Comentariile ReemK10 (Paper Pills) (membru al grupului din 17 decembrie 2013)

Teresa a scris: „Janet a scris:„ Răspunsul lui Ciardi la acest lucru este într-adevăr destul de amuzant. El spune: „Dante trebuie să le ofere ceva despre care să povestească și naratorul nu a existat niciodată, care poate susține o conversație despre manki”.

Mă bucur să te văd înapoi Teresa. M-am întrebat ce ți s-a întâmplat.

janet a scris: "În Canto XII, criticile împotriva franciscanilor păreau destul de vagi, dar există o poveste interesantă, deși nu pe deplin dezvoltată. În primul rând, Sf. Bonaventura a devenit ministru general".

Aduci puncte foarte interesante Janet, mă întreb dacă criticile au avut vreo legătură cu St. Relația lui Francisc cu musulmanii.

Sf. Francisc și estul:

„Legăturile Sfântului Francisc cu Răsăritul s-ar putea să fi fugit devreme în viață. El a fost foarte interesat de Trubadorii din Provence în timpul tinereții sale și poate că a fost influențat de modul lor de viață. Ei, la rândul lor, au fost probabil derivați din cultura islamică ( etimologia cuvântului „trubadur” este contestată, dar este neobișnuit de apropiată de cuvântul arab „tarab”, care înseamnă un fel de transcendență prin muzică).

Mai târziu, a manifestat un interes deosebit în călătoria în lumea musulmană. El a încercat să meargă spre est în Siria, dar a reușit doar să ajungă pe coasta dalmată a ceea ce este acum Albania. Apoi a încercat să meargă spre vest spre Maroc, dar a ajuns în Spania.

În 1219, St. Francisc a reușit în sfârșit o călătorie estică când a ajuns în orașul Damietta din Egipt, care a fost apoi asediat de cruciați. Sf. Francisc a trecut de la cruciad la partea saracenă a Nilului pentru a se întâlni cu sultanul Malik el-Kamil. Explicația tradițională este că a făcut acest lucru pentru a-l converti la creștinism, dar a eșuat în efortul său. Există însă indicații că scopul său a fost diferit.

El a fost bine primit de sultan și i s-a permis să predice în țările sale. La întoarcerea în armatele creștine, St. Francisc a făcut tot posibilul pentru a descuraja cavalerii occidentali să nu-i atace pe musulmani. A fost ignorat și rezultatul a fost o înfrângere a cruciaților la zidurile Damietta.

De la căderea regatelor cruciate în Orientul Mijlociu, numai franciscanilor li s-a permis să fie „Custodele Țării Sfinte” în numele creștinismului.

În moduri subtile, el (și mulți alții din timpul său) ar fi putut simboliza un curent mai larg al dezvoltării umane decât pot transmite fie formele exterioare ale creștinismului, cât și islamul. El și poetul sufist Rumi, de exemplu, au fost contemporani și au asemănări puternice în poezia lor.

Sf. Francisc s-a asemănat și mai mult cu sufistul Najmuddin Kubra, fondatorul unui ordin numit „Frații Mari” (franciscanii erau cunoscuți și sub numele de „Frații minori”). Cu șaizeci de ani înainte de St. La nașterea lui Francisc, Najmuddin era cunoscut pentru dragostea față de animale și pentru că a îmblânzit un câine feroce - așa cum sfântul creștin avea să facă mai târziu cu un lup.

Într-adevăr, unul dintre St. Contribuțiile majore ale lui Francisc au fost infuzarea unei mișcări mai democratice și „de bază” într-o biserică foarte ierarhică. El a refuzat să devină preot și a întors credința mai aproape de oameni și departe de instituții și autorități - o caracteristică care i-a definit pe franciscani de atunci.

Printre multe alte realizări ale sale, St. Francisc, cu dragostea sa pentru natură ca oglindă a lui Dumnezeu și pentru animale ca „frați și surori”, a creat ideea ieslei sau a nașterii pentru Crăciun, un simbol încă foarte viu în zilele noastre ”.
http://albabblog.blogspot.com/2011/12.

Detaliu din placa 18: capitolul 12, versetele 1-5
un dragon cu șapte capete stă în fața unei femei care poartă o coroană de douăsprezece stele, îmbrăcată cu soarele și cu luna la picioare, gata să-și devoreze copilul care este prins în siguranță de Dumnezeu

Conceptul islamic al Iadului este similar cu viziunea creștină medievală asupra lui Dante. Cu toate acestea, Satana nu este privit ca conducătorul Iadului, ci doar unul dintre suferinții săi

Portretul cărții a scris: „Cântul XI - Sfântul Francisc de Assisi