diet

În anii 1970, magazinul de cadouri de la Kennedy Center for the Performing Arts a fost o afacere informală. Era format din aproximativ 300 de voluntari în mare parte în vârstă și existau sertare de numerar în loc de registre. Problema era că venitul anual al magazinului era de 400.000 USD, cineva fura 150.000 USD.

Dan Weiss, managerul magazinului de cadouri de la acea vreme, care acum este președintele Colegiului Lafayette, a investigat. A descoperit că nu există un delapidator mare. Ciorchini de oameni furau. Zeci de iubitori de artă în vârstă se aruncau fiecare câte un pic.

Aceasta este una dintre temele noii cărți a lui Dan Ariely „Adevărul (cinstit) despre necinste”. Aproape toată lumea trișează, dar de obicei doar puțin. Ariely și colegii săi au dat mii de oameni 20 de probleme de număr. Când au abordat problemele și au predat foaia de răspuns, oamenii au primit în medie patru răspunsuri corecte. Când au abordat problemele, și-au mărunțit fișele de răspunsuri și s-au auto-raportat scorurile, le-au spus cercetărilor că au primit șase răspunsuri corecte. Au înșelat puțin, dar nu foarte mult.

Asta pentru că majoritatea dintre noi credem că suntem minunați. Putem înșela puțin și păstrăm în continuare identitatea „persoanei bune”. Majoritatea oamenilor nu vor înșela atât de mult încât îngreunează să se simtă bine cu ei înșiși.

Ariely, care este unul dintre cei mai creativi oameni de știință sociali de pe planetă, a inventat alte teste pentru a ilustra acest fenomen. A pus cutii de Coca-Cola și farfurii cu bancnote în dolari în bucătăriile căminelor universitare. Oamenii s-au îndepărtat de Coca-Cola, dar nu și bancnotele de dolar, care s-ar fi simțit mai mult ca să fure.

Avea un coleg orb și un coleg cu vedere, care făceau plimbări cu taxiul. Șoferii l-au înșelat pe colegul văzut luând trasee lungi mult mai des decât l-au înșelat pe cel nevăzător, chiar dacă ar fi fost mai ușor de gândit. S-ar fi simțit vinovați înșelând o femeie oarbă.

Ariely subliniază că suntem conduși de moralitate mult mai mult decât permit modelele economice standard. Dar m-a frapat ceea ce ați putea numi Construcția Persoanei Bune și calculul moral pe care îl implică. În ultimele secole, majoritatea occidentalilor s-ar fi identificat fundamental ca Păcători Depravați. În această construcție, păcatul este ceva cu care lupți ca un cancer recurent - parte a unei bătălii zilnice împotriva răului.

Dar în aceste zile, oamenii sunt mai predispuși să creadă în bunătatea lor esențială. Oamenii care trăiesc după Construcția Persoanei Bune încearcă să-și echilibreze virtuoasa imagine de sine cu dorințele lor egoiste. Ei încearcă să gestioneze plusurile și minusurile morale și să-și păstreze evidența generală pe un teritoriu pozitiv. În această construcție, viața morală seamănă mai mult cu dieta: îmi dau permisiunea de a avea câteva fursecuri pentru că aveam salate la prânz și cină. Îmi dau permisiunea să trișez puțin pentru că, când mă uit la viața mea generală, văd că sunt încă o persoană bună.

The Good Person nu trage pentru perfecțiune mai mult decât majoritatea dietelor își urmează dieta 100%. Este suficient să fii funcțional suboptim, un păcătos tolerant, inofensiv și un tip în general bun.

Evident, însă, există o problemă de măsurare. Puteți cumpăra un cântar pentru a obține o măsură obiectivă a dietei. Dar nu puteți cumpăra o scară de virtuți pe care să le puneți pe podeaua băii. Și având în vedere capacitățile noastre minunate de raționalizare și auto-înșelăciune, majoritatea dintre noi ne vom măsura îngăduitor: am fost sincer cu pasagerul orb, pentru că sunt o persoană minunată. L-am înșelat pe cel văzut pentru că probabil oricum are prea mulți bani.

Slujba cheie în Construcția Persoanei Bune este să vă gestionați raționalizările și auto-înșelăciunile pentru a le împiedica să devină flagrante. Ariely vă sugerează să vă resetați din când în când gabaritul moral. Standardele voastre morale vor scădea treptat pe măsură ce vă veți simți din ce în ce mai confortabil cu propriile raționalizări. Așa că pas înapoi. Sparte-ți tiparele și începe din nou. Pentru asta sunt Yom Kippur și confesioniști.

Data viitoare când te simți ispitit de ceva, recită cele Zece Porunci. O mică lovitură declanșatoare în momentul ispitei, susține Ariely, este mai eficientă decât o predică epică menită să-ți transforme permanent întregul suflet.

Aș adăuga că într-adevăr nu ar trebui să tragi pentru bunătate, care este atât de vag și iertător. Ar trebui să trageți pentru rectitudine. Suntem în mare parte necalificați să ne judecăm propriile performanțe morale, așa că atașați-vă la unele standarde exterioare sau sociale.

Ariely face experimente în științe sociale și încearcă să măsoare comportamentul. Dar am crezut că cartea lui este o încapsulare remarcabilă a climatului moral bun și inimă al epocii. Mi-a trecut un gând final. Pe măsură ce facem calculele noastre morale despre Persoana Bună, ar putea merita să ne întrebăm: Este suficient de bun? Este această viață a păcatelor minore realistă, având în vedere natura noastră, sau se mulțumește cu mediocritatea?