1812: Nu Pierre Bezukhov, în Război și pace

8 septembrie 2012 Headsman

La această dată * în Moscova ocupată de francezi, în timpul războiului din 1812, mulți presupuși incendiari - fără nume și fără număr - au fost împușcați de armata lui Napoleon în cenușa Moscovei.

Deși moscoviții reali, din carne și oase, au murit, ei sunt cunoscuți cel mai bine prin însoțitorul lor fictiv cu ochelari, Pierre Bezukhov, a cărui evadare miraculoasă este unul dintre episoadele esențiale ale filmului lui Tolstoi. Razboi si pace.

Doar cel mai mare roman din istorie după câteva calcule - îl vom lăsa pe Tolstoi să se lupte cu Dostoievski pentru ocuparea topului mesei în scena literară competitivă din Rusia secolului al XIX-lea - epopeea Razboi si pace urmărește transformarea țării respective sub presiunile revoluționare din epoca napoleoniană.

pierre

Pierre Bezukhov („fără urechi”) este una dintre figurile centrale ale cărții, fiul nelegitim al unui cont care moștenește în mod neașteptat, consumat pentru totdeauna cu următoarea sa căutare impulsivă și pasională a sensului (bâzâit în jur, masonerie, religie ...).

Pierre se găsește prezent la Moscova când Grande Armee continuă să-și urmeze victoria pirrică la bătălia de la Borodino. Imaginea lui de moment este să-l asasineze pe Napoleon: „a simțit brusc că ceea ce înainte i se părea doar o posibilitate devenise acum absolut necesar și inevitabil. El trebuie să rămână la Moscova, ascunzându-și numele și trebuie să-l întâlnească pe Napoleon și să-l omoare, fie să piară, fie să pună capăt mizeriei întregii Europe ”. Și să gândim, un tânăr Pierre obișnuia să-l admire pe Napoleon.

Din punct de vedere istoric, orașul Moscova a început să ardă imediat ce francezii l-au ocupat. Motivele acestei conflagrații au fost larg contestate; Tolstoi ocolește Razboi si pace să-l caracterizeze ca fiind doar consecința naturală a ocupației, atunci când infrastructura civilă a orașului s-a defectat și incendiile cotidiene care scânteiesc în clădirile din lemn sunt mai susceptibile de a scăpa de sub control.

Francezii au dat vina pe teroriști.

Un buletin al Grande Armee din 20 septembrie (data gregoriană; aceasta corespunde cu data iuliană din 8 septembrie) rapoarte despre eforturile reușite de a aduce pironiștii în călcâie prin expedientul execuțiilor în masă.

Trei sute de incendiari au fost arestați și împușcați; li s-a asigurat o siguranță lungă de șase centimetri, pe care o aveau între două bucăți de lemn: aveau și squibs, pe care le aruncau pe acoperișurile caselor. Nenorocitul Rastapchin le-a pregătit, cu pretenția că dorește să trimită un balon, plin de materii combustibile, în mijlocul armatei franceze ...

Incendiile s-au potolit în zilele de 19 și 20; trei sferturi din oraș sunt arse; printre alte palate acel frumos al Catherinei, care fusese mobilat recent: nu mai rămân peste un sfert din case. ...

Fabricările începeau să înflorească la Moscova: sunt distruse. Conflagrația acestei capitale va arunca Rusia cu o sută de ani în urmă. Vremea devine ploioasă: cea mai mare parte a armatei se află în cazarmă la Moscova.

În această ocupație paranoică, ficționalul Pierre, rătăcind în Moscova înarmat fără o scuză bună, este luat de trupele franceze.

Travaliile procesului său rezultat oferă tamburului anti-autoritar (și anti-pedeapsă cu moartea) Tolstoi posibilitatea de a reflecta asupra aranjamentelor „legale”, un pasaj dat de Tolstoi pe 8 septembrie în calendarul iulian - în aceeași zi în care buletinul armatei de mai sus a fost scrisă.

Doar prin capacitatea lui Pierre de a crea o legătură umană cu ofițerul detaliat pentru a-l condamna că este misterios și arbitrar, nu este condamnat la moarte - fapt pe care Pierre nici măcar nu-l dă seama până nu este condus doar cu restul prizonierilor. să vezi că sunt „doar” ceilalți care sunt împușcați. Aceasta este narațiunea detaliată din Cartea XII, capitolele 10-11.

* Este practica noastră (deși suntem siguri că a fost încălcată ici și colo) să folosim datele gregoriene universal după mijlocul secolului al XVIII-lea, chiar și pentru execuțiile din creștinătatea ortodoxă, unde calendarul iulian a predominat în secolul al XX-lea. Pentru acest post, văzând că este direct din textul lui Tolstoi însuși, în al său magnum opus, canalizând sufletul rusului familie, facem o excepție: calendarul iulian de 12 zile, mai lent, local către Rusia, predomină ... la fel ca rușii înșiși.