Care este semnificația Cinei Domnului?

Cina Domnului este o reamintire a ceea ce a făcut Isus în trecut, un simbol al relației noastre actuale cu el și o promisiune a ceea ce va face în viitor. Să examinăm aceste trei aspecte.

întrebare

Pâinea și vinul sunt amintiri ale morții lui Isus pe cruce (Luca 22: 19-20; 1 Corinteni 11:26). În Cina Domnului, fiecare mâncăm o bucată de pâine în amintirea lui Isus. Când bem „rodul viței”, ne amintim că sângele lui Isus a fost vărsat pentru noi și că acesta înseamnă noul legământ. Cina Domnului privește înapoi la moartea lui Iisus Hristos pe cruce.

Moartea lui Isus arată cât de mult ne iubește Dumnezeu - atât de mult încât și-a trimis Fiul să moară pentru noi, pentru ca păcatele noastre să fie iertate și să putem trăi veșnic cu el. Asta e o veste bună! Deși s-ar putea să fim întristați de prețul enorm care trebuia plătit pentru noi, suntem fericiți că a fost plătit. Când ne amintim de moartea lui Isus, ne amintim, de asemenea, că Isus a murit doar pentru scurt timp. Ne bucurăm că Isus a cucerit moartea și i-a eliberat pe toți cei care erau înrobiți de frica morții (Evrei 2: 14-15). Doliul nostru s-a transformat în bucurie (Ioan 16:20).

Creștinii privesc înapoi la răstignirea și învierea lui Isus ca moment definitoriu în istoria noastră. Astfel scăpăm de moarte și de sclavia păcatului și așa suntem eliberați pentru a sluji Domnului. Cina Domnului este un memorial al acestui moment definitoriu din istoria noastră.

Cina Domnului ilustrează și relația noastră actuală cu Isus Hristos. Răstignirea are o semnificație continuă pentru toți cei care au luat o cruce pentru a-L urma pe Isus. Continuăm să participăm la moartea sa (Romani 6: 4; Galateni 2:20; Coloseni 2:20) deoarece participăm la viața sa (Galateni 2:20; Efeseni 2: 6; Coloseni 2:13; 3: 1).

Pavel a scris: „Nu este paharul de mulțumire pentru care mulțumim o participare la sângele lui Hristos? Și nu este pâinea că ne rupem o participare la trupul lui Hristos? ” (1 Corinteni 10:16). Cu Cina Domnului, arătăm că participăm la Isus Hristos. Participăm cu el, comunicăm cu el, devenim uniți în el. Cina Domnului ne ajută să privim în sus, către Hristos.

În Ioan 6, Isus a folosit pâine și vin pentru a ilustra nevoia noastră de a fi hrăniți spiritual de el: „Dacă nu mâncați carnea Fiului Omului și nu beți sângele lui, nu aveți viață în voi…. Cine mănâncă carnea mea și bea sângele meu rămâne în mine, iar eu în el ”(versetele 53-56). Cina Domnului ne amintește că viața reală se găsește numai în Isus Hristos, cu El trăind în noi.

Când suntem conștienți că Isus trăiește în noi, ne oprim și să ne gândim ce fel de casă îi oferim. Îi permitem să ne schimbe viața, astfel încât să trăim așa cum vrea el. Pavel a scris că ar trebui să ne examinăm înainte de a mânca din pâine și de a bea paharul (1 Corinteni 11:28). Cina Domnului ne ajută să privim înăuntru, să ne examinăm pe noi înșine din cauza sensului mare din această ceremonie.

Pe măsură ce ne examinăm pe noi înșine, trebuie să ne uităm în jur, la ceilalți oameni, pentru a vedea dacă ne tratăm unii pe alții în modul în care a poruncit Isus. Dacă sunteți uniți cu Hristos și eu sunt unită cu Hristos, atunci și noi suntem uniți unii cu alții. Cina Domnului, reprezentând participarea noastră la Hristos, ilustrează și participarea noastră (alte traduceri pot spune comuniune sau împărtășire sau părtășie) între ele (1 Ioan 1: 3, 7).

Pavel a scris în 1 Corinteni 10:17: „Pentru că există o singură pâine, noi, care suntem mulți, suntem un singur trup, pentru că toți mâncăm dintr-o singură pâine”. Cina Domnului ilustrează faptul că suntem un singur trup în Hristos, unul cu celălalt, cu responsabilități unul față de celălalt.

În al treilea rând, Cina Domnului ne amintește și de viitor, de întoarcerea lui Isus. Isus a spus că nu va mai bea din nou vița până nu va veni în plinătatea împărăției (Matei 26:29; Luca 22:18; Marcu 14:25). Ori de câte ori participăm, ni se amintește de promisiunea lui Isus. Pavel a scris că „Ori de câte ori mâncați această pâine și beți paharul acesta, vestiți moartea Domnului până când vine El” (1 Corinteni 11:26). Cina Domnului ne ajută să privim cu nerăbdare.

Cina Domnului este bogată în semnificații. De aceea a fost o parte importantă a tradiției creștine de-a lungul secolelor. Uneori a devenit un ritual fără viață, făcut mai mult din obișnuință decât cu sens. Unii oameni reacționează excesiv oprind ritualul în întregime. Răspunsul mai bun este restabilirea sensului.

Este greșit să folosești termenul „Cina Domnului”?

Unii spun că ceremonia pâinii și a vinului nu ar trebui numită Cina Domnului. Sunt prezentate două motive pentru aceasta. În primul rând, ceremonia ar trebui să fie numită după vechiul său nume de legământ, Paștele. A doua idee a fost că 1 Corinteni 11:20 spune că creștinii din Corint nu mâncau Cina Domnului.

Pâinea și vinul nu sunt Paște. La Cina cea de taină a lui Isus, masa a fost o masă de Paște; împărtășirea pâinii și a vinului s-a făcut după cină, iar Scriptura nu o numește Paște.

Cum o numește Scriptura? Nu dă un nume formal. În 1 Corinteni 10:16, Pavel îl numește „o cupă de mulțumire”. În versetul 21, el îl numește „paharul Domnului” și „masa Domnului”. Întrucât Scriptura nu necesită un anumit nume, creștinii sunt liberi să folosească orice termen care îi ajută să înțeleagă că vorbesc despre împărtășirea pâinii și vinului în pomenirea morții lui Isus. Din punct de vedere istoric, trei termeni au fost cei mai comuni:

  • Euharistie. Acesta vine de la eucharisteo, cuvântul grecesc pentru a mulțumi (1 Corinteni 11:24).
  • Comuniune. Acest cuvânt este folosit în traducerea regelui Iacob din 1 Corinteni 10:16; înseamnă partajare sau participare.
  • Cina Domnului. Întrucât Pavel numește memorialul „Masa Domnului”, nu este mult diferit să-l numim „Cina Domnului”. Ar fi pretențios să spunem că „masa” este OK, dar „cina” este interzisă. Biblia nu ne cere să folosim un anumit termen și nu ne interzice să folosim niciun termen.

De ce atunci Pavel le spune corintenilor că „Când vă adunați împreună, nu veți mânca Cina Domnului”? (1 Corinteni 11:20). El explică ce vrea să spună în versetul următor: [pentru „sau„ pentru că ”] pe măsură ce mâncați, fiecare dintre voi merge înainte fără să aștepte pe altcineva. Unul rămâne flămând, altul se îmbată. ” Nu mâncau Cina Domnului, nu pentru că acesta era termenul greșit, ci pentru că nu participau în spiritul potrivit. Nu împărtășeau. Pavel a comentat modul de respectare a acestora, nu a dat reguli despre nume.

Pentru un răspuns mai detaliat, consultați „Numele Cinei Domnului” de Ralph Orr.

Ce fel de pâine și vin?

De când Isus a început Cina Domnului după ce le-a spus ucenicilor să se pregătească pentru Paște, este probabil că a folosit pâine nedospită. Din situația istorică, putem concluziona, de asemenea, că pâinea pe care a folosit-o Iisus a fost făcută din grâu recoltat cu un an înainte, așa cum este cerut de vechea lege a legământului (Levitic 23: 10-14). Cu toate acestea, nici Scripturile, nici simbolismul nu ne impun să imităm aceste detalii particulare.

Biblia nu acordă nicio semnificație sau importanță vârstei făinii și nici dacă a fost lăsată. În mod similar, nu specifică dacă pâinea a fost făcută cu grâu sau orz. Scripturile despre ultima cină nu folosesc cuvântul pentru azimi - Biblia spune pur și simplu că a fost pâine. Folosește cuvântul comun pentru un aliment comun.

Când Isus a spus: „Eu sunt pâinea vieții” (Ioan 6:51), el nu a specificat dacă era grâu sau orz, lăsat sau azim. Ideea pe care o spunea nu se bazează pe astfel de detalii. Pur și simplu se compara cu mâncarea în general, cea mai obișnuită bază a dietei. Așa cum pâinea este baza vieții fizice, Isus este baza vieții veșnice.

Când Isus s-a numit pâine, el s-a referit la valoarea acesteia în dieta oamenilor de rând, nu la niciun fel de formă sau densitate. Dacă ar fi trăit și ar fi slujit în sud-estul Asiei, s-ar fi putut compara cu orezul ca personal al vieții. Punctul său de vedere nu depindea de cerealele specifice utilizate - ci doar că era o parte obișnuită a dietei. Isus este baza alimentației noastre spirituale.

Vinul pe care l-a folosit Iisus a fost probabil vin roșu, fermentat, din anul precedent. Asta era disponibil. Probabil a fost amestecat cu apă, deoarece vinul era de obicei în acea zi. Scriptura nu menționează aceste specificități. Pur și simplu spune „rodul viței de vie”.

Când Isus a instituit simbolurile, el nu a făcut cerințe detaliate pentru mâncare sau băutură. El a folosit cuvinte care erau folosite în mod obișnuit pentru mâncare și băutură obișnuită. Acest lucru a făcut mai ușor pentru ucenici să facă „acest lucru” în amintirea sa. Ori de câte ori discipolii inițiali împărtășeau o masă, își puteau aminti ce făcuse Isus la Cina cea de Taină.

Semnificația pâinii nu este tipul de boabe din care este făcută, textura ei sau dacă a fermentat. Semnificația sa este că este mâncare și că o împărtășim. Scriptura spune pur și simplu că este „pâine”, fără a specifica „azimi”. De aceea, biserica ne învață că membrii pot folosi orice tip de pâine ori de câte ori observă comuniunea.

În mod similar, semnificația vinului nu este fermentarea acestuia. Semnificația este că este lichid, permițându-i astfel să reprezinte sângele lui Isus al noului legământ și că îl bem, simbolizând că luăm noul legământ în noi. Iisus l-a numit printr-un termen general: „rodul viței”. Prin urmare, permitem folosirii fie a vinului, fie a sucului pentru comuniune.

Unii oameni evită vinul din cauza alergiilor. Alții o evită deoarece corpul lor reacționează cu alcoolul în moduri nedorite. Unii creștini din țările mai puțin dezvoltate găsesc foarte greu să găsească vin. Înlocuitorii sunt permiși. Eficacitatea ceremoniei nu depinde de chimie, ci de relația noastră cu Dumnezeu.

Cine ar trebui să ia parte la Cina Domnului?

Este permis ca oamenii să participe la Cina Domnului sau la Împărtășanie înainte de a fi botezați?

Cina Domnului este pentru oamenii care au credință în Isus Hristos ca Domn și Mântuitor, chiar dacă nu au fost încă botezați. Pâinea și vinul sunt pentru cei care au credință în Hristos. Oamenii trebuie să ia propria decizie dacă să participe. Nu credem că este potrivit să refuzăm să lăsăm oamenii să participe dacă doresc să facă acest lucru. Dumnezeu îi cunoaște pe cei care sunt ai lui. Nu putem și nici nu dorim să polițizăm inima tuturor dacă credința lor este reală. Unii oameni pot deveni condamnați și pot ajunge la credință în cursul slujbei Domnului, și ar fi corect ca ei să participe.

Pot oamenii să observe fără să participe? Da. Oricine este binevenit să respecte serviciul.

Vrem Cina Domnului să facă parte dintr-o slujbă formală a bisericii sau ceva făcut în mod privat în case individuale?

Întotdeauna am făcut aranjamente pentru ca membrii să ia elementele (pâine și vin) în propriile case, atunci când nu au putut participa la congregație. Deși un bătrân ar oficia în astfel de situații atunci când unul era disponibil, am permis unui membru să conducă atunci când un bătrân nu era disponibil.

Noul Testament nici măcar nu sugerează ideea că administrarea la Cina Domnului este o funcție limitată la liderii rânduiți. De exemplu, Pavel nu a menționat nimic despre liderii rânduiți când s-a adresat bisericii corintice despre Cina Domnului. Niciun vers nu leagă Cina Domnului de birourile de conducere.

Din câte ne putem spune din Noul Testament, creștinii au putut să respecte Cina Domnului oricât au vrut, fără a fi nevoie de bătrâni, ori de câte ori doi sau trei sau mai mulți erau adunați în numele lui. Dacă un bătrân este prezent, este tradițional, deși nu este necesar, ca bătrânul să conducă comuniunea.

Membrii pot lua oricând Cina Domnului în grupuri mici. Ne bucurăm că grupurile comemorează moartea Domnului nostru și își văd propria existență în acest context, știind că unitatea noastră vine din cauza participării noastre la el.

Poate comuniunea să fie condusă de o femeie? Da, desigur. Această funcție nu este limitată la pastori, bătrâni sau alți conducători ai bisericii și poate fi îndeplinită de oricine are credință în Hristos. La fel cum femeile cântă rugăciuni în biserică, ele se pot ruga și la o slujbă de împărtășanie pentru ca Dumnezeu să binecuvânteze elementele pentru comemorarea morții Domnului și participarea noastră prin credință în Domnul nostru.

Ca ordonanță a bisericii, ce grad de standardizare dorește să sugereze biserica cu privire la formatul de slujire pentru comuniune?

Vrem ca serviciul nostru să respecte un standard general, incluzând rugăciunea, o explicație de bază și binecuvântarea pâinii și vinului și muzică venerativă. Slujbele de împărtășanie pot urma orice format demn și respectuos care aduce slavă lui Dumnezeu și nu aduce ocară numelui lui Hristos. Nu trebuie să fie făcut flippantly, ci cu sens. Ar trebui să fie o ocazie demnă, dar în același timp, o ocazie veselă - prin urmare potrivită pentru a veni în prezența lui Dumnezeu.

Care este poziția noastră cu privire la transubstanțializare?

Isus a spus: „Acesta este trupul meu”. Unele biserici iau această afirmație la propriu și învață că pâinea devine trupul lui Isus Hristos. Cu toate acestea, alte biserici consideră că această afirmație este o figură de vorbire, că Isus a însemnat ceva simbolic sau metaforic. Isus a folosit adesea un limbaj figurativ. De exemplu, când Isus a spus: Eu sunt pâinea care a coborât din cer, el nu a vrut să spună că era literalmente pâine. A vrut să spună la figurat.

La Cina cea de Taină, când Isus a spus aceste cuvinte, el era cu ucenicii, ținând niște pâine, spunându-le ucenicilor săi: Acesta este trupul meu. Ucenicii i-au putut vedea trupul; au putut vedea că pâinea nu era trupul lui. În cadrul inițial, discipolii ar fi înțeles cuvintele lui Isus într-un mod figurat.

Isus a mai spus că cupa este noul legământ din sângele său. Acesta este un limbaj figurativ. Nu era îngrijorat de cupa propriu-zisă. El a folosit cuvântul „cupă” pentru a se referi la vinul din cupă. Era o figură de stil. Nici vinul nu era noul legământ. Isus vorbea la figurat. Nu a spus că vinul este sângele lui.

Pâinea simboliza trupul lui Isus. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că pâinea este „doar” un simbol - ca și cum simbolurile nu ar fi importante. Simbolurile sunt importante. Pâinea reprezintă trupul lui Isus și aceasta este o reprezentare extrem de importantă. Mai mult, Isus este prezent în ceremonie, precum și în pâinea și vinul fizic, într-un fel spiritual. Luând pâine și vin, participăm la Domnul nostru (1 Corinteni 10:16). Pâinea și vinul sunt o ceremonie de participare, nu doar un simbol care ne amintește că Isus a murit pentru noi.