însemna

Interogarea a durat zile întregi. Le-a permis copiilor ei să urmărească un videoclip de Crăciun? A inclus ea ouă de Paște din plastic ca parte a sărbătorii ei a sărbătorii evreiești din Purim? A folosit pentru ei porecle englezești, în locul numelor lor ebraice?

Acest grătar al lui Chavie Weisberger, în vârstă de 35 de ani, a avut loc nu în fața unui rabin sau a unei instanțe religioase, ci la Curtea Supremă de Stat din Brooklyn, în timpul unei bătălii de custodie cu fostul ei soț evreu ultraortodox după ce a ieșit ca lesbiană și a decis a părăsi pliața ultraortodoxă. Miza nu ar fi putut fi mai mare. De fapt, judecătorul, Eric I. Prus, a decis în cele din urmă că ar trebui să piardă custodia copiilor ei, în mare măsură pentru că a renunțat la creșterea lor conform obiceiurilor hasidice.

Domnișoară. Cazul lui Weisberger, care a fost anulat în apel în august, continuă să reverbereze prin instanțele din New York care se ocupă de probleme de divorț și custodie pentru sutele de mii de evrei ultra-ortodocși ai statului.

O curte de apel din statul New York a decis că judecătorul Prus a greșit făcând din observația religioasă factorul primordial atunci când a decis custodia. Curtea a mai spus că a încălcat-o pe dna. Drepturile constituționale ale lui Weisberger, cerându-i să se prefacă ultra-ortodoxă în jurul copiilor ei, chiar dacă nu mai era religioasă, pentru a petrece timp nesupravegheat cu ei.

„Apare frecvent”, a declarat Kim Susser, avocat în domeniul dreptului familiei, despre impactul cazului. „Se folosește pentru a sublinia faptul că trebuie să priviți totalitatea circumstanțelor atunci când determinați interesele superioare ale unui copil. Nu puteți privi doar acest factor, care este ceea ce comunitatea ortodoxă încearcă să vă facă. ”

Domnișoară. Weisberger și soțul ei au mers inițial la o curte evreiască, cunoscută sub numele de beth din, pentru a divorța în 2008. Acordul de divorț religios i-a acordat custodia fizică completă a copiilor, care aveau atunci 5, 3 și 1 ani.

Ea a fost crescută ultra-ortodoxă în Monsey, Noua Zeelandă, ca parte a unei familii de venerați rabini - bunicul ei este fondatorul sectei hasidice la care a aparținut anterior, Emunas Yisroel. Ea se aștepta pe deplin să mențină obiceiurile tradiționale, așa că abia a observat clauza care o obliga să o facă în acordul de divorț. „Nici nu-mi amintesc să o fi văzut”, a spus ea.

Dar până în 2012, ea a început să se identifice în mod deschis ca fiind lesbiană și să poarte haine mai seculare. Șocând unii vecini religioși, ea a avut ca prieten o casă un prieten transgender. Atunci fostul ei soț, Naftali Weisberger, a dat în judecată pentru custodia exclusivă, susținând că stilul ei de viață schimbat încalcă condițiile de divorț și îi traumatizează pe copiii lor.

Atunci când sunt contestate acordurile de divorț scrise în instanțele evreiești, problema este adesea adusă în fața instanțelor civile, unde judecătorilor laici li se poate cere să-și impună termenii. Uneori, în special atunci când un părinte a decis să părăsească ultra-ortodoxia, acest lucru poate duce la plasarea sub microscop a problemelor religioase personale, întrucât un judecător încearcă să stabilească dacă părinții își respectă acordul inițial.

Motivul judecătorului unei instanțe civile pentru a se concentra asupra practicilor religioase, au spus avocații de familie, este că odată ce un acord de divorț religios este semnat și supus instanței seculare, acesta este văzut ca un contract legal. Există, de asemenea, un interes puternic în cazurile de custodie în menținerea status quo-ului pentru copii - ceea ce înseamnă că divorțul nu ar trebui să le răstoarne viața. Pentru copiii ultraortodocșilor, acest lucru ar favoriza menținerea obiceiurilor religioase.

Yosef Rapaport, un rabin ultraortodox care a fost un litigant în instanțele evreiești din Brooklyn, a spus că consideră că detaliile practicii religioase sunt pertinente, în măsura în care acestea se referă la bunăstarea copiilor.

„Este ceva care contează, fie că este vorba de mâncare kosher, sau de felul în care se îmbracă mama”, a spus el. De exemplu, a spus el, atunci când „mama trebuie să scoată copilul la stația de autobuz din fața casei și tot blocul arată, este ceva care ar putea să-l jeneze pe copil”.

„Ar putea părea banal pentru o persoană care nu observă aceste lucruri, dar nu este banal pentru prieteni și pentru colegii copilului”, a adăugat el. „Nu vrei ca copilul să fie evitat la școală. Copiii pot fi uneori extrem de răi. ”

Domnul. Rapaport a spus că era de așteptat doar ca un judecător să privească în mod nefavorabil pe cineva care a renunțat la un acord original, chiar dacă acel acord a fost semnat într-un moment bun. Dar avocații familiei spun că văd diferențe în ceea ce privește cât de multă greutate acordă diferiți judecători laici hotărârilor unei instanțe evreiești.

Se spune că respectarea pronunțată față de acordurile beth din, se spune, tinde să se întâmple în jurisdicții în care judecătorii, dintre care unii sunt familiarizați cu obiceiurile evreiești, sunt aleși de către populații mari de evrei ultra-ortodocși, cum ar fi Brooklyn sau Rockland County, New York.

„Depinde mult de judecător”, a spus dna. Spuse Susser. "Unele sunt excelente, unele pot fi părtinitoare."

Etty Ausch, în vârstă de 34 de ani, fostă evreiască ultra-ortodoxă, și-a pus copiii în custodia rudelor, prin ordinul judecătorului Prus. Împreună cu întrebări generale despre aptitudinea ei ca părinte, ea s-a confruntat și cu întrebări cvasireligioase, inclusiv cu privire la încălțăminte: Șosetele fuzzy pe care le-a cumpărat pentru copiii ei au fost legate de Crăciun pentru că erau împodobite cu oameni de zăpadă?

Judecătorul Prus, care locuiește în Cedarhurst pe Long Island, este el însuși un evreu observator, despre care unii avocați ai fostului ultraortodox cred că contribuie la disponibilitatea sa de a pătrunde adânc în detaliile practicii religioase din sala de judecată din Downtown Brooklyn. Dar el aude orice fel de caz matrimonial, iar miercuri a fost o prezență severă, care vorbea repede, batjocorind un cuplu înstrăinat pentru că se bazează prea mult pe avocați, mai degrabă decât pentru a rezolva problemele mici față în față.

„Nu-ți pot insufla bunul simț”, le-a spus el.

Domnișoară. Ausch, a cărei poveste a fost prezentată în documentarul Netflix „One of Us”, a început procesul de părăsire a comunității evreiești ultraortodoxe în 2015, după ce a pretins abuzul de către fostul ei soț. Deși cazul ei rămâne deschis, ea a luat o pauză încercând să recâștige custodia celor șapte copii ai săi, deoarece, a spus ea, numărul emoțional a fost atât de mare.

„Nu am prevăzut că familia mea se îndreaptă spre mine”, a spus dna. Ausch, care de atunci a ieșit și ca lesbiană. „Nu mi-am prevăzut cei mai buni prieteni, familia mea, venind în instanță și depunând mărturii împotriva mea”.

Nu numai femeile pierd accesul la copii pe baza detaliilor practicii lor religioase. Julie F. Kay, avocat pentru drepturile omului în cabinetul privat, a declarat că știe despre cel puțin o instanță care a emis un ordin prin care se refuză drepturile de vizitare a unui tată fost ultra-ortodox, deoarece a prezentat o vizită părintească în blugi, cărora nu le este permis să să fie purtat de ultraortodocși.

Situația ridică îngrijorări legate de drepturile omului, a spus ea, în parte, deoarece jurisprudența americană stabilește cu tărie că copiii nu trebuie ținuți departe de un părinte doar pentru că o comunitate conservatoare ar putea să-i dezaprobă identitatea.

„Avem o protecție puternică a drepturilor religioase în această țară și ar trebui să fie un scut”, a spus dna. Spuse Kay. „Dar o folosesc ca o sabie. Guvernul le permite oamenilor să-și forțeze credințele religioase asupra celorlalți ca o condiție pentru a-și menține relațiile cu copiii lor ”.

O parte a problemei, au spus avocații familiei, decurge din principiul director în instanța de familie: toate deciziile sunt luate pentru a servi „interesul superior al copiilor”. Drepturile unui părinte pot deveni rapid secundare în acest cadru, unde judecătorii suprasolicitați pot presiona părțile să se stabilească rapid.

„Este aproape de presupus că ceea ce este în interesul copilului este ca părinții să își satisfacă propriile nevoi personale”, a spus Anna Maria Diamanti, directorul unității de drept familial și violență domestică din South Brooklyn Legal Services. „Nevoia ta de a nu fi oprimat nu este mai importantă decât nevoia copilului tău de a avea stabilitate”.

Unii care au părăsit ultraortodoxii spun că, în ultimii ani, comunitatea a devenit mai organizată în modul în care ajută părintele religios și îl ostracizează pe părinte părăsind rândul.

Pentru părinții care pleacă, trauma depășește dizolvarea privată a unei căsătorii. „Slujba lor este pusă în pericol, acasă”, a declarat Chani Getter, manager de programe la Footsteps, o organizație care oferă sprijin foștilor evrei ultraortodocși. „Dacă închiriază de la un proprietar religios, supravegherea crește”, a spus ea. Fiecare copil, a spus ea, este considerat de comunitate ca un suflet evreu care nu poate fi pierdut.

Dar dl. Rapaport a spus că este conspirativ să acuze comunitatea că acționează ca un monolit. În schimb, a spus el, părinții care dau în judecată pentru custodie se bazează pe rețelele lor mari de rude și prieteni pentru a ajuta la susținerea cazului, așa cum ar face oricine.

„Nu este atât de simplu”, a spus el. „Suntem cea mai despărțită comunitate la care te-ai putea gândi vreodată. Este foarte rar să aduni oamenii pentru o singură cauză. Toată lumea merge la propriul baterist aici; este ca niște pisici. "

Domnișoară. Weisberger s-a căsătorit cu soțul ei, Naftali, în 2002, când avea 19 ani. Au decis să divorțeze religios în 2008, după ce s-a împăcat cu sexualitatea ei și i-a dezvăluit soțului că era lesbiană. Pe măsură ce a ajuns să se accepte, a început să respingă și educația sa ultraortodoxă, care învață că homosexualitatea este interzisă.

Ea și-a implicat copiii în transformarea ei. În apartamentul lor, au făcut un perete de cuvinte care includea valori universale precum „perseverența” și „integritatea” pentru a-i îndruma. Ea le-a permis copiilor să încerce mâncare non-kosher, ca un kebab de pui la un târg de stradă, și le-a permis fetelor sale să poarte pantaloni în casă. Acest lucru a încălcat condițiile acordului ei de divorț religios, care îi cerea să crească copiii hasidici.

Între timp, fostul ei soț se recăsătorise. Nu reușea să plătească doamnei pensie pentru doamnă. Weisberger, sau chiar pentru a vizita în mod regulat cu cei trei copii, conform documentelor instanței. Dar de îndată ce a dat în judecată pentru custodie în 2012, copiii cuplului, pe atunci 5, 7 și 9 ani, au fost eliminați de la dna. Grija lui Weisberger. O săptămână mai târziu, judecătoarea Prus i-a permis vizita temporară pentru o parte din fiecare săptămână, cu condiția să mențină practici religioase stricte în prezența copiilor.

A durat trei ani până când judecătorul Prus a pronunțat hotărârea. În acest timp, dna. Weisberger a acționat religios așa cum i-a fost ordonat, dar a fost, de asemenea, deschisă în fața instanței cu privire la identitatea sa sexuală și la trecerea ei către o viziune seculară asupra lumii.

„M-am străduit să-mi găsesc adevărul și să-mi trăiesc adevărul și a fost la fel ca„ Îmi pare rău, aici sunt eu ”, a spus ea.

Justiția Prus a acordat custodia exclusivă fostului ei soț, hotărând că transformarea ei personală a cauzat prea multe frământări copiilor, care au participat la yeshivas și se luptau să trăiască între două lumi.

„Având în vedere existența directivelor foarte clare ale acordului”, a scris judecătorul Prus, referindu-se la acordul de divorț evreiesc, „această instanță a fost obligată să considere creșterea religioasă a copiilor ca un factor primordial în orice determinare a custodiei”. Acesta este, a adăugat el, „esența acordului”.

„Stilul de viață al fiecărei părți este complet antitetic și antagonist față de celălalt”, așa că nu a fost posibil niciun compromis, a adăugat el în hotărârea sa.

Domnișoară. Weisberger a decis să facă apel. Avocații ei au solicitat ajutorul Fondului de Apărare Juridică Lambda, care pledează pentru drepturile homosexualilor, și a Uniunii pentru Libertăți Civile din New York, ambele scrise în numele ei. În august, curtea de apel a anulat decizia judecătorului Prus și i-a restabilit custodia fizică completă dnei. Weisberger.

Judecătorul Prus, care a fost ales în curte în 2005 și candidează la realație anul acesta, a acordat „o greutate nejustificată clauzei de educare religioasă a partidelor”, a decis acesta. Și instanța de apel a reamintit, de asemenea, judecătorilor din instanțele inferioare că obligarea unui adult să acționeze religios este neconstituțională. Justiția Prus a refuzat să comenteze acest articol.

„Este de necontestat că, cel puțin, Constituția garantează că guvernul nu poate constrânge pe nimeni să sprijine sau să participe la religie sau la exercitarea acesteia”, au scris judecătorii Departamentului Judiciar II din Divizia de Apel. „O clauză de educație religioasă nu ar trebui și nu poate fi aplicată în măsura în care încalcă dreptul legitim al unui părinte de a se exprima și de a trăi liber”.

Domnișoară. Weisberger lucrează acum la Footsteps, ajutând alți bărbați și femei, care erau ultra-ortodocși, să se adapteze la viețile seculare pentru care educația lor nu i-a pregătit. Deși nu mai trebuie să se prefacă că este religioasă, ea păstrează totuși kosher acasă și îi trimite pe copii la yeshivele ultraortodoxe, deoarece instanța de apel a acordat fostului soț autoritatea asupra deciziilor de școlarizare.

Dar copiii pot acum să verifice cărți seculare din biblioteca publică, interzise lor înainte. Domnișoară. Weisberger a avut recent o petrecere de aniversare cu tema Harry Potter pentru fiica ei cea mai mică. Copiii, acum 11, 12 și 15 ani, învață cum să navigheze în ambele lumi și se adaptează la vizite mai regulate cu tatăl lor.

Domnul. Weisberger, care are acum și cinci copii din a doua căsătorie, nu a răspuns unei cereri de comentarii. Vecina sa de la etaj, în casa cu două familii în care locuiește în Borough Park, a spus că ea crede că întreaga situație este o rușine.

„Este foarte drăguț, vrea ca copiii să fie pe o cale bună”, a spus ea despre dl. Weisberger, dându-i numele doar ca Tzyve. „Sunt copii foarte drăguți, foarte drăguți. Noua soție, are grijă de ei foarte bine. ”

Domnișoară. Weisberger a spus că speră că acest caz va oferi altor părinți care părăsesc comunitatea ultraortodoxă curaj să fie sinceri în legătură cu identitățile lor seculare sau gay în instanță.

„Oamenii îmi tot spuneau că aleg mâncarea necosheră în locul propriilor copii; Le făceam asta propriilor copii. Dar am fost atât de încrezător că aș putea fi persoana care sunt și asta este cel mai bine pentru copiii mei - că am reușit să exclud mesajele respective ”.

Dar avocații de familie și avocații spun că încă sfătuiesc părinții care se îndepărtează de ultraortodoxie să fie prudenți cu noile lor identități, din cauza probabilității că accesul la copiii lor ar putea fi în continuare amenințat.

„Da, este foarte frumos să ieși și să fii sincer”, a spus dna. Câștigătorul pașilor. „Dar când ai copii și te afli în sistemul judiciar și ai comunitatea care te luptă cu tine, spun mereu că trebuie să-l încetinești”.