Un mediu virtual nepopulat, pentru a introduce studenții în peisajul și mediul navelor Middle Passage, un port din Caraibe, plantații și țarcuri.

Bărbații, femeile și copiii robi au dominat insulele din Caraibe. Mulți se născuseră în Africa, rezultând că societatea și cultura „creole” (cultura descendenților noilor sosiți) erau adesea mai africane decât europene. Uneori, bărbații albi din plantații izolate petreceau zile sau chiar săptămâni fără să vadă alți bărbați albi și, în schimb, erau înconjurați de limbă africană, accente, muzică, religie și alimente.

Deși mai mulți bărbați decât femei au fost aduși ca sclavi din Africa în Caraibe, pe insulele britanice s-a dezvoltat un echilibru de gen aproximativ egal. În anii 1600 și în cea mai mare parte a anilor 1700 au murit mai mulți sclavi decât s-au născut în fiecare an, astfel încât importul constant al mai multor sclavi din Africa a menținut nivelul populației ridicat. Astfel, chiar și pe măsură ce pe insule s-au născut mai mulți sclavi, cultura africană a rămas o influență puternică.

Sclavii africani ar putea fi adesea identificați nu numai prin limbile africane pe care le vorbeau, ci și prin „semnele țării” de pe fețe, brațe și umeri. Aceasta a fost o scarificare rituală aplicată unor copii din Africa de Vest.

oameni

Richard Bridgens, ‘Negro Heads’, în West India Scenery ... din schițe luate în timpul unei călătorii și ședere de șapte ani în ... Trinidad (Londra, 1836).

Slăbiți de Pasajul Mijlociu peste Atlantic și apoi forțați să lucreze incredibil la soarele tropical, adesea cu hrană, îmbrăcăminte și adăpost insuficiente, sclavii au murit în număr mare, adesea într-o perioadă scurtă de la sosirea lor în Caraibe. Bolile tropicale, inclusiv malaria, febra galbenă și variola, au ucis multe altele. Jurnalul unui jamaican alb pe nume Thomas Thistlewood a înregistrat 153 de sarcini printre femeile robite pe care le deținea sau le gestiona. Dintre aceștia, 121 au dus la nașterea copiilor vii, dar cel puțin 51 dintre acești copii, aproape jumătate, au murit înainte de a împlini vârsta de 7 ani. În același timp, unele mame slăbite de munca grea, sarcina și nașterea și insuficiente alimentele au murit în timpul sau după naștere. Acest lucru a făcut dificilă formarea grajdurilor și a familiilor de lungă durată pentru oamenii înrobiți, deoarece părinții și copiii mureau în mod constant. În același timp, stăpânii și proprietarii vindeau în mod regulat sclavi altor oameni albi, în procesul de separare a soților de soții și a părinților de copii. Rezultatul a fost că, de-a lungul anilor 1600 și 1700, chiar și copiii robi care au supraviețuit până la maturitate au avut tendința de a crește în familii destrămate, cu unul sau chiar ambii părinți și frați și surori pe moarte.

Sclavii din plantații trăiau în cartiere de sclavi, colecții de colibe mici și foarte simple, care erau adesea poziționate aproape de casele stăpânilor și de supraveghetori și de clădirile principale ale plantației. Acestea erau case primitive și adesea oamenii dormeau pe paie așezate pe podeaua clădirii cu o cameră. Casele mai mari conțineau mai multe familii. În fiecare zi, cu excepția zilei de duminică, oamenii robi au părăsit aceste case înainte sau în zori și nu s-au întors decât seara.

Reconstrucția cabinei sclavilor din plantația Seville, Jamaica.

Poate cel mai remarcabil lucru este că, în ciuda faptului că mulți oameni sclavi mureau și familiile erau în mod constant despărțite de moarte și vânzare, o nouă cultură s-a dezvoltat printre oamenii din Caraibe britanice. S-a extras puternic din culturile din Africa de Vest și Centrală (o zonă mai mare decât Europa de Vest), precum și din cultura europeană și a creat ceva nou. Religia, mâncarea, muzica și limbajul său au ajutat oamenii sclavi să creeze o identitate și un anumit sens pentru și în viețile lor.

Maeștrii au dat de obicei fiecărui sclav o anumită cantitate de hrană, cum ar fi niște pește sărat și câteva boabe, poate o dată pe săptămână, pe care sclavii le-au pregătit atunci. Nu era suficient, iar sclavii trebuiau să adune și să cultive mai multe alimente. Dieta sclavilor consta dintr-un amestec de alimente tradiționale africane aduse în Caraibe (incluzând okra, mazăre neagră, pește sărat, ackee, mango, fasole și orez), legume și fructe originare din Caraibe (cum ar fi papaya, ignamul, guave și manioc). Multe dintre alimentele consumate astăzi în Caraibe provin printre sclavi. De exemplu, carnea și puiul „jerk” jamaican provin probabil în aromarea și gătirea cărnii fără fum de către sclavii care încercau să gătească și să mănânce carne (pe care ar fi putut să o ia de la stăpânii lor) fără ca oamenii albi să știe.

William Berryman, Femeie bătând manioc pentru a face mâncare, Jamaica, 1808.

Îmbrăcăminte

Maeștrii emit sclavi cu pânză simplă și rezistentă o dată sau de două ori pe an. Uneori sclavii și-au adaptat hainele sau și-au făcut propriile lor acele momente scurte în care puteau lăsa munca în urmă și socializa cu prietenii și familia. Multora le-au plăcut culorile strălucitoare care erau comune în Africa de Vest. Unii, atât bărbați, cât și femei, purtau cercei sau aveau găuri mari în lobii urechii.

Muzică

Uneori sclavii își părăseau casele noaptea târziu și se adunau în păduri și în locuri izolate unde puteau cânta și dansa. Au făcut instrumente care au fost adesea inspirate de cele din Africa de Vest, inclusiv tobe și diverse instrumente cu coarde, precum și tot felul de zornăituri și instrumente de percutie. Muzica rezultată nu suna nimic ca muzica europeană și când oamenii albi o auzeau venind din pădure prin întuneric, îi speria adesea.

Muzicieni și dansatori înrobiți, Barbados, de la John Waller, A Voyage in the West Indies (Londra, 1820). Amabilitatea bibliotecii John Carter Brown.

Religie

Elemente ale religiei și sistemelor de credință din Africa de Vest ar putea fi văzute în modurile în care oamenii înrobiți organizau înmormântarea morților, a căror călătorie de la sclavia acestei lumi la libertate în următorul respect impunea. Doliul s-a încheiat cu înmormântare, după care tristețea a fost înlocuită cu cântări vesele, dansuri și sărbătorirea eliberării spiritului cuiva care nu va mai fi niciodată sclav. De-a lungul insulelor din Caraibe, unii dintre sclavi au căutat să exploateze forțe și spirite supranaturale și adesea numele acestor practici au avut origini africane (cum ar fi „obeah” în Jamaica sau „voodoo” în Haiti). Bărbații și femeile din Obeah erau deseori bărbați și femei „înțelepți”, cu cunoștințe extinse despre plante și medicamente și lideri culturali respectați. Oamenii albi aveau tendința de a-i considera pe acești oameni drept vrăjitoare periculoase.

Harta site-ului

  • Acasă
  • Descoperă St. Lauretia
    • Hărți ale Sfântului Lauretia
    • Ghidul insulei Sfânta Lauretia
      • Locații
      • Caracteristici Port Queenston
      • Plantația Tarravale
      • Plantația Cedarbank
      • Plantația Rossinch
      • Stiloul Dalrada
    • Funcție specială: cărți de găsit
  • Descărcați St. Lauretia
    • Instalarea Minecraft
    • Pentru Minecraft Java
    • Pentru edițiile Minecraft 10, Pocket & Education
    • Ajutor cu Minecraft
    • Declinarea responsabilității generale și limitările versiunilor Minecraft
  • Fișe informative
    • Pasajul de mijloc
    • Orașele portului din Caraibe
    • Sistemul de plantații din Indiile de Vest britanice
    • Viața sclavilor
    • Munca Sclaved People pe plantațiile de zahăr
    • Stilouri
  • Mai multe materiale didactice
    • Videoclipuri YouTube
    • Formulare de feedback
    • Descărcări
  • Metodologia proiectului
  • Blog
    • Interviu cu Douglas Dingwall
    • Comunicat de presă: luni, 16 octombrie 2017

Proiectul St Lauretia este un proiect secundar al proiectului finanțat de Leverhulme Trust „Runaway Slaves in the 18th century Britain”, condus de Universitatea din Glasgow.