Afundat și mai adânc în Munții Sayan de Est prin invadarea turcilor în secolul al VII-lea. Mongoli în secolul al XIII-lea și ruși în secolul al XVII-lea, Tofa a ajuns într-un teritoriu extrem de dificil de atins. Niciun drum nu se extinde în Tofalaria, țara Tofa. Râurile care curg din munți sunt atât de aspre încât este imposibil să intri în regiune prin apă sau gheață. Călătoria prin munți și mlaștini, crescute în taiga virgină și copaci căzuți, este lungă și grea. Este cu adevărat posibil să ajungeți doar la Tofalaria pe jos sau cu elicopterul sau cu un avion mic.

culturală

Cuprinzând doar aproximativ 10.000 de mile pătrate, Tofalaria este, de asemenea, unul dintre cele mai umede locuri din fosta Uniune Sovietică, primind până la 78 inci de precipitații pe an. Ploaia și ceața fac adesea zborul imposibil. Gerurile se termină târziu în iunie și încep în august.

Acești factori izolează Tofalaria și explică de ce Tofa, una dintre cele mai mici culturi din Rusia, ar putea păstra o societate distinctă și antică. Modul de trai Tofa de vânătoare și colectare sa schimbat puțin peste mii de ani. Și Tofa se angajează încă în turmă primitivă, folosind doar reni pe jumătate sălbatici, câțiva cai și, recent, câteva zeci de vaci.

Astăzi, în Tofalaria locuiesc aproximativ 1.100 de oameni, dintre care aproximativ 600 de Tofa. Cu toate acestea, cultura fiecărui popor este o comoară; cea a Tofa este de două ori valoroasă, deoarece păstrează elemente din viața vânătorilor și se adună în trecutul îndepărtat.

FARA RAZBOI SAU RAZBOINICI

În ciuda izolării lor, Tofa nu a degenerat de la căsătorie inevitabil la o populație mică. Au fost împărțiți în nouă clanuri - doar cinci supraviețuiesc - și un bărbat s-ar putea căsători cu o femeie din orice clan, cu excepția lui. Acest lucru a contribuit la conservarea sănătății populației. Relațiile extraconjugale au jucat, de asemenea, un rol: o femeie putea să se angajeze în relații sexuale cu străini, iar copiii în momentul căsătoriei îi ofereau un avantaj față de ceilalți. O mamă ar putea avea chiar „prieteni de noapte” din afara clanului.

Renii erau bunuri prețioase în jurul cărora oamenii își construiau viața de zi cu zi. După anotimpuri, Tofa a migrat continuu cu cinci până la șapte și ocazional până la douăzeci de reni. Ei și-au transportat puținele obiecte de uz casnic, încărcate pe șe de încărcare din lemn pe spatele renilor. Chiar și copiii mici călăreau pe reni în leagăn pe șeile speciale.

Vara, Tofa a urcat la pete de zăpadă în munți pentru a scăpa de râpă, inamicul renilor. În toamnă, au coborât în ​​văi pentru vânătoare. Iarna, bărbații au părăsit familia pentru a merge la vânătoare; femeile și copiii au migrat singuri sau în grupuri mici. Vânătorii au intrat în taiga luni întregi, de obicei singuri, unde vântul a furat și temperaturile au scăzut la - 50 ° C. Vânătorilor le lipseau chiar adăposturi temporare. Zi după zi, se mișcau în râpe, petrecând noaptea sub cerul liber. Familiile depindeau de succesul vânătorii, dar nu depozitau niciodată rezerve și, prin urmare, înfometau când vânătoarea era săracă.

Pentru cei din afară, precum viața de zi cu zi și obiceiurile, au stârnit mult timp incertitudinea și acuzațiile că Tofa este leneș. Vânătorii ruși, care se urcau ocazional în taiga, erau uimiți de cât de puține unelte de uz casnic aveau Tofa. În urmă cu câțiva ani, un birocrat de rang înalt i-a întrebat pe membrii unei expediții pe care mă aflam. "Ce ți s-a părut interesant în aceste Tofa? La urma urmei, au fost conduși în munții aceia de către tuvani pentru lene și prostie."

Într-o altă expediție, într-o peșteră din nordul Tofalariei, am găsit un document al unui scriitor rus în 1725. Aceasta este cea mai veche sursă scrisă care descrie viața acestor vânători nomazi. În fruntea fiecărui clan se afla un șef ales sau „darga”, iar toți oamenii au ales un șef suprem sau „Ulug-Pash”. Darga a rezolvat conflictele dintr-un clan și s-a străduit să se asigure că familiile care au pierdut un părinte au supraviețuit. El ar putea determina membrii clanului să desemneze un bărbat adolescent dintr-o altă familie care să ia locul furnizorului sau o tânără femeie să înlocuiască o mamă. Darga a monitorizat distribuția cărnii și a peștelui, împărțindu-le în mod egal între membrii clanului. Piei se îndreptau către familiile care aveau cea mai mare nevoie de cearșafuri pentru selecția (tipiul) în care trăiește Tofa. Darga s-a asigurat, de asemenea, că bătrânii nu au rămas săraci.

Ulig-Pash a soluționat conflictele între clanuri, a acordat permisiunea pentru căsătorii și s-a străduit să se asigure că fiecare familie colectează și livrează „albanul”, o taxă impusă de Rusia în 1649. Tofa trebuia să plătească taxa sub formă de piele de sabie o dată un an, primind în schimb pudră de arme, plumb și alte bunuri esențiale.

Toate acestea au avut loc în timpul unei întâlniri-sărbători anuale numită „suglan”. Pe tot parcursul anului, Tofa s-a deplasat în grupuri mici sau singur, așa că suglanul era mult așteptat. Tofa dansa și cânta în jurul unui foc sacru. A existat concurență în sporturi precum tirul cu arcul, ridicarea pietrelor grele și călăria pe reni. Au fost jocuri pentru toată lumea și basme pentru copii. Tofa cânta „ulgeri”, poezii muzicale de înțelepciune, laconice și de formă perfectă. S-ar putea bea chiar vodcă, apoi o raritate în taiga.

Șeful și bătrânii s-au adunat în Marea alegere, dar nu au votat niciodată asupra unor chestiuni importante. Tofa a acceptat doar deciziile asupra cărora toată lumea a fost de acord, argumentând până când au ajuns la un consens. A fost valoros să faci concesii, iar concesiunea într-o dispută majoră era deosebit de lăudabilă.

Șeful suprem a pronunțat unilateral o decizie doar pentru fapte rele. De obicei, cel care a greșit a trebuit să plătească victimei o amendă. În cazuri speciale, vinovatul a primit mai multe gene cu crenguțe de salcie. Cea mai gravă pedeapsă a fost când Ulug-Pash a stat lângă focul public, a arătat spre cel care a greșit și a proclamat: „Toată lumea îl privește, este o persoană rea!”

Societatea Tofa a respins violența. Nu întâmplător lupta nu a fost niciodată printre competițiile de la suglan. Cofrați din toate părțile, buriatii, tuvanii și coloniștii ruși, Tofa s-a retras spre munții inaccesibili, fără a opune rezistență. Chiar și folclorul lor nu conține relatări despre război, războinici sau eroi epici.

Tofa credea că toate obiectele și întâmplările sunt vii. De exemplu, copacii au un om distinctiv. Tofa a adus daruri pentru a-i induce pe șamanii copacilor să mijlocească în fața spiritului local de untură care a dat succes la vânătoare. Ei credeau că rocile animate ar putea zdrobi o persoană rea sau să permită unei persoane bune să treacă prin munții în siguranță. După uciderea cu succes, un vânător în vârstă de 30 de ani m-a forțat odată să arunc cartușul nostru cel mai recent într-o crăpătură între pietre ca o ofrandă zeului care a dat captura. El a explicat cu căldură că eșecul de a-i mulțumi lui Dumnezeu este mult mai rău decât a fi fără cartușe.

O MENTALITATE DIFERITĂ

Chiar și înainte de epoca noastră, oamenii care vorbeau samoyed și kett au intrat în tofalaria. După aceea au venit vorbitori de turcă și mongolă. Elementele fiecăreia dintre aceste limbi persistă în limba vorbită de bătrânul Tofa, la fel și un vocabular considerabil dintr-o limbă străveche necunoscută. Cu toate acestea, niciuna dintre aceste influențe culturale nu ar putea schimba taiga. Se presupune că turcii i-au învățat pe Tofa să călărească reni, dar acest lucru nu a modificat baza existenței în munți. Rezervele limitate de hrană pentru reni nu au permis creșterea efectivelor, iar clima nu a permis agricultura. Chiar dacă o persoană ar dori să crește mai mulți reni sau să poarte alimente suplimentare, dificultățile crescute ale călătoriei ar face imposibil un astfel de stil de viață.

Astfel, natura explică paradoxurile Tofei. Deși au absorbit limbajul și obiceiurile de la noii sosiți, Tofa a rămas vânători și culegători. Taiga poate oferi hrană, adăpost, căldură și sănătate doar unui număr limitat de persoane.

De-a lungul a mii de ani trăind în aceste condiții, Tofa a dezvoltat o mentalitate care este, la rădăcina sa, diferită de cea a culturii europene. Drept urmare, ciocnirile dintre cultura rușilor (în special varianta sovietică) și cultura Tofa au fost mortale pentru acești oameni mici. În anii 1930, de exemplu, în timpul colectivizării, Tofa a fost nevoit să se stabilească în trei sate și să adopte un stil de viață sedentar. Colibele de lemn, construite în grabă de ruși, au fost demult reparate. Viața în ei este incomodă; copiii au înghețat până la moarte în ei. Cu toate acestea, Tofa nici măcar nu se gândesc la reparații. Gândurile lor sunt îndreptate în întregime spre părăsirea așezărilor și întoarcerea la vânătoare sau la creșterea renilor în taiga.

Fiecare familie Tofa obișnuia să mulgă vacile de ren, îmbunătățind dieta și salvând copiii și bolnavii de multe boli. Dar, sub conducerea sovietică, renii din turmele colective erau mulgi excesiv pentru uz de stat, lipsind familiile de acest lapte și dăunând renilor. După ce au scos renii din grija Toda, administratorii sovietici nu au reușit să asigure îngrijirea și reproducerea corespunzătoare. Renii au degenerat de la consangvinizare și s-au subțiat din cauza bolii. Deoarece Tofa nu poate vâna fără reni, dispariția renilor ar putea duce la dispariția Tofa.

Puterea sovietică, care a limitat libertatea Tofa și le-a luat renii, a făcut vodca accesibilă în schimb. Tofa, aproape până la ultima, devin alcoolici. Conform înregistrărilor unui magazin dintr-o singură așezare, 67 la sută din tunrover constă din alcool.

Apare o ruptură între generațiile mai în vârstă și cele mai tinere. Vechea cultură orală a tofa - cântecele, versurile și legendele lor - este pe moarte. Tânărul Tofa a terminat școala după ce a fost lipsit de limba maternă. După ce au primit o educație slabă și fără nicio șansă de a învăța activități tradiționale, ei nu își găsesc de lucru. Se plimbă în așezări, risipind câștigurile slabe ale generației mai vechi pe alcool. Bătrânii, vânătorii și păstorii de reni, mor fără nimeni care să-i înlocuiască. Toată lumea vede că vechile obiceiuri, limbă, cultură, mod de viață sunt disprețuite de noii veniți puternici.

Capacitatea Tofa de a trăi în taiga muntoasă siberiană nu le-a dat capacitatea de a supraviețui coliziunii lor cu indiferența lumii moderne. Cei mai mulți Tofa care au părăsit Tofalaria, chiar și cei care au primit o pregătire specială, se întorc să povestească cu groază timpul petrecut departe de taiga și modul lor de viață tradițional. Dar Tofalaria este una dintre ultimele patch-uri de taiga neatinsă, lăsând Tofa nicăieri să scape mai departe.