imagine a sinelui moral al Ritei s-ar putea pierde cu ușurință dacă am fi preocupați doar de sinele „obez”, care poate fi constituit prin funcționarea tehnicilor de bio-putere și guvernamentalitate ale statului asistenței daneze.

Grøn încheie prin detalierea caracteristicilor sinelui receptiv, apărând în cadrul cererii de răspuns dinamic. Sinele receptiv afișează atât o formă de eveniment care persistă de-a lungul anilor („Răspund, așadar sunt”), dar și schimbări în ceea ce privește conținutul răspunsului. Astfel, noțiunea de sine receptiv accentuează în mod egal suferința și dimensiunile agentive ale acțiunii - „o pasivitate activă și o activitate pasivă”.

Lone Grøn este cercetător principal la Centrul Danez de Științe Sociale Aplicate din Danemarca, precum și senior manager de proiect la KORA. Ea a efectuat ample cercetări antropologice și lucrări de teren etnografice asupra perspectivelor pacienților asupra bolilor cronice, obezității și schimbării comportamentale, subliniind complexitatea activității de sănătate în contextele vieții de zi cu zi. Domeniile sale recente de preocupare de cercetare includ contagiunea socială în epidemiile de boli și afecțiuni netransmisibile, în special în legătură cu rudenia, legătura și obezitatea; vulnerabilitatea și inegalitatea la bătrânețe și căutarea vieții bune; și dezvoltări teoretice în cadrul antropologiei filozofice și morale, precum și abordări fenomenologice în antropologie, care servesc drept teren epistemologic pentru studii de experiență apropiate și de aproape ale pacienților, cetățenilor și familiilor.