de Richard Schwartz, dr.
Cel mai puternic sprijin pentru vegetarianism ca ideal pozitiv oriunde în literatura Torei este în scrierile rabinului Abraham Isaac Hakohen Kook (1865-1935). Rav Kook a fost primul rabin șef al pre-statului Israel și un lider spiritual evreiesc foarte respectat și iubit la începutul secolului al XX-lea. A fost un gânditor mistic, un scriitor puternic și un mare savant al Torei.
Rav Kook a fost un scriitor foarte prolific care a ajutat să inspire mulți oameni să se îndrepte spre căi spirituale. El a îndemnat oamenii religioși să se implice în probleme sociale și în eforturile de îmbunătățire a lumii. Cuvintele sale puternice despre vegetarianism se găsesc în primul rând în „O viziune a vegetarianismului și a păcii” (editat de rabinul David Cohen).
Rav Kook credea că permisiunea de a mânca carne era doar o concesiune temporară; el a simțit că un Dumnezeu milostiv față de creaturile sale nu ar institui o lege veșnică care să permită uciderea animalelor pentru hrană. [1] El a declarat:
Este de neconceput ca Creatorul care a planificat o lume a armoniei și o modalitate perfectă de viață a omului să descopere, multe mii de ani mai târziu, că acest plan a fost greșit. [2]
Potrivit lui Rav Kook, pentru că oamenii se scufundaseră la un nivel extrem de scăzut de spiritualitate (pe vremea lui Noe), era necesar să li se ofere o imagine ridicată despre ei înșiși în comparație cu animalele și să-și concentreze eforturile pentru a îmbunătăți mai întâi relațiile dintre oameni. El a simțit că oamenilor li s-a refuzat permisiunea de a mânca carne, ar putea să mănânce carnea ființelor umane din cauza incapacității lor de a-și controla pofta de carne. El a considerat permisiunea de sacrificare a animalelor pentru hrană drept o „taxă de tranziție” sau o dispensă temporară până când se ajunge la o „epocă mai strălucitoare”, când oamenii vor reveni la dietele vegetariene. [3] Poate pentru a întări ideea că timpul vegetarian ideal nu a sosit încă, Rav Kook a mâncat o cantitate simbolică mică de pui în ziua Shabbatului.
Rabinul Kook credea că permisiunea de a mânca carne „după toate dorințele sufletului tău” era un reproș ascuns și o poruncă calificată. [4] El a declarat că va veni o zi în care oamenii vor detesta mâncarea cărnii animalelor din cauza unei urâciuni morale și apoi se va spune că „pentru că sufletul tău nu tânjește să mănânce carne, nu vei mânca carne . " [5] Împreună cu permisiunea de a mânca carne, iudaismul oferă multe legi și restricții (legile kashrut). Rabinul Kook credea că mustrarea implicată de aceste reglementări este un aparat elaborat conceput pentru a menține în viață un sentiment de venerație pentru viață, cu scopul de a îndepărta în cele din urmă oamenii de obiceiurile lor de a mânca carne. [6]
Potrivit lui Rav Kook, toate legile și restricțiile servesc la creșterea conștiinței evreilor, pentru a-i determina să se gândească la ce mănâncă și să decidă dacă tariful îndeplinește cerințele religioase. Consumul de carne nu este, așadar, luat de la sine înțeles, iar această analiză obligatorie a ceea ce este pe farfurie poate fi un prim pas către respingerea consumului de carne.
Această idee este repetată de comentatorul Torei Solomon Efraim Lunchitz, autorul cărții K'lee Yakar:
Care era necesitatea întregii proceduri de sacrificare rituală? De dragul autodisciplinei. Este mult mai potrivit ca omul să nu mănânce carne; numai dacă are o dorință puternică de carne, Tora o permite și chiar și asta numai după necazurile și neplăcerile necesare pentru a-și satisface dorința. Poate din cauza deranjului și supărării întregii proceduri, el va fi reținut de o dorință atât de puternică și incontrolabilă de carne. [7]
Rav Kook a văzut pofta oamenilor de carne ca o manifestare a pasiunilor negative mai degrabă decât ca o nevoie inerentă. El și Iosif Albo credeau că în zilele lui Mesia oamenii vor fi din nou vegetarieni. [8] Rav Kook a afirmat că, în epoca mesianică, „efectul cunoașterii se va răspândi chiar și la animale. Iar sacrificiile din Templu vor consta din vegetație și vor fi plăcute lui Dumnezeu ca în vremurile de demult” [9]. Ei au bazat acest lucru pe profeția lui Isaia:
Și lupul va locui împreună cu mielul, Și leopardul se va întinde cu iedul; Și vițelul și leul cel mic și lăsatul împreună; Și un copil mic îi va conduce și vaca și ursul se vor hrăni; culcați-vă împreună și leul va mânca paie ca boul. Ei nu vor răni și nici nu vor nimici în tot muntele Meu cel sfânt. (Isaia 11: 6-9)
Rabinul Kook credea că nivelul moral ridicat implicat în vegetarianismul generațiilor dinaintea lui Noe este o virtute de o valoare atât de mare încât nu poate fi pierdut pentru totdeauna. [10] În starea ideală viitoare, la fel ca în perioada inițială, oamenii și animalele nu vor mânca carne. [11] Nimeni nu va răni sau distruge o altă creatură vie. Viața oamenilor nu va mai fi susținută în detrimentul vieții animalelor.
În broșura sa care rezumă multe dintre învățăturile lui Rav Kook, Joe Green, un scriitor vegetarian evreu recent, a concluzionat că, adoptând dieta care va fi folosită în timpul lui Mesia, vegetarienii religioși etici evrei sunt pionieri ai erei mesianice; ei duc vieți care fac ca venirea lui Mesia să fie mai probabilă. [12]
Astăzi majoritatea evreilor mănâncă carne, dar idealul înalt al lui Dumnezeu, legea dietetică vegetariană inițială, rămâne în continuare suprem în Biblie pentru ca evreii și întreaga lume să poată vedea, un scop final către care toți oamenii ar trebui să se străduiască.
Descărcați aplicația noastră mobilă pentru acces la bibliotecă virtuală evreiască