Ei bine, unele statui sunt slabe, altele sunt grase, care este cea mai realistă reprezentare a lui Buddha? Călugării budiste sunt slabi (de cele mai multe ori).

buddha

Distribuiți linkul

Buddha, mai degrabă Shakyamuni istoric, era probabil destul de subțire. Buddha și adepții săi duceau o viață de asceză liniștită și mâncau doar o dată pe zi. Buddha este descris în primele texte ca fiind destul de similar în privința adepților săi și că este un individ ușor, dar bine întreținut. Imaginile ulterioare ar schimba acest lucru oferindu-i markeri destul de distincti, cum ar fi o bucată proeminentă pe partea din spate a capului (usnisa) și o aluniță între ochi (urna) sau degete de dimensiuni egale. Majoritatea descrierilor lui Buddha le împărtășesc într-o anumită formă, dar variază în interpretarea lor.

Acum probabil că vă întrebați de ce nu le vedeți pe cele de pe multe statui. Simplu, aceștia nu sunt Buddha. Ei bine, sunt într-un fel, dar nu acela. Din punct de vedere istoric, a existat Buddha care a trăit în secolul al V-lea î.Hr. și a fondat mișcarea pe care o cunoaștem sub numele de budism, Siddhartha Gautama care a devenit cunoscut sub numele de Buddha Shakyamuni (Înțeleptul Shakyas), dar budiștii cred într-o succesiune de Buddha trecut și viitor. Budiștii Theravada cred în acest lanț, în timp ce Mahayana acceptă posibilitatea unor Buddha contemperari și vede Bodhisattva (cel care aspiră să fie Buddha) drept cel corect. Fără a intra prea departe în doctrina budistă, așa-numitul „Buddha gras” este unul dintre acestea, un fel.

Figura „Grăsimii-Buddha” apare din haigiografia Chan (Zen) (Zen chinezească) din secolul al XI-lea ca un maestru Chan de la începutul secolului X numit Búdái (布袋) (literal, „sac de pânză”, în referință la un sac pe care îl purta întotdeauna ). Pentru engleză, și într-adevăr pentru multe urechi occidentale, acest lucru poate suna ca „Buddha”, dar în chineză Buddha este Fó (佛), iar Bodhisattva este Pútísáduǒ (普提薩 埵), deci nu prea asemănător. El este adesea identificat, mai ales în China, ca venind Buddha Maitreya.

În orice caz, Budai a fost, conform lui Jingde Chuandenglu (景德 传灯 () - cea mai veche relatare despre el - un maestru rătăcitor Chan numit Qici (契 此) care a comunicat aproape în întregime în scurte remarci sau tăceri într-o manieră asemănătoare koanului . Comportamentul său excentric a semnalat o trecere de la ideea unui patriarh tradițional la un sfânt popular care preda mai mult în ghicitori decât în ​​predici sau liniște profundă. În orice caz, identificarea sa cu Maitreya vine în timpul acestei Hagiografii sub forma unui poem de moarte care implică faptul că el a fost o încarnare a Maitreya.

Cultul Maitreya a fost bine dezvoltat în China în acest moment, cultul său extinzându-se dincolo de budism și în religia populară chineză. Totuși, în acest moment, Maitreya era văzută în primul rând ca o figură salvafică, un rol pe care el va fi ulterior înlocuit de Amitabha, mai degrabă decât ideea ulterioară a lui reprezentând prosperitatea și avea două tradiții iconografice majore. Primul a fost cel al Maitreya Bodhisattva, aici el este descris ca o figură princiară, încoronat și fie predând pe tronul său, fie gândind în odihnă, iar al doilea din Maitreya Buddha, descris ca un ascet așezat pe un tron. La un moment dat, Budai a început să le înlocuiască pe ambele în Asia de Est, deși nu este clar când. În același timp, el a început să fie văzut ca o zeitate pan-chineză a prosperității, bogăției și averii, aspecte care au fost transferate în Japonia și Coreea.

Am de gând să înfrâng puțin regulile subs și să speculez că acest lucru s-a întâmplat probabil între dezvoltarea cultului în China pe la sfârșitul secolului al XI-lea și importul figurii în arta japoneză în al 13-lea, moment în care el deja se dezvoltase o altă identitate ca zeitate a norocului. Aș mai observa că, pe măsură ce Amitabha a înlocuit în cele din urmă Maitreya și Shakyamuni ca principala figură de devotament în China, imaginea Budai a devenit mai populară, deși cultul Maitreya a rămas puternic în rândul grupurilor milenare din China.

În timp ce mi-ar plăcea să închei această poveste cu o poveste amuzantă sau o poveste palpitantă despre cum Budai a devenit cunoscut sub numele de „Buddha” în străinătate, nu pot. Mai degrabă nu îmi este clar cum, unde și când s-a întâmplat acest lucru. Cele mai vechi documente în limba engleză pe care le-am găsit despre budism datează de la începutul secolului al XIX-lea și sunt legate în mare măsură de Theravada în exploatațiile coloniale, unde figura lui Budai era absentă și singurul Buddha descris în mod obișnuit era Shakyamuni. Am găsit câteva documente de la începutul secolului al XX-lea care îl identifică pe Buddha ca fiind Bidai, dar eu a) nu-mi amintesc unde și b) sunt destul de sigur că acestea nu sunt originea. Probabil că a fost un proces de confuzie și neînțelegere din partea persoanelor din afară care s-au întâlnit cu budiștii chinezi și alții care l-au numit Buddha fericit sau Budai, iar cei din afară au crezut că este Buddha. Poate că acest lucru a devenit obișnuit cu omniprezenta cifră în afacerile chino-americane și așa mai departe. Probabil că a fost mai mult decât ați căutat, dar mi-a plăcut să o scriu.