Marcu 2:26, ​​NIV: „În zilele marelui preot Abiatar, el a intrat în casa lui Dumnezeu și a mâncat pâinea consacrată, care este permisă numai mâncării preoților. Și le-a dat și tovarășilor săi”. "

marcu

Marcu 2:26, ​​ESV: „cum a intrat în casa lui Dumnezeu, pe vremea marelui preot Abiatar, și a mâncat pâinea Prezenței, pe care nu este permisă să o mănânce decât preoții și, de asemenea, a dat-o celor care erau cu el? ”„

Marcu 2:26, ​​KJV: „Cum a intrat în casa lui Dumnezeu în zilele marelui preot Abiatar și a mâncat pâinea de arătat, care nu este legal să mănânce, ci pentru preoți, și le-a dat și celor care ai fost cu el? "

Marcu 2:26, ​​NASB: „cum a intrat în casa lui Dumnezeu pe vremea marelui preot Abiatar și a mâncat pâinea consacrată, care nu este permis nimănui să mănânce decât preoții, și el a dat-o și cei care erau cu el? '"

Marcu 2:26, ​​NLT: „El a intrat în casa lui Dumnezeu (în zilele în care Abiathar era mare preot) și a încălcat legea mâncând pâinile sacre pe care numai preoții aveau voie să le mănânce. unele pentru tovarășii săi. "

Marcu 2:26, ​​CSB: „cum a intrat în casa lui Dumnezeu în vremea marelui preot Abiatar și a mâncat pâinea Prezenței - ceea ce nu este permis nimănui să mănânce în afară de preoți - și le-a dat și unora tovarășii lui? "

În 1 Samuel 21: 1-9, David îl minte pe preot, spunând că se află într-o misiune specială, comandată de regele Saul și că nu a avut timp să adune hrană pentru el și pentru oamenii săi. David cere „cinci pâini sau orice altceva este aici”. Preotul are doar pâine de prezentare, care trebuie să fie întotdeauna expusă în templu și menită să fie mâncată numai de preoți (Levitic 24: 8-9). La îndemnul lui David, preotul este dispus să dea această pâine oamenilor cu condiția să fie pur ceremonial, sexual. David îl asigură pe preot că sunt, iar preotul le dă pâinea sfântă. De-a lungul istoriei iudaismului, David nu a fost niciodată acuzat de o crimă pentru acest act, iar fariseii continuă tradiția.

Cu toate acestea, ei sunt dispuși să-i acuze pe discipolii lui Isus pentru că „lucrează” culegând și mâncând cereale în Sabat. Răspunsul lui Isus aici este menit să sublinieze această ipocrizie. Dacă se poate face o excepție de la literele literale ale legii, pentru David și într-un caz atât de flagrant, nu este aceasta dovada unui scop mai mare al legii?

Există mai multe teorii oferite cu privire la motivul pentru care tradiționaliștii precum fariseii nu l-au acuzat pe David că a păcătuit în această situație:

  • David este regele uns al lui Dumnezeu, chiar dacă nu este actualul rege legal, de aceea preotul are obligația de a-l sluji. Cu alte cuvinte, David are „permisiunea specială” de a mânca pâinea.
  • David este preot în ordinea lui Melchisedec (vezi 2 Samuel 8:18; 24: 18–25) și, prin urmare, s-a calificat să mănânce pâinea, deși acest lucru nu îi justifică pe oamenii săi.
  • Pâinea este veche și învechită, iar preotul este liber să facă ce dorește cu ea.
  • David și oamenii săi sunt puri sexual și, prin urmare, sunt calificați să mănânce pâinea.

Niciuna dintre acestea nu este susținută de text și majoritatea sunt direct contrazise de regulile stabilite cu privire la pâine. De fapt, reglementările din jurul pâinii sunt destul de simple și destul de clare. Este pentru preoți, și numai preoții, și numai pentru un anumit loc și timp. Orice preot care vorbea cu David ar fi știut acest lucru. Ceea ce este mai probabil este că preotul, dându-i lui David pâinea, și David, dând pâinea oamenilor săi, amândoi au recunoscut o „lege superioară” la lucru. În acest caz, faptul că porunca de a avea milă de cei nevoiași înlocuiește legea pur ceremonială care limitează cine poate mânca pâinea.

Legea mozaică include mai multe pasaje care exprimă cum să ai grijă de cei flămânzi și săraci. Deși nu este declarată în mod explicit, implicit în Lege este ideea că hrănirea celor flămânzi este o prioritate dată de Dumnezeu. Preotul, în incidentul cu David, s-a asigurat că bărbații erau curați moral și ceremonial și și-a îndeplinit obligația morală de a-și asigura nevoile.

Relatarea lui Mark include o diferență față de povestea din 1 Samuel. Mark îl numește pe preot ca fiind Abiathar. Primul Samuel spune că a fost Ahimelec, tatăl lui Abiatar. Există mai multe teorii care să împace acest lucru. S-ar putea ca Ahimelech să fi fost în vârstă, iar Abiathar să fi slujit ca mare preot cu tatăl său. Sau că Isus a vrut să spună „pe vremea lui Abiatar”. Sau, probabil, că Isus nu se referea la „Marele Preot” ca funcție oficială, ci la un mare preot, ca unul dintre preoții cu rang mai înalt din acea vreme.