Vă rugăm să ne ajutați să creăm materiale didactice despre Mesopotamia (inclusiv mai multe lecții complete cu foi de lucru, activități, răspunsuri, întrebări eseu și multe altele), care vor fi descărcate gratuit pentru profesori din întreaga lume.

vara

Definiție

Leto este un titan și mama zeilor Apollo și Artemis în mitologia greacă. Copiii gemeni ai lui Leto au fost rezultatul unei întâlniri amoroase cu Zeus și, pentru a evita mânia soției sale Hera, Titanesa a fost obligată să nască pe îndepărtata și sterpă insulă Delos. Nu s-a implicat în altceva în mit, zeița a avut totuși mai multe sanctuare dedicate ei, în special Letoonul de la Xanthos din sudul Turciei de astăzi. Ea apare și în arta greacă, în special scene care o arată alături de copiii ei mai renumiți. Pentru romani, zeița era cunoscută sub numele de Latona.

Nașterea lui Apollo și Artemis

Publicitate

Aristotel adaugă detaliile curioase și cronice, conform cărora Leto a fost o lupoaică care a venit la Delos de la hiperboreeni - o rasă legendară din nord a adoratorilor Apollo. Cu siguranță a existat o asociere tradițională între Apollo și lupi. În plus, grecii antici au considerat-o pe Delos ca fiind ultimul loc de odihnă al hiperboreenilor. Astfel de legende și amestecuri de asociații ar fi putut fi concepute pentru a promova Delos deasupra celuilalt mare sanctuar sacru pentru Apollo la Delphi.

Faimosul specialist al mitologiei grecești, Robert Graves adaugă că cearta dintre Hera și Leto poate reprezenta o rivalitate antică între coloniștii din ceea ce este astăzi Israel/Palestina și popoarele indigene din Anatolia, fiecare parte venerând o zeiță a pământului diferită. În mod curios, a existat o zeitate numită Lat populară atât în ​​estul Mediteranei, cât și în Egipt, o zeiță a fertilității care a fost asociată în special cu palmierul curmal și măslinul. Este, de asemenea, probabil semnificativ faptul că în mitologia greacă, Leto este adus la Delos de un vânt de sud. Pe lângă cinstirea fiului ei, Delos poseda și un sanctuar dedicat în mod specific lui Leto cu un templu în interiorul căruia se afla o mică statuie din lemn a zeității.

Locuri sacre

În versiunile alternative ale mitului de mai sus, Artemis s-a născut la Ortygia („Insula prepelițelor”), lângă Efes, în vestul Turciei și astfel a fost venerată în mod special acolo. În această versiune, Leto s-a îndreptat apoi spre Delos pentru a-l purta pe Apollo. Alte situri de cult care posedau un sanctuar sau Letoon dedicat lui Leto au inclus cele de la Tegyra din Beotia, Zoster din Attica și Xanthos din Licia, de asemenea situate în sudul Turciei, despre care toate pretindeau că Leto a născut acolo copiii ei divini.

Publicitate

Titanesa avea și un sanctuar la Didyma, pe coasta de sud-est a Turciei, unde exista un renumit oracol al lui Apollo și un altul pe insula Chios. Locurile sacre către Leto erau de obicei sub sarcina unui preot bărbat din Anatolia și a unei preotese în altă parte. În multe locuri, Leto devenise una cu o zeiță „Mamă” mai veche și mai indigenă, așa că deseori era numită „Mamă Leto”. Mai mult, grupurile cu membri ereditari (fratrii) au postat listele noilor lor membri în Letoon, la Atena. Închinarea lui Leto a continuat până în epoca romană, în special în Anatolia, unde au avut loc festivaluri și concursuri în cinstea ei.

Letoonul lui Xanthos

Xanthos (alias Xanthus) prezintă un interes deosebit, deoarece avea un important loc sacru în cinstea Titanesei, Letoon. Xanthos era cel mai mare oraș din Licia, iar sanctuarul din Leto era situat la doar câțiva kilometri spre sud. Cele mai vechi anumite rămășițe excavate acolo datează din secolul al VII-lea î.Hr., dar a existat probabil un cult chiar mai vechi la locul dedicat unei zeițe mamă locale simbolizată prin prezența unui izvor. Leto a fost asociată cu site-ul, deoarece se credea că s-a oprit acolo cu gemenii ei la întoarcerea la Muntele Olimp din Delos. Se credea că Titanesa i-a spălat pe Apollo și Artemis în primăvară, deși nu a fost binevenită și a transformat localnicii în broaște. În ciuda acestei relații ciudate dintre zeitate și muritori, închinarea la Leto a fost promovată în special de către conducătorul din Xanthos din secolul al IV-lea î.e.n.

În secolul al III-lea î.Hr., situl a beneficiat de adăugarea a trei temple și a unui zid care închidea întreaga incintă sacră. Templul lui Leto avea șase coloane ionice pe fațade și unsprezece de-a lungul fiecărei părți lungi. De ambele părți ale acestui templu principal erau cele mai mici dedicate lui Apollo și Artemis. În secolul al II-lea î.Hr., s-a adăugat un teatru pentru desfășurarea de ceremonii religioase. În același secol, sanctuarul, acum cu o istorie bine stabilită, a fost făcut sanctuarul federal al întregii Lici - un statut atestat de textele antice care descriu locul ca fiind vizitat de pelerini din întreaga lume greacă și de mulți inscripții supraviețuitoare. Într-adevăr, descoperirile importante din locul sacru includ o inscripție trilingvă utilă din secolul al IV-lea î.Hr. în greacă, liciană și aramaică (referitoare la un cult al regelui Caunius). Există, de asemenea, o inscripție greacă de 108 linii care datează din 208 î.Hr., cerând asistență în numerar de la Cytinium, care nu a avut succes. Letoonul a continuat să fie popular în perioada romană imperială și a fost chiar vizitat de împăratul roman Hadrian (r. 117-138 CE). Cu toate acestea, până în secolul al V-lea d.Hr., o biserică creștină fusese construită la fața locului folosind multe blocuri folosite cândva în templele păgâne. Într-o ultimă lovitură a vechilor zei, interiorul templului lui Leto a fost transformat într-un baptisteriu.

Publicitate

Leto în literatură și artă

Zeița este descrisă de Hesiod (c. 700 î.Hr.) în Teogonia sa ca „Leto îmbrăcat în întuneric, întotdeauna liniștitor, blând față de ființele umane și de zeii nemuritori, liniștitor de la început, cel mai drăguț din cadrul Olimpului” (405-7 ). Homer, activ în secolul al VIII-lea î.Hr., descrie Titanesa ca „Leto cu părul minunat” în Iliada, iar în Odiseea sa, menționează în Cartea 11 (rândurile 577-81) povestea Gigantului Tityus, fiul Gaiei. (Pământ), care este pedepsit pentru că l-a agresat pe Leto. Titanesa a cerut ajutorul copiilor ei când a fost răpită de Tityus și au apărut rapid și l-au ucis. Totuși, acesta nu a fost sfârșitul uriașului, pentru că i s-a dat atunci una dintre pedepsele delicioase ale lui Zeus, în cazul său, pentru a fi pus la pământ în Tartarus, în adâncurile Hadesului, unde a fost văzut ulterior de Ulise rătăcitor. Acolo, întins și fără apărare în cele mai adânci și întunecate zone ale lumii interlope, ficatul uriașului este constant ciupit de doi vulturi (sau un vultur în unele versiuni).

Într-un alt mit popular în literatura și arta greacă, copiii ei își apără din nou onoarea mamei. Zeița vânătoare își folosește arcul pentru a ucide fără milă cele șase (sau în unele relatări șapte) fiice ale lui Niobe în timp ce Apollo își doboră fiii, totul pentru că se lăudase că capacitatea sa de a avea copii era mai mare decât cea a lui Leto. Povestea a fost reprezentată faimos pe tronul statuii lui Zeus de la Olimpia, una dintre cele șapte minuni ale lumii antice.

Leto este cel mai adesea reprezentată în arta greacă - în special în statuare și în scene pictate pe ceramica greacă - ca parte a unei triade erau descendenții ei Apollo și Artemis. Astfel de reprezentări apar încă din secolul al VII-lea î.Hr., în special la Dreros pe Creta. Trio-ul apare pe o metopă de la Selinus datând din secolul al VI-lea î.Hr. În caz contrar, Titaness este dificil de identificat în artă fără inscripții însoțitoare, deoarece nu are niciunul dintre atributele particulare văzute la zeițele olimpice, cum ar fi casca Atenei și spiga lui Demeter. Leto apare ocazional călare pe un car cu fiul ei Apollo pe vaze grecești sau stă lângă el în timp ce își joacă kithara. Leto apare uneori în scene care arată nașterea lui Apollo, unde se ține adesea de un palmier pentru sprijin. Un bun exemplu este o piramidă sau o cutie cu capac din secolul al IV-lea î.Hr. Leto este aici pictată în alb în mod izbitor și apucă un palmier auriu. O putem observa, de asemenea, în descrieri ale mitului Tityus pe o metopă din secolul al VI-lea î.Hr. de la Paestum și pe mai multe vase cu figuri negre și roșii supraviețuitoare în secolele al VI-lea și al V-lea î.Hr.