Articole recente

Top 10 cărți descărcate

Scris de Vladimir Moss

famola

TOLSTOY, LENIN ȘI FAMOLA VOLGA

Lipsa de sprijin a guvernului țarist la nivel local a fost evidențiată în mod clar în timpul foametei Volga din vara anului 1891, care a fost cauzată de înghețuri severe în iarnă, urmate de secetă în primăvară și „exacerbată de politica de finanțare a industrializării prin împrumuturi, care la rândul său trebuia plătit prin vânzarea de cereale în străinătate ”. [1] Acoperind o zonă de două ori mai mare decât Franța, foametea, împreună cu holerele și tifosul consecutiv, au ucis jumătate de milion de oameni până la sfârșitul anului 1892. La 17 noiembrie, guvernul l-a numit pe Tsarevich Nicholas ca președinte al unei comisii speciale pentru a oferit ajutor celor suferinzi și a fost forțat să apeleze la public pentru a forma organizații voluntare.

La apogeul crizei, în octombrie 1891, vârstnicul Ambrozie din Optina a murit; și odată cu trecerea lui, părea că forțele revoluționare, care fuseseră reținute timp de un deceniu, revin la viață. Ei erau conduși acum de un nobil privilegiat, scriitorul contele Lev Tolstoi, pe care St. Ambrose îl numise „foarte mândru” și care acum s-a alăturat campaniei de ajutorare. Sub influența sa, expresia legală a compasiunii pentru săraci ca răspuns la apelul statului a fost transformată într-un atac ilegal asupra fundamentelor acelui stat.

De peste un deceniu, Tolstoi își abandonase profesia de scriitor, pentru care toată lumea îl admira și care i-a oferit lui și milioanelor de cititori din multe țări o plăcere profundă, pentru aceea a unui profet fals care a subminat credința a milioane în adevăratul sens al Evangheliei. Într-o serie de publicații, Tolstoi a negat toate dogmele credinței creștine, inclusiv Trinitatea și Divinitatea lui Hristos și orice element miraculos din Biblie. Singura parte a Evangheliei la care s-a agățat a fost Predica de pe munte - dar interpretată într-un mod pervers care l-a determinat să denunțe proprietatea ca furt, activitatea sexuală ca rău chiar și în căsătorie și toate guvernele, armatele și sistemele penale ca inutile relele care au generat doar relele ulterioare. În timp ce predica sărăcia și dragostea, nu a reușit să practice ceea ce a predicat în propria sa viață, spre marea suferință a soției și a familiei sale; și, în timp ce munca sa de ameliorare a efectelor foametei a fost, fără îndoială, bună, utilizarea pe care a făcut-o de publicitatea pe care a primit-o de la ea a fost nu mai puțin, fără îndoială, rea.

Exploatându-și faima și nașterea aristocratică, Tolstoi a denunțat guvernul, nu numai pentru foametea Samaran, ci pentru aproape orice altceva. Așa cum A.N. Wilson scrie că „a sfidat cenzura propriului său guvern imprimând contestații în The Daily Telegraph [din Londra]. Zvonurile au început să ajungă la Tolstoi că Guvernul se gândea să ia măsuri împotriva lui ... Ministrul de Interne i-a spus împăratului că scrisoarea lui Tolstoi către presa engleză „trebuie să fie considerată echivalentă cu o proclamare revoluționară cea mai șocantă”: nu o judecată deseori au fost făcute dintr-o scrisoare către Daily Telegraph. Alexandru al III-lea a început să creadă că totul face parte dintr-un complot englez și Gazeta Moscovei, care a fost alimentată de la guvern, a denunțat scrisorile lui Tolstoi ca „propagandă sinceră pentru răsturnarea întregii structuri sociale și economice a lumii”. " [3] Dacă o astfel de caracterizare poate părea absurd exagerată atunci când este făcută din apostolul non-violenței, trebuie amintit că cuvintele lui Tolstoi ar fi putut fi interpretate ca o chemare la revoluție mondială și că el a făcut mai mult pentru cauza revoluționară decât o mie de conspiratori profesioniști.

În această privință, este ironic faptul că „în timp ce Lev Lvovich Tolstoi a organizat alinarea la foamete în districtul Samara în 1891-92, a existat un absent foarte vizibil din grupul său de ajutoare: Lenin, care se afla în acel moment în‘ exilul intern ’acolo. Potrivit unui martor, Vladimir Ulyanov (cum era încă) și un prieten erau singurii doi exilați politici din Samara care refuzau să aparțină vreunui comitet de ajutorare sau să ajute în bucătăriile supelor. Se spunea că salută foametea „ca factor de rupere a țărănimii și de creare a unui proletariat industrial”. Și Troțki a considerat că este necorespunzător să se facă orice pentru a îmbunătăți mulțimea oamenilor în timp ce autocrația a rămas la putere. Când ei înșiși au preluat puterea, haosul și pustiirea au fost incomensurabil mai grave. Ne gândim la eșecul recoltei de pe Volga în 1921, când au murit undeva la un milion și trei milioane, în ciuda faptului că au permis ajutorul extern. Pe vremea foametei din 1932-33 în Ucraina, Uniunea Sovietică se bucura de protecția măreță a tovarășului Stalin. Politica sa era să nu permită niciun ajutor extern și nici o intervenție a guvernului. Cel puțin cinci milioane au murit ... ”[4]

„Opoziția socialistă, care fusese în mare parte latentă în anii 1880, a revenit în viață cu o vigoare reînnoită ca urmare a acestor dezbateri. A existat o renaștere a mișcării populiste (denumită ulterior Neo-populism), culminând în 1901 cu înființarea Partidului Socialist Revoluționar. Sub conducerea lui Viktor Chernov (1873-1952), absolvent de drept de la Universitatea din Moscova, care fusese închis în Cetatea Petru și Pavel pentru rolul său în mișcarea studențească, a îmbrățișat noua sociologie marxistă, în timp ce a continuat să adere la credința populistă că toți muncitorii și țăranii deopotrivă - ceea ce numea „oamenii muncitori” - erau uniți de sărăcia și opoziția lor față de regim. Pe scurt, atunci, în urma foametei, a existat o unitate crescândă între marxiști și neopopuliști, pe măsură ce aceștia puneau deoparte diferențele lor cu privire la dezvoltarea capitalismului (pe care SR-urile au acceptat-o ​​acum ca fapt) și se concentrau asupra democrației. lupta ...

„Pe scurt, întreaga societate fusese politizată și radicalizată ca urmare a crizei foametei. Conflictul dintre populație și regim fusese pus în mișcare ... ”[5]

A fost Lenin un adevărat marxist? Cu siguranță - deși el datora aproape la fel de mult anarhismului bakuninist ca marxismului. „Nu există nicio îndoială că Lenin s-a văzut pe sine ca un adevărat adept al lui Marx - și avea toate motivele. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, gândul socialist se împărțea. Legile mișcării lui Marx eșuau. Capitalismul a înflorit încă: niciun semn al scăderii ratei profitului care ar semnala sfârșitul acestuia. Clasa muncitoare obținea votul. Statul bunăstării prindea contur. Condițiile fabricii s-au îmbunătățit, iar salariile au crescut mult deasupra nivelului de subzistență. Toate acestea erau contrare legilor lui Marx.

„Ca răspuns, stânga s-a despărțit. Pe de o parte erau reformatorii și social-democrații care au văzut că capitalismului i se poate da o față umană. Pe de altă parte, erau cei care credeau că sistemul lui Marx ar putea fi dezvoltat și reafirmat, întotdeauna fidel logicii sale de bază - și, în mod crucial, cu caracterul său revoluționar spre deosebire de caracterul evolutiv adus în prim plan.

„Pe cine ar fi fost Marx? Revoluție sau reformă? Ar fi continuat să insiste ca vampirul să fie distrus? Sau s-ar fi transformat în reformator, cerându-i frumos să suge puțin mai puțin sânge? Acesta din urmă pare puțin probabil. Marx era un erudit, dar era și un fanatic și un revoluționar. Incapacitatea sa de compromis (cu tovarășii, să nu mai vorbim de adversari) era patologică. Și în prefața la ediția rusă a Manifestului din 1882, ultima sa scriere publicată, Marx spera că o revoluție în Rusia ar putea deveni „semnalul unei revoluții proletare în Occident, astfel încât ambele să se completeze reciproc”; dacă da, Rusia, în ciuda caracteristicilor sale precapitaliste, „poate servi drept punct de plecare pentru o dezvoltare comunistă.” Lenin a avut cu siguranță dreptate să creadă că el, nu acei locuitori burghezi cu cap moale, era fidel gândului maestrului. ” [6]

Fructele radicalizării societății rezultate din foametea Volga nu au întârziat să se dezvăluie. În 1897 a fost înființată „Uniunea Muncitorilor Evrei Universali din Rusia, Polonia și Lituania”, cunoscută și sub numele de Bund. În primăvara anului viitor a fost fondat Partidul Social-Democrat Rus.

Din S-D-urile rusești au venit atât bolșevicii, cât și menșevicii. Partidul a fost fondat cu participarea activă a Bund. [7] Subteranul revoluționar rus-evreu a primit primul său impuls organizațional ...

Lenin a spus că Tolstoi a fost „oglinda revoluției ruse”. Cu toate acestea, aceasta este doar o parte a adevărului: într-o măsură semnificativă, Tolstoi a fost și tatăl revoluției. [8] Primul său proiect literar (nerealizat) a fost acela de a scrie un roman pe decembristi, revoluționarii eșuați din 1825, dintre care unul, Serghei Volkonsky, îi fusese ruda. Ultima sa, Învierea, publicată în 1899, a fost un atac susținut asupra ordinii existente și a Bisericii Ortodoxe; a inspirat revoluția eșuată din 1905. Nu este de mirare că pe tot parcursul perioadei sovietice, în timp ce alți autori au fost interziși și lucrările lor au fost distruse, ediția Jubileu a Lucrărilor complete ale lui Tolstoi (1928) a continuat să se vândă în număr mare (

29 octombrie/11 noiembrie 2017.

[1] Sebastian Sebag Montefiore, The Romanovs, Londra: Vintage, 2016, p. 471.