De ce este raționamentul că Sefardimul mănâncă pe Rosh Chodesh și Ashkinazim nu?
3 Răspunsuri 3
L-am găsit pe scoopul Lakewood: Raționamentul pentru Ashkenazim este:
Maharil și Seder HaYom (din vremea Arizalului) spun amândoi că nu mâncăm carne nici măcar pentru Seudas Rosh Chodesh. Motivul, spune Seder HaYom, este că mâncăm carne pe Rosh Chodesh deoarece, ca prima zi a noii luni, este o zi de Simcha. Nu atât de mult Rosh Chodesh Av, care este o lună de Puranus, probleme. De asemenea, este ziua în care Aharon HaKohen a fost niftar. Aceasta este și părerea Arizal din Shaar HaKavanos.
Rezumat; Askenazim se concentrează pe faptul că, în mod normal, Rosh Chodesh este un simcha, dar aici este începutul unui lucru rău, deci nu Simcha, în plus, Ahron Yahrtzeit este cel care, de obicei, solicită un post.
Raționamentul pentru Sfardim este:
Shiyarei Knesess HeGedola scrie că minhagul din Turcia, la vremea respectivă, urma să mănânce carne și să bea vin în timpul Sehului Rosh Chodesh, chiar și în Av. Aceasta este și părerea Chida. Toras Chaim spune că, dacă este minhag-ul tău să mănânci în mod constant o seudah de sărbătoare cu carne și vin fiecare Rosh Chodesh, ar trebui să o faci și pe Rosh Chodesh Av. Darkei Chaim V’Shalom face acest lucru cu un pas mai departe și spune că ar trebui să mănânci carne numai dacă ești noheg ca Talmidei Baal Shem Tov și faci o seuda publică la fiecare Rosh Chodesh. (Vezi Minhag Yisroel Torah 551: 6)
Rezumat: Sfardim și se pare că și Chassidim sărbătoresc în mod regulat și nu se concentrează pe aspectul negativ al lunii, deoarece Rosh Chodesh este încă un simcha. Presupun că este în concordanță cu ele în ceea ce privește genralitatea, fiind mai în ton cu Rosh Chodesh.