„Troțkismul”: o insultă, trădare sau, în cele mai bune cazuri, o ciudățenie exotică. În 1978, în centrul unei perioade în care ideologic stalinismul și variantele sale cântăreau puternic asupra stângii radicale care, în timp ce conducea cu curaj lupta împotriva fascismului, era asaltată de conflicte fratricide, care Sürekli Devrim (Revoluția permanentă-SD), prima recenzie marxistă revoluționară din Turcia, s-a născut. Desigur, Troțki nu a fost necunoscut revoluționarilor turci și kurzi. Alături de o serie de cărți care denunță „esența contrarevoluționară” a troțismului, au fost publicate trilogia lui Deutscher și cărțile lui Troțki precum „Viața mea”, „Fascismul - Ce este și cum să lupți cu ea” și „Revoluția permanentă”. . Dar a fost prima dată când a apărut o mișcare marxistă revoluționară organizată în țara lui Nazim Hikmet.

turcia

Mișcare internațională, organizație locală

O originalitate, așadar. Pentru că spre deosebire de toate celelalte curente de stânga, Sürekli Devrim nu provine de la baza comună care era Partidul Comunist Turc, ci a apărut independent de stalinism și de variantele sale maoiste și hoxaite, ca parte a unei mișcări internaționale provenite din lungi ani de luptă împotriva degenerării birocratice a Uniunii Sovietice și a sectarilor sau clasei politicile de conciliere ale PCUS, Comintern și secțiunile sale naționale.

Deci o primă provocare pentru Sürekli Devrim și apoi pentru Nu Yapmali („Ce trebuie făcut” - care a apărut ulterior) a fost să denunțe trădările istorice și politicile eronate ale conducerii staliniste și să demonstreze astfel legitimitatea marxismului revoluționar prin publicații și articole care tratează probleme precum birocraticul Thermidor, a doua revoluție chineză, politica perioadei a treia și frontul popular și așa mai departe. Un alt efort important a fost de a furniza o analiză marxistă și internaționalistă a istoriei turcești, rupând cu un anumit naționalism kemalist intrinsec stângii turcești. Primul număr al SD, de exemplu, a fost dedicat problemei naționale și apărării dreptului la autodeterminare a poporului kurd. Dezbateri și polemici cu curenți stalinisti sau centristi locali au fost o altă categorie de articole, inevitabilă și necesară pentru această perioadă. Și, în cele din urmă, perspectiva internaționalistă necesară pentru a informa și a lua o poziție asupra evenimentelor care au marcat această perioadă, cum ar fi revoluțiile din Iran, Nicaragua și El Salvador, intervenția sovietică în Afganistan sau luptele revoluționare din Peru și Bolivia.

În cei doi ani care urmau să se încheie cu lovitura militară din septembrie 1980, relațiile cu a patra internațională au fost asigurate de tovarășii Livio Maitan, Pierre Rousset, Jim Percy din Australia și, bineînțeles, de François Bouée, cunoscut sub numele de „Momo” (al francezilor LCR), care era ca un membru cu drepturi depline al grupului. Publicațiile, materialele de instruire și broșurile pe care Momo le-a purtat în numeroasele sale călătorii dus-întors ca ghid de călătorie între 1977 și 1980 ar avea o mare importanță în orientarea politică a grupului, într-o perioadă în care mijloacele de comunicare au fost reduse drastic.

Programul, fetișul și strada

Ceea ce leagă un curent politic, ceea ce marchează unitatea sa este mai presus de toate programul său. Sürekli Devrim publicat astfel în iulie 1978, înainte de primul său număr, manifestul său care își declara pozițiile asupra celor trei sectoare ale revoluției mondiale, echilibrul puterii dintre burghezie și clasa muncitoare, problema kurdă, lupta antifascistă, eliberarea femeilor, mișcarea studențească și unitatea forțelor revoluționare. De asemenea, în manifest a fost inclus Programul de tranziție, textul fondator al celei de-a Patra Internaționale.

După cum a spus Troțki, fiecare organizație se confruntă cu o perioadă inițială propagandistă în care își afirmă fundamentele și se distinge de alte curente politice. Ceea ce este important, totuși, este să nu rămână în acest stadiu, să nu devină o sectă care își limitează activitatea la un fetișism al programului și la o apărare a cărții sfinte, care înmulțește scindări bazate pe interpretări ale textelor fără viață. Unul dintre principalele merite ale Sürekli Devrim-Yeniyol (SD-YY) curentul probabil nu a căzut niciodată în această capcană, oricât de confortabil ar fi; să nu înghețe și să schematizeze realitățile unei ere pentru a crea dogme de neclintit.

Această întrebare a fost exprimată în termenii următori la cea de-a doua conferință (1986) ținută la Institutul Amsterdam, de către membrii grupului exilați în Europa - provenind din șase țări diferite - în urma loviturii de stat. „Nu am încetat niciodată să ne luptăm în„ noroiul străzii ”. Am participat la lupta de clasă nu ca stăpâni ai gândirii sectare, ci ca revoluționari nerăbdători să-și transpună programul într-o linie politică concretă, încercând să contopească clasa muncitoare. ” Un exemplu concret al acestei perspective a fost activitatea revoluționară a Uniunii Muncitorilor din Industria Forestieră (ASIS) - una dintre componentele opoziției Confederației DISK - cu contribuția specială a regretatului nostru camarad Alev Ates și Rifat Kendirligil.

Cu toate acestea, acest refuz al fetișismului programatic nu este o chestiune de clarviziune individuală, ci de cultură politică, cea a celei de-a patra internaționale. Este adevărat că au existat momente în care apărarea programului împotriva oricăror prognoze - ceea ce însemna o apărare a analizei marxiste și a unei perspective revoluționare împotriva tuturor tipurilor de reformism - trebuia să fie o necesitate și să aibă o anumită funcție. Dar această credință de a ține singur adevărul în fața unei lumi în pericol ar putea genera și sectarismul suspect al ultimilor gardieni ai templului. Cu toate acestea, baza programatică a fost reînnoită odată cu radicalizarea turnului „1968” și contactul cu o nouă generație revoluționară și, prin urmare, cu întrebări noi. Pentru că lupta și întrebările care apar prin această luptă sunt cele care reînnoiesc, care „reîmprospătează”, care ascuțesc programul astfel încât să nu-și piardă niciunul din caracterul său subversiv, marginea în timp.

Astfel, două texte care au fost dezbătute de la sfârșitul anilor '70 până la mijlocul anilor '80, unul despre importanța democrației și pluralismului în socialism (și a partidului revoluționar!) Și celălalt despre necesitatea independenței mișcării de eliberare a femeilor au fost cheia realizări programatice în orientarea politică a celei de-a patra internaționale. Același lucru este valabil și pentru manifestul „Socialism sau barbarie” în contextul căderii dictaturilor birocratice și a celor două texte despre eco-socialism și lupta LGBTI la începutul anilor 2000. Curentul SD-YY a acordat o atenție deosebită raportării acestor dezbateri și traducerii textelor în turcă și, bineînțeles, instruirii cadrelor sale și organizării sectoarelor sale de intervenție în conformitate cu aceste linii politice.

În căutarea unității revoluționare

Punctul de cotitură al anilor '90, marcat de prăbușirea dictaturilor birocratice și de consecințele sociale și politice ale contraofensivei neoliberale, a fost o etapă de restructurare a extremei de stânga la nivel internațional. Cu modalități foarte diferite, încercările de a crea o stânga pluralistă și unificată care au început în principal cu PT brazilian în 1979, au continuat cu eforturile tovarășilor noștri italieni și germani, rezultând o serie întreagă de experiențe organizaționale unitare în anii 1990, în țări precum Portugalia, Uruguay, Danemarca, Spania și Italia.

În Turcia, într-un context în care stânga a fost sfâșiată de divergențe ucigașe, Sürekli Devrim în primele sale numere a cerut un „front revoluționar unit”: „Sarcina mișcării marxiste revoluționare este, în timp ce duce o luptă pentru propaganda propriului program, să atragă diverse curente revoluționare pe aceeași platformă, să definească punctele comune dincolo de diferențe și să conducă o luptă antifascistă cu o orientare anticapitalistă printr-un singur front de acțiune și astfel să-și îndeplinească misiunea istorică. ” Stilul a învechit cu siguranță, dar „misiunea” este încă relevantă.

Sürekli Devrim a fost interzis odată cu introducerea legii marțiale în 1978. În format carte, mai ușor de ascuns în buzunar, Nu Yapmali a apărut sub legea marțială înainte de a fi interzis la rândul său șase luni mai târziu. În anii de exil după lovitura de stat, continuitatea politică a curentului a fost asigurată de revistă Internaţional (Internațional) publicat la Paris - și descris ca o „calomnie subversivă miniaturizată” de Daniel Bensaid în autobiografia sa - pentru a fi expediat în Turcia în cutii de tablă.

Ziarul este atunci în condițiile unei democratizări relative Ilk Adim („Primul pas”) și în cele din urmă Social-Democrații și Yeniyol („Noul curs pentru o democrație socialistă”) va apărea la sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, prin eforturile, împreună cu alții, ale tovarășului nostru decedat, Necdet Sarac. Și în 1994 a fost lansată o inițiativă unitară, Alternativa Socialistă Unită (BSA), care a fost o alianță electorală, și apoi fundația Partidului Socialist Unit (BSP) pe care Ernest Mandel a evocat-o în termeni laudativi în dezbaterea sa cu nord-americanul „ Sectă spartacistă ”în 1994. Apropierea dintre acest partid, constituită din diferite curente ex-staliniste și centriste și importantul curent centrist-guevarist din anii '70, Devrimci Yol („Calea Revoluționară”) a condus la întemeierea Partidului Libertății și Solidarității - PD, care a oferit condițiile pentru o luptă unitară mult mai mare decât fusese posibilă anterior.

Yeniyol și-a mobilizat toată energia pentru construirea acestui partid - care pentru o vreme a făcut parte din stânga anticapitalistă europeană (EACL) alături de LCR, RPC italiană, Blocul de stânga portughez și așa mai departe - prin succesele și eșecurile sale, în timp ce își exprimă criticile. După un ultim efort - de la elaborarea programului până la editarea ziarului - pentru a împinge partidul spre o atitudine mai anticapitalistă în 2006-2007, Yeniyol a părăsit în cele din urmă partidul când grupul dominant și-a afirmat hotărârea de a-l face un partid monolitic.

Aceasta a fost și perioada forumurilor sociale la care Yeniyol a contribuit, în special datorită relațiilor sale internaționale. Odată cu slăbirea dinamicii anti-globalizare, în mișcarea de mediu, solidaritatea cu migranții, luptele sindicale ale lucrătorilor din sectorul public și în mișcarea LGBTI au fost cele care Yeniyol a intervenit în măsura abilităților sale. Din 2010, Yeniyol a consacrat, de asemenea, o parte a activității sale la încercarea de a rupe, pe de o parte, ponderea pozițiilor secularist-republicane în stânga radicală în lupta împotriva AKP și, pe de altă parte, pozițiile ideologice liberale încă deținute în sectoarele stângii (inclusiv grupul legat de IST) care a văzut AKP ca o forță capabilă să democratizeze statul în fața greutății armatei și a republicanilor kemaliști.

De asemenea, ar trebui să remarcăm, din anii 1970 până în prezent, cu editura Köz și apoi Yazin, publicarea scrierilor lui Troțki și Mandel și lucrări ale unor tovarăși precum Daniel Bensaid, Michael Löwy, Catherine Samary, Gilbert Achcar, Jeanette Habel, Enzo Traverso, Michel Husson, Michel Lequenne, Claudio Katz, precum și Caietele de studiu și cercetare și textele programatice ale celei de-a patra internaționale, au însoțit angajamentul nostru militant. Până astăzi au fost publicate aproape 90 de volume.

Cu toate acestea, actualul nostru nu a încetat să caute inițiative unitare. Acesta este motivul pentru care a participat la Mișcarea Unită din iunie („Birlesik Haziran Hareketi”), care a încercat să continue dinamica revoltei Gezi/Taksim în 2013. Dar această inițiativă amplă și-a redus intervenția în luarea pozițiilor în conflictele culturale/religioase cu AKP (cum ar fi apărarea educației laice), mai degrabă decât acordarea priorității intervenției în lupta de clasă. Cu toate acestea, adevăratul său păcat a fost acela de a nu lua atitudine într-o fază atât de critică precum alegerile din iunie 2015, când AKP ar fi putut fi răsturnat.

Curentul SD-YY care, încă de la primele sale publicații, a apărat cererile democratice și revoluționare ale poporului kurd - inclusiv, desigur, dreptul său la autodeterminare - și a manifestat o solidaritate critică cu lupta sa, a fost inițiatorul unității campanii pentru HDP - care au provenit din mișcarea kurdă - cu alte curente ale stângii radicale la cele trei alegeri care au avut loc începând cu 2015. De un an curentul nostru a fost, de asemenea, unul dintre membrii fondatori ai Coordonării Muncii Unite cu obiectivul de a interveni în lupta de clasă cu un proiect de autoorganizare independent de birocrațiile sindicale, dar și de a pune lupta muncii pe agenda unei stângi sfâșiate între cei doi poli reformiști care sunt CHP și HDP (deși acesta din urmă este, desigur, mai de stânga și necesită solidaritate deplină din cauza represiunii împotriva acesteia).

Un articol în Yeniyol, publicat în 1999 și intitulat „Necruțat”, spunea: „Credibilitatea reînnoită a unui proiect socialist nu este o problemă care poate fi rezolvată pe termen scurt. Doar participând în mod regulat și încăpățânat la luptele legate de problemele care sunt urgente și arzătoare pentru marile mase lucrătoare, va fi posibil ca acest proiect pe termen lung să fie semnificativ pentru ei. ” Pentru a face de dorit lucrătorilor, femeilor și tinerilor, singura alternativă capabilă să ofere ființelor umane (și oricărei alte ființe vii!) Viața pe care o merită, cea a unui socialism autogestionat, ecologist, feminist și internaționalist, voința noastră actuală continuați lupta, așa cum a făcut-o de patruzeci de ani - fără încetare.

Dacă vă place acest articol sau l-ați găsit util, vă rugăm să luați în considerare donarea pentru munca Punct de vedere internațional. Pur și simplu urmați acest link: Donați, apoi introduceți suma dorită. Donațiile unice sunt foarte binevenite. Dar donațiile regulate prin ordin permanent sunt, de asemenea, vitale pentru continuarea funcționării noastre. Consultați ultimul paragraf al acestui articol pentru detaliile contului nostru bancar și scoateți o comandă permanentă. Mulțumiri.