Don fusese căsătorit treizeci de ani cu soția tinereții sale. Împreună au crescut trei copii, au construit două cariere și păreau îndreptate spre mulțumirea vieții târzii. Deodată soția lui Don a anunțat: „Nu te iubesc. Această căsătorie a fost o greșeală de la început. Vreau un divorț. ”
Janice se căsătorise 19 ani când soțul ei a părăsit-o fără explicații. În câteva săptămâni, și-a abandonat slujba, s-a mutat și refuză să vorbească cu soția și copiii săi. Ca mamă care stă acasă, este lipsită de sprijin financiar și este îngrozită pentru viitorul ei. Soțul ei a „părăsit grila” și refuză să răspundă.
Ambele cupluri mărturisesc pe Hristos și au demonstrat anterior dovezi de mântuire și rod în casele lor respective. Din păcate, aceste povești sunt mult prea frecvente în Biserica lui Dumnezeu, iar Trupul se confruntă cu un atac de abandon al soțului. Există o nevoie tot mai mare de sfaturi biblice pe această temă și trebuie să examinăm Cuvântul lui Dumnezeu în această privință.
În calitate de consilier biblic, am auzit în repetate rânduri că „abandonul” reprezintă motive biblice pentru divorț. Am auzit-o de la pastori, lideri și persoane care au fost pustii. Dar susține Scriptura această afirmație? Isus a spus:
"A fost a spus, ‘ORICINE TRIMITE A LUI SOȚIE DEPARTE, LASĂ-L DA ELA CERTIFICAT DE DIVORȚ ‘; dar eu Spune pentru tine asta toata lumea OMS divorțuri a lui soție, cu exceptia pentru motiv de nerăbdare, face a ei comite adulter; și oricine se casatoreste A divorţat femeie comite adulter”(Matei 5: 31-32).
Isus nu s-a clătinat niciodată asupra acestui punct. Nicio altă referință la un acceptabil divorțul apare în Scriptură. Și chiar problema imoralității sexuale trebuie abordată mai întâi sub temele biblice despre iertare, împăcare și ascultare față de mustrarea că Dumnezeu urăște divorțul (Mal 2:16).
Adesea victima abandonului nu va avea de ales. Soțul care pleacă poate iniția un divorț și poate refuza împăcarea. În acest sens, soțul respins are puține căi de atac. Cu toate acestea, prea frecvent, abandonul are ca rezultat o separare prelungită, soțul absent nu făcând pași către un sfârșit permanent. Care ar fi atunci sfatul nostru?
De multe ori soții abandonați sunt încurajați să inițieze divorțul, pretinzând în mod greșit absoluția biblică pentru acest lucru. Alteori consilierii se bazează pe înțelepciunea compasiunii, citând suferința și greutățile celui rămas singur. Și, în cele din urmă, consilierii își justifică sfatul pentru divorț cu raționamente seculare, cum ar fi nevoia de sprijin financiar, drepturile personale și protecția individuală. Dar consilierii trebuie să fie prudenți în a pune simpatia, drepturile legale și judecata umană înlocuite înaintea standardului lui Dumnezeu.
Singura excepție biblică observată în problema abandonului se referă la plecarea necredincioșilor. Dacă doar unul dintre parteneri este creștin, el/ea trebuie să rămână la necredincios atâta timp cât dorește să rămână. Cu toate acestea, Pavel a scris:
Inca dacă necredincios unu frunze, lasă-l părăsi; frate sau sora nu este sub robie în astfel de cazuri, dar Dumnezeu are numit noi să pace (1 Cor 7:15).
Evident, această eliberare nu este dată unei căsătorii care este legată în mod egal între ele (2 Corinteni 6:14). În acest caz, îndemnul lui Hristos este clar:
"Asa de. sunt Nu mai lung Două, dar unu carne. Ce prin urmare Dumnezeu are s-a alăturat împreună, ani Nu om separa”(Matei 19: 6).
Dumnezeu nu ordonă niciodată separarea conjugală, deoarece necesită tăierea cărnii pentru ca unirea să fie întreruptă. În ceea ce privește împărțirea căsătoriei, Scriptura afirmă:
„Căci Domnul Dumnezeul lui Israel spune
Că El urăște divorțul,
Căci acoperă haina cu violență ”(Mal 2:16, NKJV).
„Violența” este descrierea divortului de către Dumnezeu. Este un act tăios și ucigaș pe care creștinul trebuie să îl evite cu orice preț. Și chiar și atunci când un soț este rănit și vulnerabil atunci când este abandonat, el/ea nu trebuie să avanseze violența prin încetarea uniunii.
În mod clar, această cale a rezistenței este grea și chiar nedreaptă. Cu toate acestea, sfatul nostru trebuie să fie sfatul lui Dumnezeu, indiferent de intensitatea empatiei noastre și măsurarea seculară a corectitudinii. Dumnezeu îl cheamă pe credincios să depășească cu mult perseverența lumii și să facă ceea ce neașteptat. Petru a scris:
Pentru acest găsește favoare, dacă pentru dragul de conştiinţă spre Dumnezeu A persoană urși ref sub dureri când suferinţă pe nedrept (1 Pet 2:19).
Abandonul este într-adevăr nedrept, iar suferința este mare. Dar când „conștiința” noastră (mintea și inima) este asupra lui Dumnezeu, El promite „favoarea” (harul) în rezistența noastră. În plus, El ne încurajează să ne asigurăm că nu adăugăm suferinței noastre printr-un răspuns păcătos la maltratare:
Pentru ce credit Este acolo dacă, cand tu fiule și sunt dur tratat, tu îndura cu ea răbdare? (1 Pet 2:20).
Dumnezeu îi cheamă întotdeauna pe copiii Săi să răspundă păcatului cu dreptate. În ciuda circumstanțelor noastre, trebuie să răspundem prejudiciului cu stabilitate, încredere, perseverență și credință. Suntem chemați să facem lucrurile corecte chiar și atunci când alții acționează greșit. Continuând, Peter a scris:
Dar dacă cand tu la ce este dreapta și suferi pentru asta tu cu răbdare îndura aceasta, acest găsește favoare cu Dumnezeu (1 Pet 2: 20b).
A face „ceea ce este corect” înseamnă a urma standardul lui Dumnezeu fără a ține cont de acțiunile altora sau de incertitudinea circumstanței cuiva. Acest apel este fără excepție și este destinat aplicării în cele mai severe și extreme situații ale vieții. Când suferă nedreptate, credincioșii sunt rugați să-l amintească pe Isus ca exemplu:
Căci tu ai fost numit pentru acest scop, de cand Hristos de asemenea suferit Pentru dumneavoastră, plecând tu un exemplu pentru tine sa urma în a Lui pași, OMS ANGAJAT NU PĂCAT, NICI A FOST ORICE ÎNŞELĂCIUNE GĂSITE ÎN EL GURĂ; și în timp ce fii jignit, El n-a făcut jignire în întoarcere; in timp ce suferinţă, El rostit Nu amenințări, dar păstrat încredințând El însuși Aceluia care judecători cu dreptate… (1 Pet. 2: 21-23).
Durerea abandonului este mare și consecința pământească poate fi cumplită. De multe ori divorțul nu poate fi evitat, deoarece soțul absent, împreună cu instanțele judecătorești, vor necesita un sfârșit legal. Dar când opțiunea rămâne cu cea abandonată, el/ea trebuie să se adune și să se bazeze pe „Cel ce judecă cu dreptate”. Pavel a scris:
Nu a plati înapoi rău pentru rău la oricine. Respect ce este dreapta în vedere de toate bărbați. Dacă posibil, asa de departe ca și ea depinde pe tine, fii la pace cu toate bărbați.. Nu fi a depasi de rău, dar a depasi rău cu bun (Rom 12: 17-18, 21).
Kurt a părăsit-o brusc pe Jennifer după doisprezece ani de căsătorie. Plecarea lui Kurt și-a șocat pastorul și a devenit punctul central al multor mânii și discuții în cadrul bisericii. După numeroase încercări nereușite de a-l contacta pe Kurt pentru sprijin și reconciliere, Corpul Bisericii a început să o sfătuiască pe Jennifer să divorțeze pentru propria protecție. Potrivit prietenilor ei, ea avea nevoie de „sprijin economic și protecție legală” împotriva acțiunilor potențiale ale soțului ei păcătos.
Dar Jennifer a căutat răspunsuri în Scripturi. Ea chiar spera la o excepție care să-i permită să urmărească un remediu legal. Dar în mod repetat i s-a arătat disprețul lui Dumnezeu pentru divorț și chemarea Lui la răbdare. Ea s-a angajat în „ceea ce este drept” (1 Pet 2:20) chiar dacă a suferit. Ea s-a încredințat lui Dumnezeu, chiar dacă lumea a sfătuit-o să ia o cale alternativă.
A trecut un an fără întoarcerea soțului ei. Kurt a fost implicat cu o altă femeie. El a vrut ca Jennifer să inițieze divorțul, dar ea a refuzat. Din motive nevăzute, Kurt nu a luat niciodată măsuri legale. Jennifer a așteptat ca casa ei să fie vândută în pierdere. S-a mutat cu copiii ei în casa părintelui ei. A luat o slujbă pentru a se întreține. Ea a continuat să aibă încredere și să aștepte.
Un al doilea an a trecut fără schimbări în timp ce ea continua să se roage pentru restaurare. Biserica, agitată de perseverența ei, și-a retras sfatul de divorț și s-a alăturat ei în mijlocirea rugăciunii. Oamenii bisericii au continuat să ajungă la Kurt, înfruntându-l pe fiul său, încurajând în același timp pocăința și întoarcerea la Hristos.
Jennifer a întâmpinat fiecare amenințare cu blândețe și grație. A rămas tăcută când a fost amenințată. Nu s-a apărat când a fost acuzată. Ea nu și-a calomniat soțul, ci s-a rugat pentru recuperarea lui.
În al treilea an, Kurt s-a întors. Rupt, mâhnit, pocăit și umil, el a cerut iertare. Și Jennifer a extins harul, la fel ca harul pe care îl primise în mijlocul acestui proces nedrept.
Reziduul păcatului este greu. Timpul lor de recuperare a fost lung și plin de emoție și durere. Cu toate acestea, în cele din urmă, favoritul lui Dumnezeu (1 Pet 2:20) a fost suficient și căsătoria lor a fost readusă la gloria lui Dumnezeu. Împreună, Kurt și Jennifer au găsit promisiunile lui Dumnezeu ca fiind credincioase și adevărate, văzând că nici măcar travestia abandonului și întinarea imoralității nu puteau învinge dragostea și intenția lui Dumnezeu pentru unirea conjugală.
OMS este acolo pentru dăuna tu dacă tu dovedi zelos pentru ce este bun? Dar chiar dacă Ar trebui suferi pentru dragul de dreptatea, tu esti binecuvântat… Căci așa este mai bine, dacă Dumnezeu ar trebui să voi așa, că tu suferi pentru face ce este dreapta mai degraba decât pentru face ce este gresit (1 Pet. 3: 13-14, 17).
87 de gânduri despre „abandonul conjugal”
Nu sunt de acord cu argumentele tale. Divorțul este permis pentru dezertare și abandon și asta include abuzul. O persoană care se numește credincioasă, dar abandonează cu inimă sau abuzează pe soțul său nu poate fi credincioasă (1 Corinteni 5: 11-13), deci 1 Corinteni 7:15 se aplică și credinciosul este liber să divorțeze fără condamnare.
Mai mult, ați citat o traducere incorectă a Malachi 2:16 (a se vedea ESV, cel mai recent NIV sau HSCB pentru traduceri corecte).
Iar aplicarea voastră a acelor pasaje din 1 Petru este nedreaptă: acele pasaje erau pentru sclavi și pentru credincioși care erau persecutați de păgâni pentru credința lor; nu vorbeau despre căsătorie.
Vă mulțumesc foarte mult pentru articolul dvs. și vă mulțumesc că ați folosit ceea ce spune cuvântul lui Dumnezeu despre abandon ca autoritate finală. Cred că este atât de ușor să fii într-un loc dureros și să cauți o justificare în Biblie împotriva greșelilor care se fac. Dar, indiferent de cât de mult rănește abandonul, de jenă, etc., Biblia nu a spus niciodată să divorțeze din această cauză. Este greu să le slujești altora dintr-un loc de amărăciune și familiaritate sau să poți să te raportezi la durerea lor. Dar cred că totul depinde de mărturie, nu de noi. Dacă Dumnezeu a spus că urăște divorțul, de ce încercăm să-l încadrăm în viețile noastre ca excepții? Nu sunt un spectator, trăiesc asta de aproximativ 6 sau 7 ani. Este foarte greu să ierți când te uiți la asta în natură. Dar, când vedeți ofense așa cum vede Dumnezeu și vă amintiți harul care v-a salvat, se schimbă. Trebuie să exercităm voința liberă pe care ne-a dat-o pentru a fi ascultători de cuvântul său și a nu mai pune scuze. Viața noastră nu este a noastră.
Iti multumesc din nou.
Bine zis! Trec acum printr-un divorț. Soția mea a inițiat-o și nu are temeiuri scripturale. Este ușor să încerc să-mi ușurez conștiința condamnând-o. Ceea ce uneori am. Suntem chemați să fim conformi cu imaginea Domnilor. A mă arunca împotriva propriei mele cărți s-ar condamna și pe mine. Este vorba despre ceea ce îi dă onoare și glorie. Cu harul lui Dumnezeu voi merge mai departe, îl voi sluji și mă voi ruga ca inima soției mele să-l facă pe Hristos dorința ei.
- Consiliere obligatorie pentru avortul Institutului Guttmacher
- Hexane Soy - Institutul Cornucopia
- Cum provine zerul din lapte și se transformă într-un Institut de proteine din zer praf cu ambalaj de proteine
- Programul de vindecare holistică San Diego; Austin; Institutul de Sănătate Optimum
- Institutul medical pentru slăbit; Despre programul de slăbire