În comunitatea ultraortodoxă, segregarea de gen în locurile publice se scurge încet în casă. Dar există o suferință printre unii cu privire la ceea ce ei văd ca vigilență excesivă.

De îndată ce a intrat în casa rudelor sale din Ierusalim, unde ea și soțul ei fuseseră invitați la o masă de vacanță, D. a văzut masa așezată în bucătărie. Când a întors capul, a văzut masa mult mai mare și mai mare așezată în sufragerie, cu tacâmuri și porțele mult mai fine. Zâmbind, s-a întors spre soțul ei și a spus: „Ne pun în bucătărie”. Își amintește că gazda ei a devenit albă ca răspuns, „de parcă aș fi atins un nerv crud” și l-a întrebat pe D., sunând destul de uimit: „Nu vrei să spui că de fapt vrei ca soțul tău să stea cu tine în bucătărie? Masa [în bucătărie] este pentru femei. "

Chiar înainte ca gazda ei să o îndrepte, D. bănuia că motivul pentru care erau pregătite două mese era să separe bărbații de femei, nu doar pentru a oferi mai mult spațiu pentru coturi.

haaretz
Nunta în secta Sanz Hasidic. Segregarea de gen îi învață pe băieții tineri să trateze femeile cu dispreț, spune D. Alex Lavac

Aceasta a fost prima masă, notează D., la care ea și soțul ei au fost obligați să mănânce la mese separate. În ultimul an, în special la mese de vacanță și de șabat, când sunt mulți oaspeți, ea a fost, în mai multe ocazii, trimisă să stea împreună cu femeile la o masă separată, în timp ce bărbații stau la masa centrală. Adesea, observă ea, când sufrageria este prea mică pentru două mese, femeile sunt repartizate în bucătărie.

D., care are peste 40 de ani, s-a recăsătorit recent. Copiii ei sunt căsătoriți și nu locuiesc cu ea. "I-am explicat gazdei mele că sunt proaspăt căsătorită și că doresc totuși să stau împreună cu soțul meu la masa de sărbătoare. Dar ea s-a uitat fix la mine, de parcă s-ar fi speriat că voi provoca o mare agitație. În la sfârșit, mi-a părut rău de ea și am plecat să stau cu femeile în bucătărie. "

Soțul lui D era la fel de furios ca și ea pentru această separare forțată. Deși aparțin comunității lituaniene ultraortodoxe din Ierusalim, ei se opun cu tărie separării bărbaților și femeilor în spațiile publice, în special în autobuze. Ei consideră că autobuzele segregate în funcție de gen sunt un exemplu de fanatism care se răspândește încet în comunitatea lor - ceva care nu este pe placul lor. Și se tem că, dacă nu se iau măsuri pentru a o opri, această tendință se va filtra în alte fațete ale vieții.

Deoarece nu dețin o mașină, D. și soțul ei folosesc frecvent mijloacele de transport în comun. Uneori sunt forțați să călătorească pe una dintre liniile de autobuz „mehadrin” (liniile de autobuz „strict kosher” unde femeile stau în spatele autobuzului și bărbații stau în față), din lipsa unor alternative mai bune, de exemplu, atunci când călătoriți în comunități ultraortodoxe din afara Ierusalimului care nu sunt bine deservite de liniile de autobuz Egged. În astfel de ocazii, ei insistă să stea împreună în fața autobuzului și, în general, sunt lăsați singuri. Prin contrast, subliniază D., când se află în casa privată a altcuiva, este greu să protestezi împotriva separării de gen. „Dacă ești invitată la casa unei persoane și ți se spune să stai în bucătărie, nu ai prea multe de ales”, spune ea. "Doar faci ceea ce ți se spune. La urma urmei, ești oaspetele."

Sali, autobuze si clinici

Separarea de gen în școli și sinagogi a fost întotdeauna o fațetă importantă a vieții ultraortodoxe și, în general, nu este contestată. Dar membrii hasidici ai comunității ultra-ortodoxe sunt acum hotărâți să extindă separarea de gen la alte locuri din domeniul public, cum ar fi săli de banchete, autobuze, clinici de sănătate și chiar unele trotuare din Ierusalim în anumite zile ale calendarului evreiesc.

Dintre diferitele secte hasidice, Gur Hasidim este cunoscut ca fiind cel mai vigilent, mergând până la a ține la curent activitățile familiilor și cuplurilor pentru a se asigura că regulile separării genurilor nu sunt încălcate. Printre cei mai devotați Gur Hasidim, un cuplu căsătorit nu va fi niciodată văzut mergând împreună pe stradă. În schimb, soțul va merge înainte și femeia va urma, la câțiva pași în spatele lui. Nu este surprinzător, când separarea de gen a fost instituită pentru prima dată în autobuze cu aproximativ un deceniu în urmă, a început pe acele linii care călătoreau de la Ierusalim la cartierele Gur Hasidic din Bnei Brak și Ashdod.

Lector universitar ebraic Dr. Benjamin Brown, care este specializat în filozofia evreiască și în comunitatea evreiască ultra-ortodoxă, notează: „În comunitatea Gur Hasidic, se iau măsuri pentru a se asigura că nu există o înțelegere reciprocă între bărbați și femei, chiar și între soț și soție”. Segregarea totală de gen, în special în rândul adolescenților și adulților tineri, observă el, este aplicată. Din acest motiv, un student yeshiva din comunitatea Gur nu va fi niciodată prezent în aceeași casă cu o invitată, chiar dacă oaspetele este o relație a unei tinere care tocmai s-a logodit cu un frate al studentului yeshiva. În mod similar, când sunt invitați la nunta unui coleg, elevii yeshiva Gur Hasid rămân doar la ceremonie și nu participă la banchetul ulterior. De asemenea, își propun să evite conversațiile chiar și cu cumnatele lor.

Fiți la curent: înscrieți-vă la newsletter-ul nostru

Va rugam asteptati…

Multumim pentru inregistrare.

Avem mai multe buletine informative despre care credem că veți găsi interesante.

Hopa. Ceva n-a mers bine.

Vă rugăm să încercați din nou mai târziu.

Mulțumesc,

Adresa de e-mail pe care ați furnizat-o este deja înregistrată.

Potrivit lui Brown, acest cod de conduită riguros are la bază o dorință de a menține ceea ce Gur Hasidim numește „sfințenie” în viața de zi cu zi. Acesta a fost formulat ca răspuns la apelul făcut de legendarul lor lider rabin Yisrael Alter (cunoscut sub numele de „Beis Yisroel”), care a condus comunitatea de la înființarea statului Israel în mai 1948 până la moartea sa în 1976, că principiul „sfințeniei” să fie integrat formal în viața de familie. „Motivul nu a fost chiar promovarea modestiei”, explică Brown, „pentru că în aceeași perioadă, în ciuda codului strict de conduită, femeile din comunitatea Gur Hasidic s-au îmbrăcat întotdeauna elegant și au păstrat un aspect îngrijit”.

Nava Wasserman, care își pregătește teza de doctorat despre Gur Hasidism la Universitatea Bar-Ilan, observă că Beis Yisroel a favorizat și mese separate pentru bărbați și femei. Cu toate acestea, subliniază ea, nu toți Gur Hasidim acceptă acest cod strict de conduită și nu există norme larg acceptate în comunitate. În schimb, fiecare familie aplică codul sau se abate de la el, după cum consideră potrivit.

„În orice caz”, spune Wasserman, „nimeni nu vrea să vadă femeia familiei fiind nevoită să mănânce în bucătărie”.

Dar, potrivit unui Gur Hasid care a cerut să rămână anonim, atunci când sunt mulți oaspeți pentru o masă și pur și simplu nu există suficient spațiu pentru a-i găzdui în sufragerie sau în sufragerie, femeile stau în bucătărie. Ori de câte ori bărbații și femeile stau separat, observă el, bărbații se servesc singuri, așa că cel puțin femeile nu trebuie să stea în jur, așteptând să le servească.

Despre socri

De-a lungul anilor, Gur Hasidim au devenit oarecum mai flexibili în acest moment și, în ultimii ani, potrivit lui Brown, și-au deschis codul de conduită dezbaterii interne. Între timp, alte secte hasidice, precum Slonim și Toldot Aharon, au devenit treptat influențate de modul de viață Gur și au început să aplice interdicții similare în zona relațiilor conjugale. În plus, în multe familii hasidice, Brown subliniază că, atunci când oaspeții sunt invitați la cină, există întotdeauna mese separate pentru bărbați și femei. Segregarea de gen începe adesea atunci când familia nucleară se extinde, pe măsură ce copiii se căsătoresc și ginerii și nurorele sunt aduse în picioare.

Conform halakha (legea religioasă evreiască), cumnații nu sunt rude de gradul I. Ca atare, li se interzice să asculte cântând o femeie din familia soției lor și nu li se permite să fie singuri cu niciunul dintre membrii femeii din familia soției lor. Astfel, în familiile hasidice, cumnații și cumnatele nu stau niciodată în preajmă și se implică în discuții mici. În schimb, își păstrează distanța una de cealaltă.

Sarcini de locuri

În ultimii trei ani, A., o femeie hasidică care locuiește în Ierusalim, s-a căsătorit cu trei dintre copiii ei mai mari. Prima dată când a luat cuplurile proaspăt căsătorite la o cină de vacanță, își amintește, „trebuia să existe o mulțime de planificare avansată”. Știa că locurile vor trebui alocate din timp pentru a evita posibilitatea cumnaților să stea lângă cumnate. Așa că a introdus câteva reguli de bază: „Mă asigur întotdeauna că, după ce l-am așezat lângă tatăl său, fiul meu cel mare are copiii și soția așezându-se cu el. Voi așeza apoi lângă soția fiului meu cel mare una dintre fiicele mele legea și ea va avea soțul ei, adică fiul meu, așezat lângă ea. El, la rândul său, va avea o altă rudă de sex masculin așezată lângă el, iar lângă această rudă de sex mascul îi voi așeza soția. În acest fel, nu încerc să pentru a separa oricare dintre cuplurile căsătorite ".

A. spune că nu ar trimite niciodată femeile să mănânce în bucătărie și că, dacă este o chestiune de spațiu, pur și simplu reduce numărul de oaspeți. În unele familii, amenajările locurilor sunt întâmplătoare. Dar, după cum atestă Gur Hasid, care a cerut să rămână anonim, „Un cumnat nu va fi niciodată așezat peste masă de o cumnată”. În unele familii, aranjamentele de așezare sunt determinate de mamă, deși există obiceiuri diferite în familii diferite.

În timp ce se pregătea pentru o cină de familie într-una dintre sărbători, A. a decis să afle ce reguli respectă prietenii și vecinele ei. A aflat că unul dintre prietenii ei cei mai apropiați invită adesea la cine de vacanță studenți yeshiva care nu sunt membri ai familiei sale. În astfel de ocazii, ea aranjează trei mese în formă de U. Familia ei apropiată stă la masa centrală, cu oaspeții studenți yeshiva așezate la una dintre mesele laterale și tinerele membre ale propriei familii la cealaltă masă laterală.

Unul dintre vecinii lui A., o mamă de 14 copii, i-a spus că aranjează o masă centrală și destul de lungă și așeză lângă ea mese mai mici în unghi drept. La fiecare masă, ea așează un fiu sau o fiică căsătorită împreună cu soțul și copiii acestuia. Una dintre prietenele ei i-a spus lui A. că recent una dintre persoanele pe care le invitase la o cină de familie Shabbat a condiționat sosirea sa de separarea strictă a bărbaților și femeilor. "I-am spus:" Ce înseamnă asta - că trebuie să stau în bucătărie? Îmi pare rău, vreau să fiu partener la masa Shabbat ", a relatat ea. - Oaspetele nu a apărut.

Având în vedere toate dificultățile implicate în amenajarea locurilor, A. recunoaște că îi este mult mai ușor să așeze doar toate femeile la un capăt al mesei. "Acest tip de aranjament face mai ușor pentru femei să vorbească între ele și pentru bărbați să vorbească între ele. Uneori, se întâmplă ca o femeie să fie așezată între doi bărbați și asta poate fi cu adevărat incomod. Mi s-a întâmplat câteva ocazii și apoi aproape că mi-am încordat gâtul, în timp ce încercam să aud ce spun fiicele mele ".

Există o diviziune clară atunci când vine vorba de conversație, spune A. „Bărbații vorbesc despre problemele Torei, în timp ce femeile vorbesc în general despre problemele femeilor, cum ar fi copiii, cumpărăturile și hainele, și au și șansa de a bârfa”, spune ea. „Atenție, există câteva femei care participă la discuțiile despre problemele Torei”.

D. batjocorește încercările de a justifica segregarea de gen pe motiv că bărbații și femeile vorbesc despre lucruri diferite. „Femeile sunt întotdeauna prezentate ca și cum ar fi creaturi fără creier, de parcă nimic nu le interesează în afară de copii, scutece, haine și bârfe, în timp ce doar bărbații discută chestiuni cu adevărat importante”, spune ea. „În opinia mea, dacă femeilor li s-ar permite să participe la conversația [condusă de bărbați], și-ar putea exprima gândurile cu privire la politică și cu siguranță la subiecte Tora. "

Soțul lui D., Y., crede că comunitatea ultraortodoxă lituaniană, care a fost influențată de obiceiul hasidic, începe să îmbrățișeze ideea segregării de gen. În opinia lui D., mese separate sau așezarea femeilor la capătul îndepărtat al mesei sau în bucătărie este un simptom al opresiunii femeilor. „Când femeile sunt trimise să mănânce în bucătărie, băieții tineri din familie învață să trateze femeile cu dispreț”, notează ea.

În același timp, totuși, D. susține că femeile sunt cele care fac eforturi pentru separarea de gen, în timp ce bărbații sunt fericiți să meargă cu ea. „Este ca și cum bărbații s-ar gândi în sinea lor:„ În sfârșit, am fost eliberați de soțiile noastre ”.

După ce au avut plăcerea îndoielnică de a sta la mese separate, D. și soțul ei spun că au decis că, în viitor, vor afla din timp despre aranjamentele de așezare și că vor renunța la invitațiile la cină care presupun ședința separată.