Îmi petrec mult timp navigând pe artă pe internet, urmărind traseele de clicuri care încep poate cu o căutare de imagini pe Google a unui subiect pe care îl cercetez și apoi ajung undeva complet diferit. Una dintre acele trasee din acest weekend m-a condus la lucrarea artistului ucrainean New Wave Igor Paneyko.

spirituală

Paneyko s-a născut la 2 martie 1957, în orașul Stryi din regiunea Regiunii Lviv din vestul Ucrainei, la poalele Munților Carpați. Din 1975 până în 1981 a studiat la Institutul de Artă Aplicată și Decorativă din Lviv (acum Academia Națională de Arte din Lviv), apoi a petrecut un an lucrând la Khiva, Uzbekistan. În prezent, locuiește și lucrează în Uzhhorod, Ucraina, lângă granița cu Ungaria, în regiunea cunoscută sub numele de Transcarpathia.

În afară de aceste informații biografice generale, nu pot găsi altceva decât despre artist. O promoție a expoziției din 2012 sugerează că este o persoană privată care „se îngrijește de publicitate”, deși își expune lucrările. Folosind ortografia ucraineană a numelui său, Игоря Панейка, dă mai multe rezultate decât o căutare în limba engleză, dar informațiile sunt încă rare.

Multe dintre picturile lui Paneyko sunt de peisaje vizionare cu figuri plutitoare, aureolate. Lumânările, lunile și scările (vezi Geneza 28:12) sunt adesea prezentate. O mare parte din opera sa mi se pare că duce mai departe moștenirea simbolismului, o mișcare de artă de la sfârșitul secolului al XIX-lea, care a dezvoltat mijloace noi și adesea abstracte pentru a exprima adevărul psihologic și ideea că în spatele lumii fizice se află o realitate spirituală. Simbolistii au căutat să dea formă inefabilului, cum ar fi visele și viziunile, și au accentuat emoțiile, sentimentele, ideile și subiectivitatea asupra realismului, abordând adesea temele misticismului religios și ale morții. Gustav Klimt și Odilon Redon sunt doi dintre cei mai mari artiști ai simbolismului.

Mai jos este o compilație a unor picturi ale lui Paneyko pe care le consider deosebit de atrăgătoare. Nu știu specificațiile pentru niciuna dintre ele, în afară de anul celor care au pictat-o ​​suficient de mare pe pânză, dar le-am legat pe fiecare de sursa sa online.

Primele cinci sunt, pentru mine, uimitoare din punct de vedere vizual. Pământul și cerul nu se disting între ele, ci se întrepătrund, creând spațiu sacru și evocând minune.

^ Din 2005, avem o femeie cu o lumânare în picioare în contrapposto și acoperită cu trandafiri multicolori. Banda subțire de aur din jurul capului sugerează un halou, iar violetul a izbucnit în spatele ei o aurelă. Se pare că ea a ajuns să-i plătească devotament lui Hristos, întrucât un crucifix de la marginea drumului, al cărui patibulum susține lumânările pelerinilor anteriori, este plantat în fundal. În centrul pieptului femeii, un mic sâmbure roșu este înconjurat de lumină, reprezentând dragostea care este încremenită de întâlnirea ei; și coapsele ei poartă acest semn - o posibilă aluzie la limbajul erotic folosit de misticii medievali pentru a descrie unirea lor cu Hristos.

^ Aici o femeie haloed - poate un înger (sunt aripile acelea în spatele ei?) - poartă o încărcătură de pere și mere. În stânga este o barcă cu vâsle cu alte patru figuri aureolate, una dintre ele un bebeluș; în dreapta, o grădină. Unele asociații care îmi vin în minte sunt Edenul, Fuga în Egipt, corabia mântuirii, rod al Duhului.

^ În acesta, punctul focal este colțul din stânga jos, unde o semilună galben-verde-albastră se echilibrează pe vârful unui munte mozaic și un șir de pahare de oi acoperite de noapte dormind. Pe cealaltă parte a muntelui, o pălărie de petrecere din ziar plutește peste un cimitir marcat în cruce. Poate pentru că tocmai am ieșit de Crăciun, dar mă gândesc la Betleem după nașterea lui Hristos: dealurile din Iudeea vii și vibrante, fiind atinse de un cântec de înger; acuzațiile păstorilor de căutare a odihnei după rafala activității; și răspândind o umbră peste sărbătoare, Masacrul Inocenților - exterminarea lui Irod a populației masculine infantile din oraș.

^ Aici elementul figurativ constă dintr-o femeie într-un pardesiu maro și batistă albă, care veghează pe malul lacului noaptea. În apă, un băiețel pare să se joace pe catargul unei nave, sub un cer împânzit de șapte stele. Această scenă se desfășoară în coroana unui copac mare. Peste tot sunt căi, portaluri, forme încrucișate și mici flori roșii sau cireșe.

^ Aici un copil în rochie albă și șapcă se apropie de prim-plan cu brațele întinse, o lumânare în fiecare mână, pământul său simultan pădure și acoperiș. Chiar sub el, o cale îngustă duce într-un tunel întunecat, cu un cer albastru care se uită pe cealaltă parte. O femeie îmbrăcată în rochie albastră și batistă burgundă așteaptă cu mâinile încrucișate, cu capul plecat, pe o peluză presărată cu mere.

^ Iată din nou acel copil și acel tunel.

Iată un tablou care îmi place pentru expresia sa de agonie pură:

Iată două care îmi plac datorită modului în care vizualizează actul de a vedea:

Paneyko a realizat mai multe picturi care amintesc de o Madonă și un copil, în care figura mamei este întinsă ca pe o cruce. Iată cinci dintre acestea (consultanță privind conținutul: nuditate stilizată mai jos):

De asemenea, a realizat o pictură de răstignire:

Se pare că Isus fie se înjunghia cu un arc de vioară, fie cânta muzică pe piept ca și cum ar fi o vioară. La poalele crucii este un bărbat cu fundul gol aplecat; un om legat la ochi, cu un ciocan, încercând să poziționeze un cui în piciorul lui Hristos; un alt om legat la ochi, cu aripi pe cap, à la Hermes, cântând la flaut; Moise cu una dintre tăblițele legii; și nu pot distinge figura din stânga extremă, dar pare că face snorkeling. La mijloc, există o femeie vălată, plângând, cu un copil fără chip; un tânăr nud roșcat al cărui păr este încurcat în vioara pe care Hristos o ține; și o femeie bătrână, mârâită, cheală, care stă între două bucăți de țesătură ruptă (voalul templului?). Cioara din dreapta are un burete în cioc. Nu sunt foarte sigur ce se întâmplă aici. Acest lucru trebuie să devină unul dintre cele mai neobișnuite picturi de crucificare pe care le-am văzut! Orice interpretări?

^ Iată un tablou care înfățișează - presupun din cauza cheii de pe talie - Peter cu Cartea Vieții. Se sprijină pe un toiag și are o țigară atârnând la colțul gurii. Un înger cu o panglică asemănătoare lui Rapunzel stă lângă el, cu spatele la noi, aparent privind într-un nor întunecat.

^ Iată un portret din 1996 al unei figuri istorice - nu pot distinge inscripția ucraineană. Judecând după rufe, aș spune că provine din vestul Europei din secolul al XVI-lea sau al XVII-lea. Ține o pensulă și pare să poarte un zibellino (o folie asemănătoare unei eșarfe dintr-o piele de animal) - care era de fapt o modă pentru femei. Aureola îi dă aerul unui sfânt. Orice presupuneri?

Iată două tablouri finale Paneyko care mă obligă: o figură cu floarea-soarelui și o femeie sfântă care pare tristă.