Matei înregistrează o serie de pilde în capitolul 13, iar apoi în capitolul 14 revine la descrierea unora dintre lucrările puternice ale lui Isus care Îl înfățișează nu doar Regele evreilor acum, ci Domnul întregii creații. Capitolul 14 începe cu o relatare că Irod (nu Irod cel Mare care a murit imediat după nașterea lui Iisus, ci unul dintre fiii săi) l-a avut decapitat pe Ioan în închisoare. Acesta este primul semn semnificativ al opoziției crescânde față de Isus și Ioan. Drept urmare, Isus începe să-și lărgească apelul pentru a-i include pe Neamuri din ce în ce mai mult. În primul rând, în capitolul 14 Isus va face fapte puternice în țara evreiască; apoi în capitolul 15 El va fi pe teritoriul neamurilor. El se va prezenta ca Domn al tuturor.

cinci

Citirea textului

13 Când Iisus a auzit ce s-a întâmplat, s-a retras cu barca într-un loc izolat. Auzind de aceasta, mulțimile l-au urmat pe jos din orașe. 14 Când Isus a aterizat și a văzut o mulțime mare, a avut milă de ei și i-a vindecat pe bolnavi.

15 Când s-a apropiat seara, ucenicii au venit la el și i-au spus: „Acesta este un loc îndepărtat și deja s-a întârziat. Trimite mulțimea departe, ca să poată merge în sate și să-și cumpere mâncare. ” 16 Isus a răspuns: „Nu trebuie să plece. Le dai ceva de mâncare. ” 17 „Au doar aici cinci pâini și doi pești”, au răspuns ei.

18 „Adu-i aici la mine”, a spus el. 19 Și a îndrumat oamenii să se așeze pe iarbă. Luând cele cinci pâini și cei doi pești și ridicând privirea spre cer, a mulțumit și a rupt pâinile. Apoi le-a dat oamenilor. 20 Toți au mâncat și s-au săturat, iar ucenicii au luat douăsprezece coșuri de bucăți rupte care au rămas.

21 Numărul celor care au mâncat a fost de aproximativ cinci mii de bărbați, în afară de femei și copii.

Observații asupra textului

Acesta este din nou un pasaj „minune”, evidența unei lucrări minunate pe care a făcut-o Isus, arătând că El era mai mult decât un simplu învățător sau profet. El a fost capabil să ia peștele, să-l spargă și să-l înmulțească pentru a hrăni întreaga companie de oameni, mai mult de cinci mii de oameni, eventual zece până la cincisprezece mii de oameni.

Pasajul nu are nicio referință din Vechiul Testament de explicat, deși există o aluzie la hrănirea lui Israel în pustie. Și nu există o învățătură îndelungată a lui Isus, deși există o învățătură implicată pe mai multe niveluri. Deci, interpretarea va fi scurtă și directă, dar cu câteva indicii asupra predării mai ample.

Un lucru care trebuie stabilit de la început este paralela cu hrănirea celor patru mii care are loc în Matei 15: 29-39. Cei mai mulți erudiți liberali și critici concluzionează că a existat un singur eveniment și că povestirea evenimentului s-a modificat puțin de-a lungul anilor, iar diferite povestiri despre acesta s-au păstrat în aceeași Evanghelie ca și când ar fi evenimente separate. Desigur, există și o presupunere fundamentală în spatele opiniilor lor, și anume că Matei nu a scris Evanghelia, ci că a fost produsul comunității creștine care a trăit cincizeci și ceva de ani mai târziu și nu și-au înțeles toate faptele.

Un punct suplimentar este corelarea cu celelalte evanghelii, pentru că toate înregistrează acest miracol. Luca spune că s-a întâmplat în regiunea Betsaida, care ar pune-o mai mult la nordul Mării; ceilalți scriitori nu identifică locul. Acum știm că existau două Betsaida, una de ambele părți ale afluentului care trece în partea de nord a mării. Acesta ar fi fost vestul Bethsaidei, deși locația exactă este departe de a fi sigură.

Ceilalți scriitori ai Evangheliei au mai mult la conversație decât Matei (deoarece Matei scurtează și condensează în mod constant materialul). Când a apărut problema mâncării, Isus i-a întrebat pe ucenici ce vor hrăni oamenii, încercându-i. Apoi, când au spus că nu au mâncare de dat oamenilor, Isus le-a spus să meargă să vadă ce era disponibil. Au găsit un băiețel cu pâinile și peștii. Și atunci Isus a făcut minunea.

Ioan 6 înregistrează, de asemenea, hrănirea celor cinci mii, apoi mersul pe apă și apoi un discurs îndelungat al lui Isus, „Mana din cer”. Această predică făcută de Isus a fost menită să explice mai detaliat miracolul înmulțirii pâinilor. A fost în mod clar un semn pentru Israel, deoarece compară furnizarea de pâine cu mana pe care au mâncat-o părinții lor. Dar Isus îl folosește pentru a explica că El este pâinea vieții care a coborât din cer. Deci, aceasta arată orientarea „evreiască” a primului miracol. Matei nu îl include pentru că el prezintă miracolul hrănirii oamenilor pe propriile sale merite. Mesajul suplimentar despre mană duce aplicația mai departe decât ceea ce este implicat în povestea în sine.

Un mic comentariu cu privire la metoda studiului biblic aici: este util să studiezi acest discurs despre mană sau despre celălalt relat paralel, pentru a înțelege mai bine detaliile poveștii, cronologia și aplicația semnificativă pe care a făcut-o Isus a miracolului. Dar dacă lecția ta se concentrează pe expunerea pasajului din Matei, ideile tale principale trebuie să provină din ceea ce are Matei. Odată ce ați subliniat acele puncte pe care le susține Matei, atunci puteți corela acest alt material pentru gânduri suplimentare. Ceea ce încercăm să facem în Studiul biblic este să interpretăm textul pe care îl folosim în contextul său, observând ceea ce scriitorul nu spune, precum și ceea ce spune el. Dacă învățăm care este mesajul lui Matei, hrănirea oamenilor, atunci nu folosim tot ceea ce spune Ioan ca punct principal al lecției noastre, altfel ar trebui să predăm de la Ioan. Aceasta recunoaște că a existat un motiv pentru care Matei nu a vrut să sublinieze exact ceea ce a făcut Ioan. Dacă aș face un studiu biblic pe Ioan 6, atunci discursul despre mană ar fi partea critică a lecției.

Este adesea o linie subțire de urmat. Dar toate acestea ne păstrează interpretarea legată de textul pe care îl folosim de fapt. O veche regulă care trebuie respectată în predarea Bibliei este: „Principalul lucru este de a face principalul lucru principal”. Este uimitor cât de mult predarea și predicarea de astăzi lasă textul pe care pare să îl expună și trece peste Biblie. Rezultatul este că mesajul este oarecum „biblic”, dar nu a venit din pasajul studiat. Trebuie să ne asigurăm că ideea noastră centrală a lecției este de fapt ceea ce intenționează autorul și singura modalitate de a ști asta este de a studia ceea ce a inclus de fapt. Aceasta presupune desigur că pasajul este o unitate în argumentul cărții și are ceva de spus în sine.

Structura pasajului

În Matei 14: 13-21 structura este foarte simplă și simplă. Punctul focal este cu siguranță miracolul care a fost făcut pentru a satisface o nevoie. Dar conversația care duce la aceasta este semnificativă pentru interpretare: ca întotdeauna, Isus folosește miracolul pentru a trece ceva mai mult. Isus nu face pur și simplu minunea, ci mai întâi îi instruiește pe discipoli să le dea oamenilor ceva de mâncare. Ei, desigur, nu au nimic de dat mii. Și așa le dă Isus, ca să le dea oamenilor. Înțelegând că miracolele trebuiau să semnifice un anumit adevăr despre persoana și lucrarea lui Isus, acest mic schimb înainte de miracol are, de asemenea, o semnificație mai mare decât este ușor de văzut - va fi o previzualizare a modului în care vor fi dezvoltate toate serviciile spirituale din lucrare.

Secțiunea începe cu o declarație tranzitorie care leagă acest eveniment de tristul eveniment al morții lui John (13a). Apoi relatează cum mulțimile l-au urmat pe Isus și El, având compasiune pentru ei, i-a vindecat (13b-14). Apoi avem schimbul despre mâncare (15-17), urmat de miracol (18-20). Pasajul se închide cu un raport al numărului (21).

Analiza pasajului

Tranziție (13a). Știri au ajuns la Isus despre moartea lui Ioan Botezătorul, consemnată în paragraful precedent, deși ușor rearanjate în ordine. Implicația este că L-a mișcat profund, pentru că a încercat să se retragă într-un loc solitar. Presa mulțimilor nu i-a permis mult timp singur și El avea acum nevoie de acel timp pentru a se odihni și a gândi. Probabil că durerea misiunii începea să se simtă; și totuși ceea ce s-a întâmplat cu Ioan se întâmplase cu nenumărați profeți și sfinți înainte. Cu toate acestea, l-a întristat pe Domnul, așa cum o face întotdeauna moartea sfinților (Psalmul 116: 15). Dar El și discipolii încercau să se elibereze de mulțimi pentru a se odihni.

Compasiunea 13b, 14). Dar mulțimile au urmat pe țărm oriunde l-au văzut pe Isus mergând, așa că El a aterizat și a coborât din corabie și a început să vindece oamenii. Localizarea acestei activități este oarecum contestată. Matei nu îl localizează; Luca spune că a fost în „zona Betsaidei”. Deci ar fi undeva pe malul nord-vestic al Galileii. Tradiția a plasat-o mai spre sud, pe malul vestic al mării, puțin la sud de Capernaum. Aceasta este o tradiție timpurie, din primele două secole; dar probabil nu este locul exact. Cu toate acestea, bisericile care au fost acolo de-a lungul veacurilor au permis pelerinilor să contemple acest miracol. Întreaga zonă de la Capernaum până la Betsaida nu este mare și, așadar, nu suntem departe când ne concentrăm pe oricare dintre aceste zone. Ni se spune în evanghelii că zona era înierbată, astfel încât oamenii să se poată așeza să mănânce. Ioan adaugă informația că se apropia de Paște, așa că era primăvara devreme, cu puțin peste un an înainte ca Iisus să moară pe cruce.

Ideea cheie la care să lucram în această secțiune este calitatea „compasiune”Că a avut Isus. Un mic studiu de cuvinte despre acest cuvânt ar fi cel mai util pe măsură ce studiați pasajul. Este una dintre atributele caracteristice ale lui Dumnezeu; dar este, de asemenea, o calitate pe care ni s-a dat în natura noastră și așa trebuie să acționăm. Compasiunea este acel dor intern de simpatie și grijă pentru persoanele cu nevoi mari. Este o emoție atât de profundă încât nu poate fi închisă cu ușurință; nu ne putem îndepărta cu ușurință de oamenii cu dureri mari, sărăcie sau nevoi disperate. Aici Iisus a avut milă de oameni, așa că a început să-i vindece.

Compasiunea se va extinde și asupra hrănirii Sale oamenilor. Rețineți că compasiunea lui Isus L-a determinat să facă lucruri pentru oameni. El nu s-a oprit să întrebe care erau drepți și care nu, cine era înțelept în finanțele sale și cine avea să-l risipească, cine era evreu și cine era neam. El a avut compasiune pentru toți și, fără să facă anchete sau să stabilească condiții, a început să vindece și apoi i-a hrănit pe toți.

Așa cum am spus mai înainte, slujirea vindecătoare a lui Isus a fost un semn pentru toți că El este Mesia, deoarece Mesia trebuia să vindece oamenii. Și totuși, aceasta nu a fost lucrarea mesianică completă, ci doar un semn că Isus a fost Mesia. La urma urmei, El nu i-a vindecat pe toți; El nu a pus capăt blestemului - John tocmai murise în închisoare. Nu ne putem imagina decât ceea ce trecea prin mintea lui Isus în acest moment. Poate că moartea lui Ioan a fost o amintire a sfârșitului propriu al vieții Sale și El se gândea să arate compasiune pentru cât de mulți a putut în timpul Său limitat printre ei.

Nevoia (15-17). Pe măsură ce ziua trecea, a devenit clar că oamenii au nevoie de ceva de mâncare. Ucenicii au venit și l-au sfătuit pe Iisus să trimită oamenii departe, astfel încât să poată găsi mâncare în satele locale și să aibă ceva de mâncare. La suprafață, acesta a fost pur și simplu un sfat înțelept și practic. Erau îngrijorați de nevoia de a mânca, ziua trecuse de mult, iar Isus va trebui să se oprească pentru ziua mai devreme sau mai târziu. Dar există ceva ironic în ucenici care îi spun lui Isus să trimită oamenii nevoiași departe, când Isus fusese mișcat de compasiune să-i ajute. Ucenicii aveau nevoie de mai multă compasiune; ar fi trebuit să-I ceară lui Isus să facă ceva, mai degrabă decât să-i spună să trimită oamenii departe. Matei nu ne spune că Isus îi testa pe ucenici; îl lasă cu ironia ucenicilor care îi oferă sfaturi lui Iisus (care, desigur, nu le-a luat sfatul; nu îi trimite pe oameni).

Dar Isus le-a zis: „Le dați să mănânce”. Este ca și cum El ar fi spus, dacă ești atât de preocupat de ei, hrănește-i. Preocuparea pentru nevoile lor era în regulă; dar acum fă ceva în legătură cu asta. Au avut dreptate să vadă nevoia oamenilor de hrană; dar ar trebui să fie aceia care să hrănească oamenii. Aceasta este o scurtă previzualizare a misiunii Sale pentru ei: ei trebuie să satisfacă nevoile oamenilor. Poate că nu au văzut acest sens mai profund la vremea respectivă, dar pe măsură ce discipolii și toți slujitorii se uitau înapoi la eveniment, îl vor prinde - mai ales că Isus le-a poruncit lui Petru și celorlalți să-i hrănească oile. Întreaga slujire este centrată pe hrănirea oamenilor, atât hrana fizică, care face parte din compasiunea și îngrijirea pastorală, cât și hrana spirituală, cuvântul lui Dumnezeu. Dar nu au în sine satisfacerea acestor nevoi; mai întâi îl vor primi de la Isus și apoi îl vor da oamenilor. Acesta este modul în care funcționează toată slujirea: Domnul a ales să o dea unora, astfel încât să se gândească să o dea altora. Pavel va spune: „Ceea ce am primit, ți-l dau”. Aceasta este foarte rabinică; este, de asemenea, foarte mult modul în care funcționează credința creștină.

Și este, de asemenea, simbolizat în felul în care Sfânta Împărtășanie a fost dezvoltată și instruită: Iisus a rupt pâinea (așa cum o va face aici) și a dat-o ucenicilor din Camera de Sus; ulterior, ucenicii vor rupe pâinea și o vor da urmașilor lui Isus, iar aceasta continuă veac după veac. Acest lucru a fost observat abia mai târziu, deoarece ucenicii au văzut o paralelă între ceea ce a făcut Isus acolo și ceea ce El a făcut în Camera de Sus. Dar aceste mici indicii sunt pentru aplicații și informații suplimentare și nu formează mesajul principal al textului.

Însă sensul principal este compasiunea pentru oameni și dorința de a le hrăni cu hrana reală. Bineînțeles că discipolii nu au de mâncare de dat oamenilor. Găsesc într-adevăr niște pâine și niște pești (Ioan ne spune că le-a avut un băiat), cinci pâini și doi pești (cel mai probabil pește uscat).

Prevedere (18-20). Isus a luat mâncarea, a ridicat privirea spre cer, a mulțumit și apoi a rupt pâinea. Apoi a dat ucenicilor și aceștia au dat oamenilor (nu ordinea și repetarea „dat”). Toată lumea a mâncat și a fost mulțumită. Și după aceea s-au ridicat doisprezece coșuri cu mâncare.

Numărul doisprezece nu este explicat de Matei, dar este un număr obișnuit în Biblie. Aici trebuie să fim prudenți cu privire la alegorizarea numărului, dar doisprezece sunt folosite frecvent pentru cele douăsprezece triburi ale Israelului. Dacă aceasta este intenția, atunci ideea este că a rămas suficient din această hrănire pentru a hrăni întreaga națiune a Israelului. Ca Mesia, Isus a fost pe deplin capabil să răspundă tuturor nevoilor națiunii, la fel cum în Vechiul Testament nevoile fizice ale națiunii erau pe deplin satisfăcute prin furnizarea miraculoasă de pâine din cer. Există o ecuație subtilă între acest eveniment și acela, care, după Ioan Isus, a continuat să explice și, dacă da, o ecuație între Domnul Exodului și Isus. Dar există și aici o prevestire a marelui banchet mesianic care va veni în care toată lumea va fi mulțumită.

Acest miracol, precum și celelalte din context, au fost concepute pentru a-i conștientiza pe oameni că Isus a fost mult mai mult decât un profet. Faptele miraculoase ar autentifica pretențiile Sale și El a pretins că este Fiul lui Dumnezeu, Regele evreilor, Domnul întregii creații. Răspunsul adecvat ar fi fost ca oamenii să-L urmeze și să învețe de la El. Dar știm de la John că au început să plece.

Raport (21). Matei vrea ca cititorii săi să prindă scopul acestui eveniment. În afară de femei și copii erau aproximativ 5.000 de bărbați. Deci, nu știm numărul total, dar mult mai mult de 5.000 de guri de hrănit. Acesta a fost cu adevărat un lucru uimitor.

Concluzie și aplicare

Punctul principal al pasajului este revelația lui Isus ca Mesia și, ca Mesia, El poate și va satisface toate nevoile poporului Său Israel (înainte ca El să răspundă nevoilor Neamurilor). El va face acest lucru cu ocazia imediată; dar acesta este un vestitor al ceea ce va face El la sfârșitul veacului.

Unora dintre studenții sceptici ai Bibliei nu le place acest tip de miracol (un miracol „cadou”). Unii încearcă să explice că ceea ce „s-a întâmplat cu adevărat” aici a fost că toți oamenii și-au împărțit prânzul unul cu celălalt și, în timp, a fost spus ca o minune a modului în care Domnul a inspirat înmulțirea hranei. Minunile vindecătoare pe care scepticii le pot accepta puțin mai ușor, deoarece simt că le pot explica prin mijloace psihologice. Dar multiplicarea alimentelor este diferită. Este genul de lucruri care poate fi explicat doar supranatural. Este o lucrare de creație! Dumnezeu dorește ca săracii și flămânzii să fie hrăniți.

Prin urmare, aplicația principală este ca creștinii să aibă aceeași compasiune ca Isus. Dacă îi vedem pe săraci, nevoiași, flămânzi și suntem mișcați de compasiune, atunci trebuie să urmăm instrucțiunile lui Isus: Dă-le ceva de mâncare. Poate că nu avem mult, dar putem avea mai mult decât nevoiașii. S-ar putea să ne gândim că ei vor risipi doar ceea ce le dăm noi sau că nu ar trebui să oferim, deoarece îi va încuraja doar să rămână săraci și dependenți - dar nu despre asta ne spune Biblia să ne preocupăm. Dacă devenim mai mult ca Hristos, vom fi mișcați de compasiune și vom începe să satisfacem nevoile oamenilor - ceea ce poate însemna că va trebui să mergem la Domnul pentru a cere mai mult pentru a le da.

O idee secundară sugerată de aceste lucruri este că odată cu furnizarea de alimente există și un mesaj spiritual. Oamenii ar fi avut în gândul lor că omul nu trăiește numai din pâine sau că Dumnezeu oferă lucruri oamenilor pentru ca aceștia să-L asculte. Și noi am primit cuvântul de la Domnul și așa trebuie să-l dăm oamenilor. De fiecare dată când Dumnezeu oferă ceva oamenilor este o chemare la credință, o chemare pentru ei să creadă că Isus este Mesia și că trebuie să aibă încredere în El.

Deci, aplicația secundară este să luăm hrana spirituală pe care ne-o dă Hristos și să o dăm oamenilor nevoiași spiritual din lume. S-ar putea să oferim hrană fizică celor înfometați și masei, de asemenea, să avem ocazia să le spunem despre adevărata mâncare (așa cum a făcut Isus cu discuția despre apă la fântână în Ioan 4). Pentru cei care au nevoie spirituală, atunci asigurarea vieții de la Hristos este întotdeauna disponibilă.