Pâinea și vinul sunt produse de Melchisedec (pre-întrupat Isus Hristos), la fel cum Hristos a dat pâine și vin ucenicilor Săi.

biblia

Melchisedec pare să apară de nicăieri, fără niciun avertisment. În afară de o profeție din Psalmi, aceasta este singura referință la El până la cartea Evreilor. Nu numai că aceasta este prima apariție a Bibliei despre Melchisedec, dar este și prima dată când a preot e mentionat. Mai mult, în ciuda faptului că Melchisedec a fost numit preot, textul nu face nicio mențiune despre sacrificii - de înțeles deoarece, ca Cel care mai târziu va fi numit Iisus Hristos, El nu avea nevoie de îndemn pentru a veni înaintea lui Dumnezeu în numele altuia.

Observați, de asemenea, că preot se apropie de om în numele lui Dumnezeu și nu invers. Aceasta ilustrează că Dumnezeu inițiază relația și nu omul (Ioan 6:44). Este imposibil ca omul să se închine corect lui Dumnezeu fără implicarea Sa mai întâi. Îl vedem pe Melchisedec aducând pâine și vin, simbolurile Paștelui Noului Testament, mai degrabă decât un miel și ierburi amare care erau folosite în Paștele din Egipt. (Deoparte, „pâine” aici este un termen general în ebraică, care se referă fie la pâinea dospită, fie la cea nedospită.)

Aceasta este, de asemenea, prima dată când este folosit titlul lui Dumnezeu de „Preaînalt”. Este folosit de patru ori în această secțiune în ajunul acestui Paște. Înțelegerea modului și locului în care se folosește acest titlu divin ne va ajuta să ne dăm seama cât de multă binecuvântare este pentru noi Paștele.

Atât Melchisedec, cât și Abram abordează descrierea, „posesorul cerului și al pământului”. Ar trebui să luăm în considerare natura și caracterul acelui „posesor”. Un proprietar poate poseda o bucată de proprietate, dar nu-i pasă deloc de chiriași, atâta timp cât chiria este plătită. Totuși, acesta nu este modul în care Cel Preaînalt se simte despre posesiunile Sale. Este evident din restul Cărții că proprietatea Sa include mai multă grijă și preocupare pentru bunurile Sale decât putem înțelege. Guvernarea Sa în treburile oamenilor izvorăște din voința și scopul Său, care, în ciuda eșecului uman de a le înțelege, poate fi descris doar ca bun.

Melchisedec leagă titlul de „posesor al cerului și al pământului” cu faptul că El i-a dat pe dușmanii lui Avraam în mâna lui, arătând cât de interesat este Preaînaltul Dumnezeu de treburile oamenilor. El este suficient de interesat încât să se arate puternic în numele poporului Său și să judece pe cei nedrepți. Fără excepție, ori de câte ori „Cel Preaînalt” este folosit în Scriptură, lui Dumnezeu i se arată binecuvântând poporul cu tot ce este necesar pentru ca voia Sa perfectă să fie împlinită, indiferent dacă binecuvântarea este de cunoaștere, asigurare fizică sau mai ales apărare și eliberare de dușmani. El îi binecuvântează pe oamenii Săi cu implicarea Sa personală perfectă.

Noul Testament înregistrează un exemplu izbitor în acest sens. În Luca 1, îngerul îi spune Mariei că Fiul ei va fi numit „Fiul Celui Preaînalt”, echivalentul Noului Testament al „Fiului Celui Preaînalt”. Este același titlu. Doar câteva versete mai târziu, îngerul îi spune Mariei că acest lucru va avea loc pentru că „puterea Celui Preaînalt” - sau puterea Celui Preaînalt Dumnezeu - „o va umbri”.

Din nou, vedem poporul lui Dumnezeu binecuvântat cu implicarea Lui pentru a-și aduce voința Sa perfectă. În acest caz, binecuvântarea Sa include concepția supranaturală a Fiului lui Dumnezeu, care, așa cum a promis Dumnezeu lui Avraam, va ajunge să fie o binecuvântare pentru întreaga omenire (Geneza 12: 3). Acest tip de implicație se face ori de câte ori este folosit titlul „Cel Mai Înalt”.

În timp ce Paștele este unul dintre timpurile stabilite de Dumnezeu, nu este menționat în Scriptură ca unul dintre Sabatele anuale. Este o zi obișnuită de lucru - de fapt, este ziua de pregătire pentru prima zi de Azimă - dar primele câteva ore, porțiunea de seară a zilei, este un memorial semnificativ al două mari evenimente din planul lui Dumnezeu pentru omenire: moartea întâiului născut din Egipt și jertfa Mântuitorului nostru, Iisus Hristos.

Cea mai mare parte a instrucțiunilor despre Paște este scrisă în Exodul 12 și o mare parte din acestea se referă la masa rituală a Vechiului Testament care a fost mâncată în acea seară. Aceste detalii sunt tipuri care s-au împlinit în jertfa lui Iisus Hristos, așa că bisericii Noului Testament nu mai este obligată să ucidă un miel, deoarece, așa cum scrie apostolul Pavel, „Căci într-adevăr Hristos, Paștele nostru, a fost sacrificat pentru noi” ( I Corinteni 5: 7).

Paștele Noului Testament este modelat după evenimentele care au avut loc în timpul ceea ce este cunoscut în mod obișnuit ca Cina cea de Taină, masa Paștelui pe care Iisus a mâncat-o împreună cu ucenicii Săi chiar înainte de arestarea, procesul și răstignirea Sa. Isus și-a început instrucțiunile în seara aceea cu porunca de a se spăla unul pe altul picioarele: „Căci ți-am dat un exemplu, ca să faci așa cum ți-am făcut și eu” (vezi Ioan 13: 1-17), și așa facem și noi.

Apostolul Pavel rezumă ce se întâmplă în continuare:

Căci am primit de la Domnul ceea ce ți-am dat și vouă: că Domnul Isus în aceeași noapte în care a fost trădat a luat pâine; și după ce a mulțumit, a rupt-o și a spus: „Luați, mâncați; acesta este trupul Meu care este rupt pentru voi; faceți acest lucru în amintirea Mea”. În același mod, El a luat și paharul după cină, spunând: „Acest pahar este noul legământ din sângele Meu. Faceți acest lucru, de câte ori îl beți, în amintirea Mea”. (I Corinteni 11: 23-25)

Deci, pentru a comemora jertfa Sa - trupul Său rupt și sângele Său vărsat - prin care a plătit pedeapsa pentru păcatul uman și a consacrat Noul Legământ (vezi Evrei 9: 11-28), creștinii mănâncă puțină azimă și beau o cantitate mică de vin. Procedând astfel, ei recunosc sacrificiul Lui și se rededică la legământul lor cu El. Este clar atât din exemplele din Vechiul Testament, cât și din Noul Testament, că numai cei care au făcut legământul - ucenicii lui Hristos - au voie să ia parte la pâine și vin, astfel doar membrii botezați ar trebui să participe la această parte a slujbei (vezi principiul în Exodul 12: 43-49; de asemenea, I Corinteni 11: 27-29).

Așa cum a făcut Hristos după schimbarea simbolurilor Paștelui, membrii bisericii ascultă apoi cuvintele discursului lui Isus adresat ucenicilor Săi, care se găsește în Ioan 13-17. Apoi, pentru a închide slujba, ei cântă un imn înainte de a încheia slujba solemnă (vezi Matei 26:30; Marcu 14:26).

Isus le-a spus ucenicilor Săi să ia parte la azimă și vin în timpul slujbei Paștelui Noului Testament. Prin această poruncă, El i-a însărcinat pe urmașii Săi să o observe ca un memorial al morții Sale din toate timpurile. Întrucât moartea lui Hristos a îndeplinit complet simbolismul uciderii unui miel, nu mai trebuie să sacrificăm un miel pentru a păstra Paștele.

În fiecare an, primăvara, când observăm Paștele, luăm din vin, care simbolizează sângele vărsat al lui Isus Hristos. Când a instituit acest nou simbol Paște, El l-a explicat spunând: „Acesta este sângele Meu al noului legământ, care este vărsat pentru mulți” (Marcu 14:24). Când ajungem sub sângele lui Isus Hristos la botezul nostru și acceptarea Lui ca Mântuitor al nostru, intrăm în acel nou Legământ.

Având în vedere cât de important este Noul Legământ, există surprinzător de puține referințe la acesta în Noul Testament - și chiar mai puține explicații. Ce referințe există - în mare parte în cartea Evreilor - depind în mare măsură de citatele profeților Vechiului Testament. De fapt, învățătura Noului Testament a Noului Legământ se bazează în întregime pe cineva care are deja o înțelegere din citirea profeților. Fără aceste profeții, nu am înțelege în ce intrăm de fapt.

Noul Legământ este menționat în numeroase locuri (Isaia 54: 9-10; 55: 3; 59: 20-21; 61: 1-11; Ieremia 32: 36-41; 50: 4-5; Ezechiel 16: 60- 63; 20: 33-38; 34: 23-26; 37: 15-28), dar poate cea mai clară descriere - și cea citată în Evrei 8: 8-12 și 10: 16-17 - se găsește în Ieremia 31: 31-34.

În seara zilei de 14 Nisan, Isus și ucenicii Săi au mâncat Paștele, cunoscută în mod obișnuit ca „Cina cea de Taină”. După ce s-a servit masa, Isus și-a suflecat mânecile, ca să zicem, și-a legat un prosop în jurul taliei și i-a spălat picioarele ucenicilor. Mai târziu, seara, după ce El a prezis că unul dintre ucenici Îl va trăda (versetele 21-26), Isus a introdus simbolurile pâinii și vinului ca parte a slujbei de Paște (Marcu 14: 18-24). Urmând acest exemplu, biserica plasează ritualul de spălare a picioarelor mai întâi în slujba anuală.

În ceea ce privește pâinea și vinul, Hristos ne instruiește: „Fă asta în amintirea Mea”. Această comandă ar putea fi tradusă, de asemenea, „Faceți asta pentru a vă aduce aminte de mine” sau „Faceți asta în caz că uitați”. Dumnezeu nu vrea ca noi să lăsăm jertfa Fiului Său să se îndepărteze foarte mult de mintea noastră. El nu dorește ca noi să trecem peste el, ci să ne amintim că reprezintă măsura dragostei Sale și valoarea noastră pentru El. Amintirea ne ajută să păstrăm un sentiment corect al obligației. El nu dorește ca obligația noastră să devină o povară, ci ne umple cu o minune, o teamă, că El ar plăti atât de mult pentru ceva atât de complet întinat.

Asa de, Cum făcut Isus îndeplinește cerințele Paștelui? El a mâncat Paștele împreună cu ucenicii Săi la începutul celei de-a 14-a zile a primei luni. În timp ce probabil au mâncat miel prăjit cu ierburi amare, ceea ce a subliniat Isus pentru ucenicii Săi a fost pâinea și vinul. Prin spălarea picioarelor ucenicilor Săi (Ioan 13: 2-17), El a dat exemplul slujirii umile, precum și iertării altora, deoarece curățirea este simbolul iertării. Cel mai important, sângele Său fără păcat a fost vărsat în ziua Paștelui.

Cu toate acestea, părți din instrucțiunile inițiale de Paște erau nu împlinit în scrisoarea lor! Luați în considerare faptul că El și ucenicii Săi au părăsit casa înainte de dimineață, lucru pe care israeliților li s-a interzis să-l facă (Exod 12:22). Isus a fost Mielul nostru de Paște, totuși El a fost răstignit mai degrabă decât a fi prăjită în foc (Exodul 12: 8). Rămășițele sale nu au fost arse, chiar dacă și acest lucru este specificat. Sângele său nu a fost prins într-un lighean și nici nu a fost pătat pe niciun stâlp al ușii (vezi versetul 7). Și, după cum știm, El nu a fost ucis între apus și întuneric la începutul celei de-a 14-a zile.

Deci a împlinit Isus Paștele? Îl cunoaștem pe El absolut făcut, iar Tatăl nostru a fost mulțumit. Dar El l-a îndeplinit conform cerințelor care erau diferit din ceea ce El a dat unui popor trupesc.

Isus ne-a dat exemplul când și Cum să-l păstrez. A fost în noaptea de 14 când El a spus să ia parte la pâine și vin „în pomenirea Mea”. Reflectând asupra acelei nopți, Pavel i-a instruit pe corinteni să „vestească moartea Domnului până când El vine” (I Corinteni 11:26). Cu toate acestea, momentul morții Sale, care nu a avut loc decât după-amiaza următoare, a fost cu mult mai mult decât a fi Mielul de Paște - pe cât de esențial a fost.

Moartea Mielului a fost planificată de la întemeierea lumii (Apocalipsa 13: 8). Momentul a fost nu un gând ulterior - a fost deliberat, atrăgându-ne atenția asupra ceva important. Isus a murit o singură dată pentru a împlini toate cerințele de sacrificiu, inclusiv cele pentru Paște, Ziua Ispășirii și celelalte ofrande de zile sfinte, Sabatul, Luna Nouă - singura Lui jertfă a satisfăcut totul. Cu toate acestea, data și ora când El a fost răstignit pentru a nu corespunde cu nicio zi sfântă și nici cu niciun sacrificiu pe care Dumnezeu i-a poruncit lui Israel să facă! Mai degrabă, aceasta corespundea cu un eveniment mult mai vechi: legământul lui Dumnezeu cu Avraam.

The Berean: verset zilnic și comentariu

Înscrieți-vă pentru Berean: verset zilnic și comentariu, și să vi se transmită adevărul biblic în căsuța de e-mail. Acest buletin zilnic oferă un punct de plecare pentru studiul personal și oferă o perspectivă valoroasă asupra versetelor care alcătuiesc Cuvântul lui Dumnezeu. Sa vad ce peste 150.000 de abonați primesc deja în fiecare zi.