Facultatea de Studii Evreiești

Biroul campusului rabinilor

Daf Parashat Hashavua

04.30 Foaie de studiu despre porțiunea săptămânală a Torei

Unitatea de studii evreiești de bază

Nu. 126, Parashat Tzav 5756

hashavua

Interzicerea împotriva mâncării de sânge

„Și să nu mâncați niciun sânge de pasăre sau de fiară în niciunul dintre locurile voastre de locuit. Cine mănâncă sânge, sufletul acela va fi eliminat din poporul său” (Lev. 7: 26-27). Interdicția de a mânca sânge este menționată în mai multe locuri din Tor + ah „Dar carnea cu viața sa, care este sângele său, nu trebuie să mâncați” (Gen. 9: 4); „Căci viața oricărei trupe este sângele ei de care depinde viața ei . și le-am spus copiilor lui Israel să nu mâncați sângele niciunei trupuri” (Lev. 17:24); „Să nu mănânci nimic cu sângele lui” (Lev. 19:26). Un limbaj mai puternic este folosit în Deut. 12: 23-24: „Fiți siguri doar că nu mâncați sângele, căci sângele este viața și nu veți mânca viața cu carnea. Nu o veți mânca”.

Pe baza celor de mai sus, motivul clar și simplu al interdicției de a mânca sânge pare a fi acela că „sângele este viața”. Mâncarea de sânge echivalează cu mâncarea vieții, prin urmare Tora interzice practica. Totuși, aceasta nu este nici o explicație completă, nici suficientă. Tora ne poruncește să vărsăm sângele în sus + pe pământ și să-l acoperim cu pământ. Vărsând și acoperind sângele, cum am „salvat” viața creaturii vii? De ce nu era interzis în totalitate consumul de carne? Poate fi viața cumva „păstrată” după actul sacrificării animalului sau a păsărilor? De ce beneficiu este interzicerea sângelui? Însăși actul de a vărsa sângele pe pământ nu indică un fel de ireverență pentru viață? Ne ocupăm de sânge exact așa cum ne ocupăm de deșeuri! De ce Tora nu ne-a poruncit să o păstrăm sau să o îngropăm într-un fel demn?

Înțelepții din Israel au propus mai multe motive pentru interzicerea consumului de sânge. Maimonide explică:

„Sângele a fost considerat impur pentru oameni de către Tza'abah (păgâni pre-islamici) și totuși l-au mâncat pentru că au crezut că este mâncarea demonilor și ori de câte ori cineva l-a mâncat, el ar putea apoi să coopereze cu demonii. Și acolo erau oameni pentru care mâncarea de sânge era respingătoare în opinia lor. Și ei măcelăreau un animal și prindeau sângele într-un vas sau într-un șanț și mâncau carnea acelui animal sacrificat lângă sângele său și imaginați-vă că, procedând astfel, demonii mâncau sângele care este hrana lor și ei vor mânca carnea. și Tora a venit la cei care au recunoscut-o, pentru a îndepărta aceste boli încăpățânate și a întărit interzicerea acestuia (a mânca sânge) așa cum a făcut în mod egal în ceea ce privește idolul închinare: zicând „și voi pune fața mea împotriva acelei persoane care mănâncă sângele” (Lev. 17:10), așa cum se spunea despre cel care dă din sămânța lui lui Molech „și voi pune fața mea împotriva acelui om” (Lev. Lev. 20: 6). Acest limbaj nu se găsește în nicio altă poruncă, ci doar în id olatrie și mâncare de sânge. Și a considerat că sângele este pur și l-a transformat într-un purificator a ceea ce îl atinge vreodată "și îl stropește peste Aaron și peste hainele lui. Și va fi sfințit" (Ex. 29:21) (Ghid pentru nedumerit 3,46 ).

Maimonide, în termeni practici, oferă două motive conexe pentru interzicerea consumului de sânge: primul se referă la idolatrie sau la închinarea păgână și la actul simbolic de a ne distanța de acesta (o explicație pe care o dă drept motiv pentru multe porunci), iar a doua, acel sânge care este interzis ca hrană purifică preoții - și așa cum este și cu alte obiecte (legate de Sanctuar) - același obiect care purifică preoții - îi face pe alții impuri.

Nahmanides oferă o explicație diferită:

Pentru că Dumnezeu a creat toate ființele inferioare pentru nevoile omului, întrucât el singur dintre ele își recunoaște creatorul. Cu toate acestea, inițial nu le-a permis să mănânce nimic în afară de viața plantelor. iar după Potop. El le-a permis să măcelărească animale. pentru că viața lor este pentru om. dar viața din ei ar trebui să ofere ispășire pentru om și să fie sacrificată înaintea Binecuvântatului și să nu fie mâncată, deoarece nici o creatură vie nu poate mânca viața însăși, deoarece toate viețile îi aparțin lui Dumnezeu, la fel ca și viața oamenilor (Comentariu la Levitic 17:11).

Nahmanide rămâne aproape de textul biblic și vede interdicția de a mânca sânge ca o interdicție împotriva mâncării vieții, o rămășiță a acelei vechi interdicții dinaintea potopului care interzicea omului să mănânce complet carne, deoarece în ochii Celui Atotputernic mâncarea de orice viață era interzisă. După ce a fost permisă consumul de carne, a rămas doar interdicția de a mânca sânge.

O idee similară a fost exprimată de rabinul Avraham Isaac Hakohen Kook. Rav Kook a văzut că consumul de carne este ceva esențial greșit. Chiar dacă este înclinația naturală a omului de a mânca carne și Tora nu încearcă niciodată să elimine complet instinctele omului, aceasta îi limitează pofta de mâncare:

Și timpul acestei cuceriri (cucerirea instinctului de a mânca carne) nu a venit încă. (prin urmare), uneori, carnea va fi folosită ca hrană ca preț pentru trecerea într-o eră mai strălucitoare. Aceasta este esența moralității atunci când este alăturată sursei sale divine, că recunoaște că există un timp pentru toate și uneori își închide izvorul pentru a aduna puterea pentru vremurile viitoare. astfel poruncile referitoare la consumul de carne au apărut în etape care duc la cel mai înalt scop. Acoperirea sângelui fiarelor sau păsărilor. este recunoașterea rușinii, care este începutul vindecării morale "pentru ca să vă amintiți și să vă simțiți rușinați. când v-am iertat" (Ezechiel 16:63): Acoperiți sângele, ascundeți-vă rușinea! Aceste fapte își vor da roadele, pe măsură ce timpul va trece, generațiile vor fi educate. Protestul tăcut, când va veni timpul său, se va transforma într-o voce răcnitoare cu un sunet extraordinar și drumul său va avea succes. (Talalei Orot, Hashkaphah al Ta'amei Hasmitzvot, Ediție fotocopie, Ierusalim, 1973, pp. 12-13)

Rav Kook vede în interdicția de a mânca sânge și porunca de a vărsa și acoperi primii pași spre realizarea deplină a idealului - vegetarianismul complet, așa cum a fost în lume înainte de păcatul care a adus potopul.

În comentariul lui Rabbenu Bahye apare un alt motiv:

„Pentru că sângele reprezintă viața animalelor și este nepotrivit pentru noi să amestecăm acea natură cu natura noastră. Și ni s-a poruncit să facem natura noastră moale și miloasă, nu crudă și, dacă am mânca sângele, sufletele noastre ar da naștere cruzimii și grosolanul naturii ca și cum ar fi, ca sufletul fiar. "(Comentariu la Levitic 16:11).

Trebuie să facem o distincție între animalele care își devorează prada cu sângele și omul, care trebuie să fie „moale și milostiv”; trebuie să fim atenți la faptul că sufletul omului nu va fi „contaminat” de sângele animalului, ceea ce îl va duce pe om la o activitate inumană.

Fie că acceptăm o explicație sau alta, și toate acestea sunt „cuvintele Dumnezeului viu”, trebuie să vedem în această poruncă, ca în multe altele, ceva care vine să separe omul de fiare și animale și ceva care ne învață să limitează-ne pofta de mâncare atunci când nu le putem depăși complet.

Porțiunea săptămânală Torah este distribuită cu ajutorul Fondului președintelui pentru Torah și știință.