M oricare din stânga găsește o sursă de speranță în realizarea perspectivelor „verzi” și socialiste. nota de subsol ＊ Cred că au dreptate să facă acest lucru și împărtășesc speranța. Dar rămâne adevărat că curenții importanți din cadrul politicii și culturii verzi sunt ostili socialismului (așa cum îl înțeleg ei), în timp ce răspunsul stângii socialiste la creșterea politicii ecologice a fost, în principal, profund ambiguu. nota de subsol 1 În cele ce urmează încerc să fac două lucruri: în primul rând, să demonstrez că aceste tensiuni și opoziții au rădăcini adânci în cea mai influentă tradiție intelectuală din stânga și, în al doilea rând, să ofer niște „markeri” conceptuali noi, care sper că vor avea joacă un rol în facilitarea dialogului în creștere roșu/verde. nota de subsol 2 Deși unii participanți la acest dialog (pe bună dreptate, în opinia mea) favorizează o reevaluare a tradițiilor de gândire și acțiune socialiste non-marxiene, nota de subsol 3 nu ar trebui, cred, să ia locul unei explorări continue și riguroase a limitelor și resursele marxismului în sine. Așa cum sper să arăt, marxismul are încă multe de oferit și ceea ce are de oferit este unic pentru el. Mai mult, acolo unde a fost curentul principal al gândirii marxiste

benton

greșite sau limitate, limitările sale au fost atât dezastruoase, cât și împărtășite pe scară largă, astfel încât efortul expunerii critice merită de două ori.

Voi începe cu afirmația unui paradox. Marx și Engels s-au gândit la pozițiile lor filosofice ca naturaliste și materialiste. Au avut tendința de a considera știința modernă ca fiind potențial favorabilă - chiar și o condiție necesară - emancipării umane, au considerat propria lor lucrare ca fiind științifică și s-au aliniat fără echivoc la implicațiile naturaliste ale darwinismului în dezbaterile evolutive din anii 1860. nota de subsol 4 Numeroase afirmații ale „firelor” sau „premiselor” principale ale viziunii lor materialiste asupra istoriei sunt, de asemenea, naturaliste fără echivoc. Faimoasa „Prefață” din 1859 (Marx):

În producția socială a existenței lor, oamenii intră în mod inevitabil în relații sociale definite, care sunt indispensabile și independente de voința lor, și anume relații de producție adecvate unei etape date în dezvoltarea forțelor lor materiale de producție. . . . Modul de producție a vieții materiale condiționează procesul general al vieții sociale, politice și intelectuale. nota de subsol 5

Munca nu este sursa tuturor bogățiilor. Natura este la fel de mult sursa valorilor de utilizare (și cu siguranță este din aceea că bogăția materială constă!) Ca munca, care în sine este doar manifestarea unei forțe a naturii, puterea de muncă umană. nota de subsol 6

Prima premisă a întregii istorii umane este, desigur, existența unor indivizi umani vii. Astfel, primul fapt care trebuie stabilit este organizarea fizică a acestor indivizi și relația lor consecventă cu restul naturii. Desigur, nu putem merge aici nici în natura fizică reală a omului, nici în condițiile naturale în care se află omul - geologic, oro-hidrografic, climatic și așa mai departe. Toată scrierea istorică trebuie să pornească de la aceste baze naturale și modificarea lor în cursul istoriei prin acțiunea oamenilor. nota de subsol 7

Procesul muncii. . . . este acțiunea umană în vederea producerii valorilor de utilizare, a însușirii substanțelor naturale la cerințele umane; este condiția necesară pentru efectuarea schimbului de materie între om și natură; este condiția eternă impusă de natură a existenței umane și, prin urmare, independentă de fiecare fază socială a acestei existențe, sau mai bine zis, este comună fiecărei astfel de faze. nota de subsol 8

Aceste și multe alte pasaje din lucrările lui Marx și Engels atestă viziunea lor persistentă asupra vieții sociale umane ca fiind dependentă de condițiile materiale date de natură. Cerința ca oamenii să interacționeze cu mediul lor natural pentru a-și satisface nevoile este o caracteristică transistorică a situației umane. Această poziție se găsește chiar, în ciuda idealismului rezidual al multor lucrări timpurii, în Manuscrisele economice și filozofice din 1844: