Editorii noștri vor examina ceea ce ați trimis și vor stabili dacă să revizuiți articolul.

vladimir

Vladimir Sergheievici Soloviev, Solovyov a scris și el Soloviev, (născut la 16 ianuarie [28 ianuarie, nou stil], 1853, Moscova, Rusia - mort la 31 iulie [13 aug.], 1900, Uzkoye, lângă Moscova), filosof și mistic rus care, reacționând la gândirea raționalistă europeană, a încercat o sinteză a filozofiei religioase, a științei și a eticii în contextul unui creștinism universal care să unească bisericile ortodoxe și romano-catolice sub conducerea papei.

A fost fiul istoricului Serghei M. Solovyov. După o educație de bază în limbi, istorie și filozofie la casa sa ortodoxă, și-a luat doctoratul la Universitatea din Moscova în 1874 cu disertația „Criza filosofiei occidentale: împotriva pozitivistilor”. După ce a călătorit în Occident, a scris o a doua teză, o critică a principiilor abstracte și a acceptat un post didactic la Universitatea St. Petersburg, unde a susținut prelegerile sale celebrate despre Godmanhood (1880). Această numire a fost anulată ulterior din cauza recursului de clemență al lui Solovyov pentru asasinii țarului Alexandru al II-lea din martie 1881. De asemenea, a întâmpinat opoziție oficială la scrierile sale și la activitatea sa de promovare a unirii ortodoxiei răsăritene cu biserica romano-catolică.

Solovyov a criticat filozofia empiristă și idealistă occidentală pentru că a atribuit o semnificație absolută perspectivelor parțiale și principiilor abstracte. Bazându-se pe scrierile lui Benedict de Spinoza și G.W.F. Hegel, el considera viața ca un proces dialectic, implicând interacțiunea cunoașterii și realității prin tensiuni conflictuale. Presupunând unitatea supremă a Ființei Absolute, numită Dumnezeu în tradiția iudeo-creștină, Solovyov a propus că multiplicitatea lumii, care își are originea într-o singură sursă creativă, se află într-un proces de reintegrare cu acea sursă. Solovyov a afirmat, prin conceptul său despre Godmanhood, că intermediarul unic dintre lume și Dumnezeu ar putea fi doar omul, care singur este partea vitală a naturii capabilă să cunoască și să exprime ideea divină a „unitotalității absolute” în multiplicitatea haotică. de experiență reală. În consecință, revelația perfectă a lui Dumnezeu este întruparea lui Hristos în natura umană.

Pentru Solovyov, etica a devenit o problemă dialectică a fundamentării moralei actelor și deciziilor umane pe măsura contribuției lor la integrarea lumii cu unitatea divină supremă, o teorie exprimată în The Meaning of Love (1894).