Orasul Vatican - In regula. Să terminăm cu. Am fost prea pesimist în prezicerea mea despre cum se va termina sinodul. Ar fi trebuit să am încredere în Duh.

catolicii

Am fost convins că opoziția de a permite catolicilor divorțați și recăsătoriți să meargă la Împărtășanie (cu excepția cazului în care au avut anulări) a fost atât de puternică încât sinodul nu a putut face nimic. Cel mai bine speram că episcopii vor recomanda studierea în continuare a posibilității. Cel mai rău rezultat ar fi fost sinodul spunând definitiv că practica bisericii nu se poate schimba.

Greșeala mea a fost să scriu rubrica mea înainte ca grupul mic de limbă germană să-și facă raportul. Spre uimirea tuturor, germanii au ajuns la un acord unanim asupra raportului lor, care a inclus o discuție despre forul intern.

„Trebuie să existe o modalitate de a merge cu oamenii în aceste situații, cu preotul să se uite dacă și când pot ajunge la o reconciliere deplină cu biserica”, a explicat cardinalul Reinhard Marx, vorbind despre persoanele divorțate și recăsătorite. „Aceasta este propunerea”.

Această unanimitate a fost semnificativă, deoarece în grupul german erau cardinali sofisticati teologic reprezentând diferite puncte de vedere, inclusiv cardinali Walter Kasper, care inițial a propus ideea „căii penitențiale” și Gerhard Muller, șeful Congregației Vaticanului pentru Doctrina credinței, cunoscută pentru a se opune acelei căi.

Faptul că acești cardinali ar putea fi de acord a însemnat că recomandarea lor a avut o mare pondere cu părinții sinodali. Muller a fost deosebit de crucial în aducerea episcopilor care erau pe gard. „Dacă șeful CDF spune că este OK, trebuie să fie OK”, a fost gândirea.

Ce a spus în cele din urmă sinodul despre catolicii divorțați și recăsătoriți în relatia sa finală sau recomandările adresate papei?

La fel ca germanii, sinodul a sugerat utilizarea a ceea ce se numește „for intern”, în care documentul spune că preoții pot ajuta catolicii recăsătoriți „să devină conștienți de situația lor în fața lui Dumnezeu” și să decidă cum să avanseze.

„Conversația cu preotul, în forul intern, contribuie la formarea unei decizii corecte cu privire la ceea ce blochează posibilitatea unei participări mai depline la viața bisericii și la pașii care ar putea să o încurajeze și să o facă să crească”, afirmă document.

„Pentru ca acest lucru să se întâmple, ar trebui garantate condițiile necesare pentru umilință, discreție și dragoste față de Biserică și învățăturile ei în căutarea sinceră a voinței lui Dumnezeu și în dorința de a da un răspuns mai perfect la aceasta”, documentul continuă.

Ceea ce este remarcabil la cele trei paragrafe referitoare la catolicii divorțați și recăsătoriți este că cuvintele Împărtășanie și Euharistie nu apar niciodată. Da, așa este, ei nu menționează niciodată Împărtășania ca o concluzie a acestui proces intern de forum.

Deci, ce înseamnă? Un conservator l-ar putea interpreta ca fiind închis Împărtășaniei, deoarece nu a fost menționat în text. Un liberal ar putea să o interpreteze ca fiind împărtășirea, deoarece nu este exclusă în mod explicit în text.

Cred că adevărul este că Împărtășania nu a fost menționată, deoarece doar așa au putut face paragrafele o majoritate de două treimi. La fel ca Conciliul Vatican II, sinodul a obținut consensul prin ambiguitate. Aceasta înseamnă că îl lasă pe Papa Francisc liber să facă tot ce crede el cel mai bine.

Salută comitetului de redactare care a găsit exact limbajul potrivit pentru a ajunge la un consens, chiar dacă nu oferă un răspuns definitiv la întrebările noastre.

Josh McElwee raportează, de asemenea, că documentul atinge contracepția artificială, citând enciclica Papei Paul al VI-lea din 1968, Humanae Vitae, care a interzis această practică. Însă documentul sinodal solicită, de asemenea, un „dialog consensual” între soți atunci când ia în considerare copiii.

Documentul vorbește și despre luarea deciziilor privind a avea copii după ce reflectează la ceea ce se aude în conștiință, citând documentul Gaudium et Spes al Conciliului Vatican II: „Alegerea responsabilă a procreației presupune formarea conștiinței, care este„ cel mai secret nucleul și sanctuarul unui om în care este singur cu Dumnezeu, a cărui voce răsună în adâncurile sale. '"

Se pare că textul original al comitetului de redactare a fost ușor înăsprit pentru a obține consensul.

În cele din urmă, pe celălalt subiect controversat, homosexualii, sinodul a spus că fac parte din familiile noastre și a citat documente bisericești care spuneau că ar trebui „respectați în demnitatea lor și primiți cu respect, cu grijă pentru a evita„ orice tip de discriminare nedreaptă ”. Sinodul nu a progresat dincolo de locul în care erau episcopii americani în 1997 în mesajul pastoral, „Întotdeauna copiii noștri”.

Documentul a criticat, de asemenea, organizațiile internaționale care condiționează ajutorul financiar acordat țărilor în curs de dezvoltare pentru recunoașterea legală a căsătoriei între persoane de același sex.

  • În mod clar, comitetul de redactare care ar fi fost jenat dacă textul său ar fi fost respins.
  • Germanii care s-au dovedit a fi adevărați biserici dispuși să continue să vorbească până să ajungă la un acord, mai degrabă decât să-și arunce condamnări.
  • Papa Francisc care a primit un sinod în care ideile au fost schimbate și dezbătute cu deschidere completă.
  • Familii catolice de toate tipurile, care au primit atenția nedividuală a părinților sinodali în aceste trei săptămâni.

Cine a pierdut? Cei care au dorit să sublinieze legea asupra milostivirii, care s-au opus oricărei schimbări în practica bisericii.

De ce știu că au pierdut? Pentru că ei au atacat cu înverșunare paragrafele referitoare la divorț și recăsătorire, dar au fost învinși când s-au numărat voturile.

În zilele următoare, conservatorii pot încerca să învârtă recomandările finale într-un mod care să le susțină poziția, dar nu pot scăpa de asta dacă nu răspund la întrebarea „atunci de ce v-ați opus atât de acerbe acestor paragrafe?”

Am spus adesea că, în calitate de om de știință socială, sunt pesimist, dar, în calitate de creștin, trebuie să am speranță. Sinodul nu a făcut tot ce mi-am dorit și a trebuit să ajungem la consens prin ambiguitate, așa că pesimismul meu nu a fost complet greșit.

Pe de altă parte, sinodul a îndreptat biserica în direcția corectă și, așa cum ne amintește Papa Francisc, sinodalitatea nu este doar o experiență de trei săptămâni, ci este în centrul modului în care vrea să vadă biserica funcționând în viitor. . Asta îmi dă speranță.

[Iezuit pr. Thomas Reese este analist senior pentru NCR și autor al cărții Inside the Vatican: The Politics and Organization of the Catholic Church. Adresa sa de e-mail este [email protected].

Nota editorului: Vă putem trimite o alertă prin e-mail de fiecare dată când este postată coloana lui Thomas Reese, Credință și dreptate. Accesați această pagină și urmați instrucțiunile: Înscriere alertă prin e-mail .