rămâi sărat prietenii mei

peștele

de doctorul Taylor Marshall


Oamenii se întreabă de ce catolicilor li se permite să mănânce pește în zilele de abstinență („Vineri de pește”!), Dar nu și carne. La urma urmei, nu este peștele un fel de „carne”?

Alocația tradițională catolică pentru pești în zilele de abstinență are o relație mistică cu episodul Marelui Potop al lui Noe, în care a plouat patruzeci de zile și patruzeci de nopți - la fel ca Postul Mare este o perioadă de patruzeci de zile de curățare universală. În acest timp, Noe și familia lui au mâncat pește, deoarece nu li sa permis să mănânce animalele de la bordul chivotului. Mai mult, peștii au fost conservați în Marele Potop (peștii pot înota), dar animalele terestre nu au fost (s-au înecat). Prin urmare, peștii joacă, de asemenea, un rol în slujirea, pildele și învățătura lui Hristos - la urma urmei, mulți dintre apostoli au fost odată pescari.

Cu toate acestea, Sfântul Toma de Aquino ne oferă un motiv mai practic pentru care carnea nu este permisă, dar peștele este permis:

Răspund că, postul a fost instituit de Biserică pentru a împiedica concupiscențele [i.e. dorințe excesive] ale cărnii, care privesc plăcerile la atingere în legătură cu mâncarea și sexul. Prin urmare, Biserica le-a interzis celor care postesc să mănânce din acele mâncăruri care ambele oferă cea mai mare plăcere gustului și, în plus, sunt un stimulent foarte mare pentru a pofti.

Astfel sunt carnea animalelor care se odihnesc pe pământ și a celor care respiră aerul și produsele lor, cum ar fi laptele de la cei care umblă pe pământ și ouăle de la păsări [iată interdicția tradițională împotriva ouălor, laptelui, și brânză, deoarece toate provin de la animale terestre]. Deoarece, deoarece aceste animale seamănă mai mult cu omul în corp, ele permit o plăcere mai mare ca hrană și o hrană mai mare pentru corpul uman, astfel încât din consumul lor rezultă un surplus mai mare disponibil pentru materia seminală, care atunci când este abundentă devine un mare stimulent pentru pofta. Prin urmare, Biserica le-a poruncit celor care postesc să se abțină mai ales de la aceste alimente. (Summa theologiae II-II q. 147, a. 8)

Există nutriționiști care pot confirma acest lucru? Orice comentariu?

De asemenea, vă poate plăcea să citiți:

Politica privind comentariile: îmi rezerv dreptul de a șterge comentariile care sunt jignitoare sau care nu fac obiectul subiectului. Dacă comentariul dvs. conține un hyperlink către un alt site, comentariul dvs. intră automat în „Comentarii purgatoriu” unde așteaptă eliberarea prin moderare.

de doctorul Taylor Marshall


Oamenii se întreabă de ce catolicilor li se permite să mănânce pește în zilele de abstinență („Vineri de pește”!), Dar nu și carne. La urma urmei, nu este peștele un fel de „carne”?

Alocația tradițională catolică pentru pești în zilele de abstinență are o relație mistică cu episodul Marelui Potop de Noe, în care a plouat patruzeci de zile și patruzeci de nopți - la fel ca Postul Mare este o perioadă de patruzeci de zile de curățare universală. În acest timp, Noe și familia lui au mâncat pește, deoarece nu li sa permis să mănânce animalele de la bordul chivotului. Mai mult, peștii au fost conservați în Marele Potop (peștii pot înota), dar animalele terestre nu au fost (s-au înecat). Prin urmare, peștii joacă, de asemenea, un rol în slujirea, pildele și învățătura lui Hristos - la urma urmei, mulți dintre apostoli au fost odată pescari.

Cu toate acestea, Sfântul Toma de Aquino ne oferă un motiv mai practic pentru care carnea nu este permisă, dar peștele este permis:

Răspund că, postul a fost instituit de Biserică pentru a împiedica concupiscențele [i.e. dorințe excesive] ale cărnii, care privesc plăcerile la atingere în legătură cu mâncarea și sexul. Prin urmare, Biserica le-a interzis celor care postesc să mănânce din acele mâncăruri care ambele oferă cea mai mare plăcere gustului și, în plus, sunt un stimulent foarte mare pentru a pofti.

Astfel sunt carnea animalelor care se odihnesc pe pământ și a celor care respiră aerul și produsele lor, cum ar fi laptele de la cei care umblă pe pământ și ouăle de la păsări [iată interdicția tradițională împotriva ouălor, laptelui, și brânză, deoarece toate provin de la animale terestre]. Deoarece, deoarece aceste animale seamănă mai mult cu omul în corp, ele permit o plăcere mai mare ca hrană și o hrană mai mare pentru corpul uman, astfel încât din consumul lor rezultă un surplus mai mare disponibil pentru materia seminală, care atunci când este abundentă devine un mare stimulent pentru pofta. Prin urmare, Biserica le-a poruncit celor care postesc să se abțină mai ales de la aceste alimente. (Summa theologiae II-II q. 147, a. 8)

Există nutriționiști care pot confirma acest lucru? Orice comentariu?

De asemenea, vă poate plăcea să citiți:

Politica privind comentariile: îmi rezerv dreptul de a șterge comentariile care sunt jignitoare sau care nu fac obiectul subiectului. Dacă comentariul dvs. conține un hyperlink către un alt site, comentariul dvs. intră automat în „Purgatoriile comentariilor”, unde așteaptă eliberarea prin moderare.

Obțineți cartea gratuită

Înscrieți-vă pentru a primi actualizările mele GRATUITE catolice prin e-mail și pentru a primi o copie GRATUITĂ a cărții mele electronice, Thomas Aquinas în 50 de pagini: Un ghid rapid al profanilor pentru tomism.

Trimiteți-vă e-mailul și vi-l voi trimite prin e-mail (și promit să nu vă împărtășesc NICIODATĂ adresa de e-mail):

Urmați-l pe Dr. Marshall pe rețelele sociale

Obțineți cartea gratuită

Înscrieți-vă pentru a primi actualizările mele GRATUITE catolice prin e-mail și pentru a primi o copie GRATUITĂ a cărții mele electronice, Thomas Aquinas în 50 de pagini: Un ghid rapid al profanilor pentru tomism.

Trimiteți-vă e-mailul și vi-l voi trimite prin e-mail (și promit să nu vă împărtășesc NICIODATĂ e-mailul):

Primiți actualizările mele săptămânale gratuite:

Acum puteți primi postările mele de pe acest site mai rapid și mai ușor devenind abonat prin e-mail făcând clic aici.

Când vă înscrieți, veți primi o copie GRATUITĂ a cărții mele electronice pe Sfântul Toma de Aquino.