Marcu 7:19: A făcut Isus mâncarea „necurată” „curată”?

Nu ar trebui să fii prea repede pentru a arunca porțiuni mari ale Torei din cauza unui comentariu parental cu patru cuvinte al lui Mark la sfârșitul unei lungi discuții halachice.

Ultimele patru cuvinte din Marcu 7:19, καθαρίζων πάντα τὰ βρώματα (katharidzon panta ta bromata, curățând toate alimentele ”), i-au determinat pe mulți creștini să presupună că Isus a eliminat interdicțiile biblice și a declarat„ curat ”(טָהוֹר, tahor) ceea ce Tora declară „necurat” (טָמֵא, îmblânzit). Modul în care versiunile în limba engleză ale Bibliei au tradus acest verset a întărit neînțelegerea: „Astfel a declarat că toate alimentele sunt curate” (RSV, NRSV și NAB); „Spunând acest lucru, Isus a declarat că toate alimentele sunt‘ curate ’” (NIV); „Spunând acest lucru, el a arătat că orice fel de mâncare este acceptabilă” (NLT); „Astfel a pronunțat toate alimentele curate” (NJB); „Astfel El făcea și declara toate alimentele [ceremonial] curate [adică desființând distincțiile ceremoniale ale Legii Levitice]” (AMP).

În Tora, „mâncarea curată” și „necurată” sunt folosite și pentru hrana permisă și interzisă și, prin urmare, datorită acestui pasaj, creștinii au crezut de obicei că legile hranei biblice au fost abrogate de Isus. Cu toate acestea, nu ar trebui să fii prea repede pentru a arunca porțiuni mari din Tora, în acest caz, porțiuni din Levitic și Deuteronom, din cauza unui comentariu parental cu patru cuvinte [1] al lui Mark la sfârșitul unei lungi discuții halachice. O astfel de inversare gravă a poruncilor lui Dumnezeu și contradicția cuvântului lui Dumnezeu ar necesita explicații și discuții.

Tora interzice evreilor să mănânce anumite animale (Lev. 11; cf. Deut. 14; Porunci negative # 172-179). Putem presupune că Isus nu ar fi încălcat aceste porunci. (Altfel, ar fi fost condamnat de cuvintele Torei și ar fi fost un păcătos.) Nici nu i-ar fi învățat pe alții să încalce poruncile, de când el însuși a învățat: „Oricine le încălcă [poruncile Torei] sau învață alții care le vor sparge vor fi numiți „lumină” ”(Matei 5:19). Cu alte cuvinte, un astfel de discipol nu ar putea deveni sau rămâne parte a „Împărăției Cerurilor”, un termen pe care Isus l-a folosit uneori pentru a se referi la grupul său de discipoli cu normă întreagă. [2]

Membri Premium
Dacă nu sunteți membru Premium, vă rugăm să luați în considerare devenirea unuia începând cu 10 USD/lună (plătit lunar) sau doar 5 USD/lună (plătit anual):

Achiziție unică mai degrabă decât calitatea de membru
Mai degrabă decât un abonament, puteți achiziționa și accesul la această pagină întreagă pentru 1,99 USD. (Dacă nu aveți un cont, selectați „Înregistrați-vă și cumpărați”).

• [1] „Trebuie avut în vedere faptul că„ declararea tuturor alimentelor curate ”este interpretarea lui Marcu a declarației lui Isus din 7:15, nu a lui Isus și că Matei pare să aibă o interpretare mult mai puțin radicală a zicalului dominant” (Joel Marcus, Mark 1-8 [AB 27; Garden City: Doubleday, 2000], 458). De fapt, comentariul editorial al lui Mark, „curățarea tuturor alimentelor”, lipsește în întregime din paralela lui Matei (Matei 15:17). „Sintaxa marchează în mod clar καθαρίζων πάντα τὰ βρώματα ca un comentariu editorial parantetic, deoarece nu există subiect masculin singular în discursul raportat la care să se poată raporta (de aici și modificările găsite în unele MSS, reprezentând încercări de a„ corecta ”sintaxa prin cei care nu au reușit să recunoască natura clauzei ... Prin urmare, subiectul este Isus (subiectul lui λέγει, v. 18a), pe care Marcu îl interpretează astfel drept „curățarea tuturor alimentelor” în sensul de a declara că nu mai trebuie privit ca „necurat” ritualic ”(RT France, Evanghelia după Marcu: un comentariu la textul grecesc [NIGTC; Grand Rapids: Eerdmans, 2002], 291; cf. 276). Interpretarea lui Mark ar fi putut fi intenționat ambiguă. halachah pentru cei care sunt preocupați de puritatea halachică și are chiar o aplicație secundară pentru neamurile care nu sunt responsabile de legile alimentare ale Torei.
• [2] Instrucțiunile lui Pavel despre mâncarea cărnii vândute în piață sau a cărnii puse în fața voastră de către un necredincios la o cină la care ați fost invitat (1 Corinteni 10: 25-29) au fost adresate foștilor neamuri (acum urmași ai lui Isus) care trăia în împrejurimile păgâne și în apropierea templelor păgâne. Pavel a susținut statutul de păgâni credincioși din Edah (comunitate), dar nu i-ar fi instruit evreilor să intre în case păgâne sau să mănânce mâncare oferită lor de păgâni. Fostii neamuri care erau membri ai Edahului, prin halachah apostolic, nu erau obligați să respecte toate poruncile și nici să-și circumcizeze copiii bărbați (Fapte 15); cu toate acestea, adepții evrei ai lui Isus au fost atât de obligați (Fapte 21: 18-24), iar această obligație a inclus păstrarea Torei orale a comunității, interpretarea ei a Torei scrise. ↩

Comentarii 10

Cum armonizați 1Titus 4 sau Col 2: 16-23?

Vă mulțumim pentru acest articol. Am găsit un alt articol legat de acest subiect (mâncare necurată). Un pic lung, dar merită să citești totul.

Dumnezeu să vă binecuvânteze pe toți.

Mai multe despre acest lucru aici:

Gândiți-vă așa ... dacă nu ar fi existat niciodată instrucțiuni pentru a se abține de la consumul de animale urâcioase în canonul ebraic, acest capitol ar avea totuși un sens perfect în contextul său, deoarece ar fi putut mânca orice, carne de porc, pâine, pui, oricare ar fi fost, fariseii și-ar fi obișnuit să nu se spele mai întâi pe mâini (un ritual care nu se găsește în Tora scrisă), iar Isus ar fi spus totuși: „Lăsați porunca în cinstea tradiției voastre”. Mai mult, dacă Iisus ar declara urâciunile curate, și el ar fi vinovat că „a părăsit porunca” în onoarea propriei sale noi tradiții. Isus nu trebuia să deranjeze Tora în niciun fel, (dacă a existat din punct de vedere istoric, asta este discutabil în sine, în ceea ce mă privește, îmi place să cred că este o legendă în mintea unor mari rabini din secolul I) ... așa că dacă ar fi făcut-o, el ar fi vinovat. Dar știm că povestea spune că discipolii mâncau pâine (hrană), nu porc (o urâciune, nu hrană) și aveau mâinile murdare, care nu vă pot murdări inima. Numai gândurile rele emană din inima omului și ne spurcă. În ceea ce privește porcul de porc, Isus a văzut 2000 dintre ei înecându-se și nu s-a obosit să salveze pe niciunul dintre ei, o risipă marginală de alimente dacă ar fi comestibili.

O altă mare aplicație a NT în armonie cu Tanakh de David Bivin.

Dacă argumentul s-ar fi concentrat pe „ce” fel de mâncare era acceptabilă și curată, atunci mă îndoiesc că carnea de porc sau alte alimente necurate și necurate ar fi fost plăcute printre farisei și cei care au auzit răspunsul lui Yeshua.
Erau lucruri necurate și lucruri detestabile. Carnea de porc a fost și continuă să fie detestabilă (o urâciune) față de Dumnezeu (Dueteronomy 14: 1-8), deoarece el rămâne constant.
.
„Cum” al acestui discurs dintre Yeshua și fariseii de frunte este locul în care se concentrează. Chiar și atunci, dacă alimentele necurate ar fi fost subiectul, evreii, în antichitate, ar fi considerat cel mai probabil carnea de porc și alte animale necurate ca fiind produse nealimentare.

În acest caz, evreul (Yeshua) se luptă cu evreii (P’rushim) -
Aș fi înțeles că, atunci când spun „mâncare” între evrei, se poate referi doar la o substanță care a început cu un animal „curat”, iarbă, păsări sau pești. Animalele, ierburile, păsările sau peștii „necurați” nu puteau produce „mâncare” ci doar „lucruri”. Necuratul ar duce doar la un lucru urât (adică nu la mâncare).
Numai neamurile ar numi în mod eronat „hrana” entităților „necurate”. ceea ce este adevărat și astăzi.

Galateni 3:28
28 Nu este nici evreu, nici neam, nici sclav, nici liber, nici bărbat și femeie, căci toți sunteți unul în Hristos Isus ”.

Hristos născut de fecioara Maria prin Duhul Sfânt ADN-ul său cel mai mult de la zei Duhul Sfânt Pământ mama Maria probabil evreică, așa că Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Yeshua este amândoi în trup. Fiți binecuvântați toți.

Lasă un răspuns Anulează răspunsul

Trebuie să fiți conectat pentru a posta un comentariu.

Bine ați venit la JP (aceasta este porecla site-ului nostru). Munca noastră este centrată pe o mai bună înțelegere a vieții și a învățăturilor lui Isus, împreună cu limba, pământul și cultura din zilele sale.

Dacă sunteți nou pe site, vă rugăm să citiți pagina „Bun venit pe site-ul nostru”. L-am creat pentru a vă orienta către numeroasele funcții pe care le oferă site-ul nostru.

David N. Bivin

David N. Bivin este fondatorul și editorul Jerusalem Perspective. Născut în Cleveland, Oklahoma, S.U.A., Bivin trăiește în Israel din 1963, când a venit la Ierusalim cu o bursă a Fundației Rotary pentru a face lucrări postuniversitare la Universitatea Ebraică. A studiat la ebraică ...
[Citiți mai multe despre autor]

postări asemănatoare

• „Legarea” și „Pierderea” în Împărăția Cerurilor 1989Nov01
• „Ipocrizia” fariseilor 2010Jul11
• Jugul și povara lui Iisus 2004 august13
• Ce a vrut să spună Isus prin „Nu judeca”? 2004 ianuarie 01
• „Nu rezista răului”: Viziunea lui Isus asupra Pacifismului 1994Jul01
• Isus și enigmaticul „Arborele verde” 2009Oct02