Seria Conner Habib The Sex Radicals va apărea în mod regulat în această vară pe Reality Sandwich.

solovyov

„Există o singură putere care poate submina din interior egoismul la rădăcină și îl subminează cu adevărat, și anume iubirea și în principal iubirea sexuală ...”

- Vladimir Solovyov (1853 - 1900)

În primul rând, vă voi spune despre o vară transpirată de adolescenți lângă plajă. În cele din urmă, această călătorie ne va conduce și pe noi, pe cât de improbabil pare, la misticul rus Vladimir Solovyov și la înțelegerea sa profundă a corpului, a relației și a iubirii.

Stai cu mine vara; vom ajunge acolo.

Aveam treisprezece sau paisprezece ani prima dată când m-am uitat la un bărbat, într-adevăr privit la un bărbat. A fost în Ocean City, Maryland. Aș vrea să vă spun cine eram atunci, dar am această senzație ciudată că nu eram nimeni. Îmi amintesc că am purtat tricouri negre și am ascultat muzică furioasă. Îmi amintesc că m-am inspirat să-mi las părul să se îndepărteze puțin în față și să scriu povești. Poveștile erau violente, totul era violent. Îmi plăcea să mă lupt cu tatăl meu vitreg și cu mama mea. Ne duceau pe sora mea și cu mine, împreună cu fratele meu vitreg mai mare și cu prietenul său David, într-o vacanță.

Am vrut să fiu independent, așa că mergeam pe plajă și pe trotuar singur. În acea vară, am urmărit fete și prietenii lor cum cumpărau tricouri stângace și supradimensionate și se distrau și jucau volei. Am simțit o invidie pentru fetele acelea, dar nu am înțeles.

Avusesem experiențe sexuale scurte și pur curioase cu alți băieți și fete de vârsta mea în acest moment - dar nu se înțelegea rolul celeilalte persoane. Ar fi putut fi oricine sau chiar obiect implicat. persoană nu avea importanță, deoarece în fiecare dimineață mă împingeam în saltea și aveam în vedere sentimentul ciudat și cald.

Îmi flutură pieptul și în coloana vertebrală, o răceală când mă spurg, un sentiment pașnic după aceea.

Acestea erau bucăți de o înțelegere grozavă și grea. Dar așteptau un fel de permisiune pentru a se uni.

M-am îndreptat de la apartament sora mea, mama, tatăl vitreg și cu mine stăteam în casa fratelui meu vitreg și a lui David.

Au fost întotdeauna primitori și mi s-au părut veșnic fericiți, dar probabil au fost beți. Frigiderul avea bere în el, era bere pe tejgheaua bucătăriei, sticle de bere goale în coșul de gunoi, pe canapea. Era ora unu după-amiază. Fratele meu vitreg era în dormitor. David era în costum de baie și a anunțat că urma să facă duș. Păcatele lui erau groase și acoperite în liniște de păr luminat de soare. Era înalt și avea un zâmbet frumos, deși încă nu observasem toate acestea. Nimeni nu era gay sau drept, pentru că acele idei încă nu puteau exista pentru mine.

Înainte să te gândești: M-au futut - Nu. Nimeni nu a atins pe nimeni.

M-am așezat pe canapea și, după o clipă, David m-a sunat din baie.

El a spus: „Adu-mi un prosop”.

Am luat un prosop, care era încă ud de pe plajă. Era greu în mâna mea, opunându-mă cu lentoarea greutății sale, cu inima mea de curse, care se simțea ca și când ar scânteia, începând un fel de lumină.

Când am deschis ușa băii, trebuie să fi fost sunetul dușului și el trebuie să fi spus mulțumesc și trebuie să fi pus prosopul undeva ca pe chiuvetă sau peste partea ușii dușului, dar nu-mi amintesc niciunul de care. Tot ce știu este că i-am văzut forma, prin geamul înghețat al ușii de duș. M-am uitat chiar la el. Nu era vizibil în mod clar, sticla ocluzivă l-a oprit să apară, dar era acolo în întregime. M-am uitat la el. I-am văzut forma, culoarea pielii, picioarele, ceea ce trebuie să fi fost brațele, fundul. Nu existau linii clare, existau forme și culori. M-am uitat la el și am văzut ce era acolo. Am simțit în mine ceva cu totul nou, coaliția de lumină și sunet și acest ... sentiment.

Niciun timp nu scursese, dar mi se păruse că nu era mult în viața mea înainte de acel moment. Am ieșit și mai mult decât îmi dorisem un frate, mai mult decât îmi dorisem ceva, voiam să fiu apăsat de sticla aceea mată de cealaltă parte și să-i simt forma și greutatea în spatele meu, sub apa fierbinte, și apoi l-aș săruta sau în genunchi, supt pula lui.

Habar n-am despre restul călătoriei.

După acel moment, am început să gândi când m-am masturbat și la imagina. În loc doar de mișcarea fizică de smuls, imaginile au început să-mi apară în cap. Corpul meu se confruntase cu acel minut în baie, de cealaltă parte a paharului și mi-l imprimase, schimbându-mă. Totul avea un nou sens: dintr-o dată, lumea era plină de bărbați și mă uitam la ei când închideam ochii. Mă uitam la ei și-mi aduc aminte de ei și toți au devenit frați, toți m-au iubit. Mi-aș imagina că mă ating și aș inventa povești pentru ce. Înainte de asta, aveam acest corp care, uneori, ar demonstra o senzație diferită dacă l-aș atinge într-un anumit fel. Dar după acel moment cu David și sticla înghețată a ușii de duș, lumea a devenit diferită: o lume în care amintirile bărbaților la care m-am uitat sunt văzute după modul în care se simte corpul meu.

Așa știm că mintea și corpul sunt îndrăgostite. Una creează o poveste, cealaltă o simte.

Zeci de ani mai târziu, am întâlnit opera misticului, filosofului și poetului rus, Vladimir Solovyov. Punctul său de vedere asupra dorinței și a ceea ce el a numit „iubire sexuală” a exprimat această trezire în mine, în cuvinte expuse cu un secol și jumătate mai devreme.

Solovyov s-a născut la Moscova în 1853, descendentul direct și, de asemenea, îndepărtat al intelectualilor. Când avea doar nouă ani, scrie, a întâlnit Duhul Sfânt (sau Sophia, așa cum se referă Solovyov și esotericiștii occidentali la Ea). Atins de această viziune în biserică, unde zidurile au căzut și doar o singură figură strălucitoare stătea în fața lui, radiantă de bunăvoință, Solovyov a simțit o înroșire de dragoste totală.

A fost o experiență care avea să apară din nou în viața sa și care va pătrunde în toate filozofiile și poezia sa. Despre o întâlnire ulterioară cu Sophia, scrie

Instantaneu, azuriu auriu umple camera,

Și a strălucit din nou în fața mea -

Dar doar fața ei - fața ei.

În acel moment s-a născut în mine fericirea durabilă!

Încă o dată sufletul meu a devenit orb de problemele lumești.

O înroșire de dragoste strălucitoare, care se ridică și apoi se îndepărtează ca un vis sau o apă care se întoarce înapoi pe țărm, aceasta este imaginea întregii filozofii a lui Solovyov.

Vladimir Solvyov a fost un student precoce și a devenit rapid un filosof respectat. El și-a luat opera în serios, dar nu pe el însuși, aruncând umor auto-depreciat chiar și pe cele mai profunde experiențe ale sale. Inteligența și bunătatea sa au prins publicul. La vârsta de douăzeci de ani, publica lucrări, susținea prelegeri bine participate și era prieten cu Fiodor Dostoievski. Printre teoretizările sale despre natura cunoașterii și materiei se numără o carte scurtă și uimitoare, Sensul iubirii. Aici, Solovyov scrie despre întâietatea iubirii și, în special, a iubirii sexuale.

Când puțini oameni care scriu despre Solovyov scriu despre Solvyov, ei tind să depună eforturi pentru a separa ceea ce el „cu adevărat” înțelegea prin iubire sexuală de ceea ce am crede că este iubire sexuală astăzi. Practic, spun ei, Solvyov nu înseamnă nenorocit; Nu act de sex. În schimb, ne spun ei, el înseamnă atracția puternică dintre doi oameni de sex opus. Ei bine, ei sunt învățații; dar este un gest ciudat, deoarece opera lui Solovyov este asa de profund sugestiv al actului sexual, al excitării sau al atracției, dorinței, pofta, că pare irelevant faptul că el nu a afirmat în mod expres acest lucru.

El a scris că lumea se fragmentează constant. Experimentăm separarea, iar această separare este real. Dar lumea este de asemenea o unitate.

„Părți ale lumii materiale”, scrie el, „nu se exclud reciproc, ci, dimpotrivă, aspiră reciproc să se includă reciproc și să se amestece unul cu celălalt”

Lumea vrea să se regăsească și să se contopească cu ea însăși. Aceasta este dor și dorință. Acesta este motivul pentru care oamenii caută să fie unul în celălalt. Chiar de aceea gravitația ne atrage pe pământ. Dar, în loc să înțelegem acest dor ca ceva util sau frumos, preferăm să îl ignorăm în favoarea unei versiuni complet sigilate și decupate a noastră. Soluția la această disonanță? Iubirea sexuală.

„Există o singură putere”, a scris el, „care poate submina din interior egoismul la rădăcină și chiar îl subminează, și anume dragostea și în principal iubirea sexuală. Falsitatea și răul egoismului constă în recunoașterea exclusivă a semnificației absolute pentru sine și în negarea acesteia pentru ceilalți. ”

Iubirea sexuală „ne obligă, cu toată ființa noastră, să recunoaștem pentru o alta aceeași semnificație centrală absolută de care, din cauza puterii egoismului nostru, suntem conștienți doar în sinele nostru. Iubirea este importantă nu ca unul dintre sentimentele noastre, ci ca transfer al întregului nostru interes pentru viață de la noi înșine la altul, ca deplasare a centrului vieții noastre personale. Aceasta este caracteristică oricărui tip de iubire, dar predominant iubirii sexuale; se distinge de alte tipuri de iubire printr-o intensitate mai mare, printr-un caracter mai captivant și prin posibilitatea unei reciprocități globale mai complete. ”

Într-un limbaj mai clar: Dragostea ne arată că alți oameni sunt reali, semnificativi și importanți. Iar versiunea iubirii care dorește, atrage, este atrasă de celălalt, este cea mai puternică dintre toate. Această iubire nu este o stare în care putem rămâne, ci un profesor puternic care ajunge și pleacă repede. Ne arată ce este posibil și apoi dispare, lăsându-ne să-l căutăm din nou.

Din păcate, atitudinea noastră față de acest profesor este flipantă. O descriem în termeni lipsiți de măgulire: „doar pasiune”, „numai poftă”, „superficial”. Noi spunem „Vreau ceva mai mult”. Neurologii o flutură cu o baghetă magică: este doar o schimbare chimică. Nimic special la prima vedere, primele trei luni, poate nimic special la acele lucruri de dragoste, doar materie și mișcare. Și dacă cineva acționează asupra acestei atracții inițiale? Ne-am putea referi la ea sau la el ca „curvă” sau „disperată”. Atunci, o contradicție: ne place sentimentul inițial pe care îl aduce o persoană nouă și frumoasă, dar nu îl considerăm foarte respectat. Nu este un lucru „real”.

Când l-am văzut pe prietenul fratelui meu vitreg, corpul meu era mai înțelept decât restul meu, știa lucruri pe care eu nu le știam. Iubirea sexuală s-a ridicat ca un sentiment de dorință de a trece dincolo de bariera tulbure și de a fi alături de el. Am recunoscut, prin separarea mea, unitatea lucrurilor, iar în fanteziile mele ulterioare, ne-am adus împreună, cu imaginație. Aceste fantezii mi-au dezvăluit că eram atras de bărbați și mi-au deschis posibilitatea de a recunoaște unitatea pe care am avut-o cu ceilalți.

Acest dans între unitate și separare este adoptat ori de câte ori dragostea sexuală ne depășește. Sentimentul de unitate pe care îl aduce pofta nu este superficial, aceasta este lucru real. Mai mult, atunci când suntem atrași de cineva inițial, vom trece cu vederea sau vom ignora ceea ce ar putea să ne enerveze în mod normal sau să ne sperie. Extragerea este atât de puternică încât experimentăm, în cealaltă, o ființă umană idealizată. Această remiză poate fi susținută și adesea este. Când vedem pe cineva de care suntem atrași pentru a doua sau a treia oară, când începem să ne întâlnim pentru prima dată sau după ce facem sex, tragerea la sorți rămâne acolo. Orice lucru care ne enervează devine în mod normal atrăgător în timp ce această remiză este susținută. Voința corpului, dragostea sexuală, ne face extrem de amabili.

Ceea ce ne învață Solovyov (și experiența noastră) este că, departe de a fi superficial, pofta este cea care ne învață cea mai înaltă formă de iubire.

Dacă am lua în serios pofta și dorința ca formă de înțelepciune și sens, nu doar ca răspuns chimic? Ce se întâmplă dacă, în loc să o măsurăm la alte experiențe, ne-am inversat etica și am menținut această etapă a pasiunii ca standard? Vom vedea atunci că nu este vorba că aceste sentimente inițiale sunt false sau false, ci că nu le simțim suficient. Cu alte cuvinte, nu suntem în mod normal iertători, adoratori sau atrași de alte persoane, precum suntem în etapele inițiale ale atracției. Dacă am fi? Când rămânem cu cineva, căutăm întotdeauna să ne găsim drumul înapoi către acea atracție. Lucrarea de a ne împlini dorul, de a ne redobândi pofta, este lucrarea iubirii. În această lucrare, ne întrebăm, dacă am fi la fel de iubitori și iertători în viața noastră ca și când am fost inițial îndrăgostiți?

Ce se întâmplă dacă pofta este un fel de fidelitate? Ce se întâmplă dacă pofta este idealul iubirii și nu invers?

Acesta este un loc bun de oprire. A te opri mai mult în teorie ar fi antiteza lecției lui Solovyov. Lecția nu vine să rămânem, ci să ne grăbim, să ne învățăm, să ne retragem.

Este in dor că învățăm.

Așadar, în loc să mă aprofundez mai profund în opera lui Solovyov, termin aici cu cuvintele filosofului, omului de știință și ocultistului Rudolf Steiner (care a fost influențat de Solovyov). Este o meditație pentru a vedea o altă ființă umană. Reflectând asupra ei, opera lui Vladimir Solovyov poate prinde viață în noi. Dacă o vrem destul de rău.

Creați-vă o nouă percepție indomitabilă a fidelității.

Ceea ce se numește de obicei fidelitate trece atât de repede.

Lasă aceasta să fie credincioșia ta: vei trăi momente, momente trecătoare, cu cealaltă persoană.

Ființa umană îți va apărea atunci ca și cum ar fi umplută, iradiată, cu arhetipul spiritului său.

Și atunci pot exista, într-adevăr, vor exista și alte momente, perioade lungi de timp în care ființele umane sunt întunecate.

În astfel de momente, veți învăța să vă spuneți: „Spiritul mă face puternic. Îmi amintesc arhetipul. Am văzut-o odată. Nici o iluzie, nicio înșelăciune nu mă va jefui de ea ”.

Luptați întotdeauna pentru imaginea pe care ați văzut-o.

Această luptă este credincioșie.

Străduind astfel pentru credincioșie veți fi aproape unul de celălalt ca înzestrați cu puterile ocrotitoare ale îngerilor.

Allen, Paul M. Vladimir Soloviev: Mistic rus. Great Barrington, MA: Cărți Lindisfarne,

Solovyov, Vladimir. Sensul iubirii. Great Barrington, MA: Cărți Lindisfarne, 1985.

Steiner, Rudolf. Ritual invers: Cunoașterea spirituală este adevărata comuniune.

Great Barrington, MA: Anthroposophic Press, 2001.

Talbott, Steve. „Vladimir Solovyov despre dragoste și evoluție sexuală”. Web.