Abstract

Acest articol explorează relația dintre tulburările de alimentație și comportamentele de lectură, susținând că există o diferență semnificativă într-o minoritate a abordării și înțelegerii cititorilor a scrierii de viață a anorexiei și a textelor literare în sens mai larg. Pentru a ilumina această distincție, acest articol începe prin luarea în considerare a influenței dăunătoare a memoriei de anorexie a lui Marya Hornbacher, Wasted, elaborând modurile în care Hornbacher oferă o prezentare pozitivă a anorexiei nervoase care poate, în mod intenționat sau nu, să inducă anumiți cititori să o „încerce” ei înșiși. Aceasta este urmată de o explorare a modului în care praxa de lectură a lui Hornbacher este implicată într-o buclă de feedback discursivă în jurul narațiunilor de anorexie. Se încheie cu o discuție despre atitudinile de lectură dezordonate în legătură cu apariția fenomenului „pro-anorexie”.

anorexia nervoasă

Cu siguranță, ar fi minunat să afirmăm că cartea lui Hornbacher este capabilă să provoace spontan anorexia nervoasă - nu s-a stabilit că vreun text poate declanșa tulburarea la indivizii sănătoși - dar pare să existe o relație specială între anumite scrieri și practici de lectură. și formarea și menținerea identității anorexiei pentru unii cititori cu predispoziție la tulburări de alimentație. Anumite experiențe și relatări despre anorexie (ca boală, ca poziție filosofică sau politică, ca stil de viață) par să se bazeze pe moduri specifice de abordare, producere și consumare a textelor scrise, și atât memoriile despre anorexie, cât și fenomenul pro-ana dezvăluie moduri de citire - interpretarea, înțelegerea și răspunsul la - texte sociale și culturale care sunt extrem de distinctive.

Dincolo de „Oglindă, oglindă”: Recitirea Anorexiei Nervoase

În prezent, anorexia este considerată pe scară largă un fel de stare vizuală. Termenii folosiți pentru a scrie despre tulburare se concentrează asupra vederii, imaginii, percepției, privirilor, oglinzilor: vorbim despre oameni care „par anorexici”; discuțiile noastre critice se concentrează pe subțiri evidente și ideologii ale imaginii corpului; ilustrăm anorexia arătând pe cineva privind în oglindă și văzând o reflexie distorsionată; și asistăm și contribuim la nenumărate dezbateri despre modul în care vizibilitatea omniprezentă a vedetelor subțiri (sau a modelelor sau a păpușilor Barbie) trebuie să fie responsabilă pentru incidența crescândă a anorexiei. Această viziune vede anorexia ca un fel de mimică: anorecticul a văzut subțire în jurul ei și a încercat să reflecte acele imagini corporal. Reflexiv, ne îndreptăm spre motive din povești cunoscute pentru a încadra tulburarea în acești termeni: chiar și site-uri web și organizații caritabile și, bineînțeles, site-uri web pro-anorexie, iau nume precum „Ochelarul” și „Oglinda oglindă”. 11 Presupunerea care stă la baza, prin urmare, este că anorexia este o condiție a superficialității sau a vanității. Această înțelegere este inadecvată din mai multe motive.

Această înțelegere a răspunsurilor perturbatoare și non-normative la materia textuală ca tip de tulburare de lectură permite, cred, o analiză mai atentă și mai aprofundată a proceselor și retoricii din spatele cultului tulburării alimentare în creștere și a discursului său anorexic - adică efectul looping ilustrat de sinteza, încorporarea și regurgitarea conținutului pro-anorexie în cadrul și între comunitățile online.

Această lucrare se referă, așadar, la retorica scrisului de viață, la anorexia ca tulburare de lectură și la dezvoltarea discursului anorexic. În analiza următoare, explorez legăturile dintre alimentația dezordonată și lectura dezordonată și examinez pro-anorexia ca mod interpretativ alternativ, schițând și analizând mecanismele retorice la locul de muncă în cadrul discursului care dezvăluie anorexia ca tulburare de lectură și narațiunile de memorie ale anorexiei, în special revelatoare. în această înțelegere. Luând în considerare textele, primirea și desfășurarea lor în acest mod, va oferi o perspectivă proaspătă, literar-analitică asupra experienței anorexiei și a cultului pro-anorexiei în plină dezvoltare.

Rătăcit, în special, ilustrează și participă la fenomenul tulburării de lectură. În secțiunea următoare, am detaliat modalitățile în care memoriile lui Hornbacher oferă o prezentare a anorexiei nervoase vulnerabile la citirea pozitivă și pot, în mod intenționat sau nu, să influențeze anumiți cititori să „încerce” ei înșiși. Aceasta va fi urmată de o analiză textuală strânsă și explorarea modului în care propria lectură dezordonată a lui Hornbacher sugerează realitatea discursului anorexic sau anorexia ca tulburare de lectură. Închei printr-o discuție despre atitudinile de lectură dezordonate în legătură cu apariția cultului „pro-anorexie”.

O dependență de foame: să ne pierdem

Când se ia în considerare implicarea memoriilor de anorexie în achiziționarea tulburărilor de alimentație, devine clar că nu toate scrierile de viață ale anorexiei sunt încărcate cu aceeași influență „toxică” ca Wasted. Memoriile anterioare privind tulburările de alimentație, în special cele mai vechi texte publicate, care au apărut în Statele Unite în anii 1980, nu par să genereze deloc acest tip de critică sau atenție. Alte memorii despre tulburările de alimentație, cum ar fi Păpușa lui Helena Wilkinson pe o coardă sau Sărbătoarea foametei a lui Joan Johnston, și lucrări de ficțiune semi-autobiografice la persoana întâi, cum ar fi A doua stea la dreapta a lui Deborah Hautzig, nu au fost criticate (sau lăudate) pentru că sunt periculoase declanșator sau motivațional. 27 Într-adevăr, A doua stea în dreapta se face publicitate ca o „carte mișcătoare, perceptivă și captivantă. . . ca toți tinerii să citească. ” 28 Astfel, se pare că nu toate actele de lectură, sau poate nu toate textele citite, sunt la fel de predispuse la procesele interpretative alternative implicate în lectura dezordonată. Deci, ce ar putea explica această diferență? Cum transformă citirea dezordonată texte precum Wasted și ce este despre acele texte și nu despre altele (cum ar fi Sărbătoarea foametei) care se potrivesc atât de bine modului dezordonat?

Hornbacher corelează, de asemenea, anorexia cu inteligența și realizările scolastice anormal de ridicate - „anorexia”, scrie ea, este o formă „mai cerebrală” de tulburare de alimentație (202), iar persoanele cu tulburări de alimentație tind să fie atât competitive, cât și inteligente. Suntem incredibil de perfecționați. De multe ori excelăm în școală, atletism, activități artistice ”(136). Astfel, anorexia este un subset mult mai cerebral al unei stări de ființă deja perfecționiste, inteligente, incredibile: un efort de elită, de invidiat. Prezentarea de către Hornbacher a anorexiei ca un marker de distincție implică faptul că, în circumstanțe competitive, tulburarea este un mod de a se distinge de restul, ca superlativ - de la „mai mult” la majoritate. Scrierea lui Hornbacher despre anorexia nervoasă (literalmente) întruchipează epitomul succesului. În timp ce pentru unii cititori capacitatea de a-și identifica poziția aici ca non-normativă va rămâne intactă, încadrarea favorabilă a Hornbacher a anorexiei sale înseamnă că posibilitatea de a rămâne neutru și detașat este o provocare mai mare, iar asimilarea valorilor și identității sale cu atât mai mult consecință probabilă.

Wasted’s Rhetorical Bent: The Art of Flame

Hornbacher exploatează un stil de scriere idiosincratic și propria lectură dezordonată a comportamentului său pentru a prezenta anorexia nervoasă ca o afecțiune pozitivă. Dar argumentul meu nu este doar că Wasted prezintă o lectură non-normativă a anorexiei în care condiția este plină de semnificație și asocieri pozitive, ci și că scrierea lui Hornbacher dezvăluie propriul comportament de lectură dezordonat. Explorarea mai detaliată a acestui fenomen oferă o cale utilă pentru înțelegerea anorexiei ca o tulburare de lectură. Voi arăta cum sunt implicate practicile de citire în anorexia lui Hornbacher și sugerez că exprimarea și explicația acestei apropieri (atât ideologice cât și proximale) între modurile de a mânca și de a citi dezvăluie, precum și participă la o relație particulară și intimă între anorexie și citind.

Scrierea lui Hornbacher sugerează că, dacă nu intenționează să denumească textul ca un ghid pentru tulburările de alimentație, are totuși o anumită conștiință a rolului ei de profesor: angajarea „tu” în cele mai multe dintre descrierile sale de episoade anorexice mai mult decât să instruiască cititorul dezordonat să se identifice cu ea în momentele ei cele mai bolnave; instruiește cititorul să-i imite. Șederea Mariei la metodist este scrisă cu șase pagini de narațiune neîntreruptă la persoana a doua; recăderea ei în California acoperă cinci pagini. 35 Ea îi îndrumă pe cititor, în imperative nealterate, să „pășească pe scară în fiecare zi, de zece ori pe zi. . . . Când te trezești, când ajungi acasă de la școală, după ce te înghesuie, după ce te-ai epurat, când iei cina, după ce ai aruncat cina. . . înainte să înghiți o mână de laxative, după ce își iau efectul hidos ”(162). Instrucțiunile Hornbacher devin din ce în ce mai explicite pe măsură ce memoriile și tulburările sale progresează. Când ajunge la cea mai mică greutate de cincizeci și două de lire sterline, scrisul ei se îndepărtează de instrucțiunile implicite la instrucțiunile evidente. Cititorului neordonat, un pasaj de această natură ar induce șoc și poate dezgust; pentru cei a căror citire este dezordonată, totuși, cuvintele lui Hornbacher vor fi luate la o valoare nominală:

Aș fi citit aceeași propoziție mereu, pentru a demonstra că aș putea sta în fața mâncării fără să o prind, pentru a dovedi că nu este mare lucru. . . . Încercați asta acasă, copii, este foarte distractiv. Luați marginea lingurii și o treceți deasupra iaurtului, având grijă să obțineți doar partea topită. Apoi, lăsați iaurtul să se scurgă până când există doar o strălucire din lingură. Lins-o - așteptați, aveți grijă, trebuie să lingeți doar o mică parte la un moment dat, luciul trebuie să dureze cel puțin patru sau cinci linge și trebuie să lingeți mai întâi partea din spate a lingurii, apoi întoarceți lingura și lingeți partea din față, cu vârful limbii. Apoi puneți iaurtul din nou deoparte. Citiți o pagină completă. . . . Repeta. Repeta. Repeta.

Adică, cititorul dezordonat chiar (cel puțin va dori) „va încerca asta acasă”. Ceea ce luminează acest pasaj, în plus față de modul de scriere din ce în ce mai dezordonat al autorului, este propriul mod dezordonat de citire al Marya - citirea mâncării, citirea comportamentului alimentar, consecințele (nu) ale lecturii.

Mărturia lui Hornbacher întărește noțiunea de „tulburări de citire” ca precursor al tulburărilor alimentare și complică la stabilirea și perpetuarea discursului anorexic. Prezentarea lui Hornbacher a comportamentelor sale alimentare dezordonate în detalii lungi, chinuitoare (sau, în funcție de cititor, entuziasmante), cu puține mențiuni și mai puțin accent pe efectele fizice sau psihologice negative ale acestora, este o expoziție a propriei sale lecturi dezordonate a lumii și se. Mai mult decât atât, înțelegerea ei despre anorexie ca fiind superioară bulimiei, ca alegere pe care a făcut-o - după ce a citit o carte, a simțit-o încurajată - și abordarea generală a lecturii și a consumului textual din copilărie, ilustrând arestator ideea unei relații autentice și semnificative între citirea disfuncțională și alimentația disfuncțională.

Discurs anorexic: pro-anorexie și ciclul lecturii dezordonate

Această secțiune finală urmărește să examineze modul în care practicile de citire și scriere dezordonate se referă la apariția și creșterea culturii pro-anorexie și să ilumineze procesele discursului anorexic prin analizarea unor retorici ale site-urilor web despre tulburările pro-alimentare.

Aici mă întorc, momentan, la începutul bolii Hornbacher și la decizia ei de a deveni anorexică după ce am citit Cea mai bună fetiță din lume. Acest eveniment nu numai că sugerează că, deoarece a ales anorexia după ce a citit povestea unui anorectic „perfect pur” (43), la fel și cititorul poate (și ar trebui) să aleagă să fie anorexic după ce a citit povestea lui Hornbacher, dar oferă și cele mai convingătoare dovezi pentru noțiunea de lectură dezordonată și rolul acesteia în discursul anorexic. Marya, în calitate de cititor dezordonat, este declanșată să dezvolte anorexie după ce a citit o relatare despre ea pe care o interpretează ca fiind atractivă; alți cititori (dezordonați) au citit cartea lui Hornbacher și au creat site-uri web care îi încurajează pe alții (în mod deliberat sau nu) să dezvolte tulburări de alimentație. Adică, nu numai că există cititori dezordonați, acești cititori pot deveni și scriitori dezordinați - precum Hornbacher și ca autorii site-urilor web pro-anorexie. Este ipoteza mea că aceste site-uri web sunt, în general, create de cei care citesc dezadaptativ în modul descris mai sus și care, în consecință, își prezintă interpretările lor personal dezordonate ale textului - de la Wasted la imagini ale Holocaustului - și, în acest sens, întăresc validitatea lecturii în acest fel. 42

De asemenea, aceste site-uri web prezintă în mod obișnuit teme de renaștere, transformare sau înviere, adoptând imagini precum libelule sau fluturi (Blue Dragonfly; Cerulean Butterfly) ca fiind emblematice efortului anorexic - de a transcende. Pe totemul lor, Blue Dragonfly oferă afirmația că „[d] ragonflies sunt mai presus de obișnuiți, uimitor de pricepuți în ceea ce fac. La fel, este nevoie de multă îndemânare și hotărâre pentru a te înfometa și a te exercita tot timpul. Libelule pentru mine sunt „perfecțiune”, felul în care se schimbă și se îmbunătățesc, pe măsură ce ne străduim să ne perfecționăm pe noi înșine ”. 46 Într-un mod similar, alte site-uri oferă descrieri detaliate, aspiraționale, ale figurii zeiței, Ana, care o descrie ca o creatură mică, de tip zână, cu ochi albaștri și păr blond. Pentru adepții Anei, ea îi amintește de neajunsurile percepute de ei: „Este cineva perfect. Este diferit pentru toată lumea - dar pentru mine este cineva care arată complet opus modului în care fac eu. " 47 Ana, acest idol superlativ, apare astfel ca un doppelgänger ideologic al Hornbacher, care există ca zeu în memoriile sale, autor simultan și personajul principal al bibliei anorexiei.

Aceste site-uri web promovează tulburările de alimentație, în mod intenționat sau nu, numai pe baza interpretării inadaptate a autorilor a imaginii și a textului: reprezentare și lectură dezordonate. Publicarea de imagini cu cadavre; memorialele; ecuația anorexiei și a Holocaustului; Doctrină „religioasă” - toți trădează propria abordare dezordonată a autorilor de a citi și transformarea textelor în materiale promoționale. Prin urmare, site-urile web, saturate cu documente interpretate inadaptativ, servesc la susținerea tulburărilor de citire, așa cum o face și textul lui Hornbacher, perpetuând astfel un discurs anorexic și exploatarea textelor anterioare neutre din punct de vedere valoric ca o încurajare.

Biografie

Emma Seaber este doctorat candidat la Departamentul de engleză de la King’s College, Londra și beneficiar al unui studiu de doctorat Wellcome Trust Medical Humanities Doctorat. Disertația ei explorează statutul special al practicilor de citire și scriere în anorexia nervoasă prin memorii, relatări din jurnal și alte moduri de scriere a vieții pentru a încerca să delimiteze relația dintre anorexia nervoasă, actele narative și experiența bolii. Celelalte interese ale sale de cercetare includ discursul despre sănătatea femeilor, închisoarea femeilor, accesul la asistență medicală în închisoare și reforma justiției penale.

NOTE

Această lucrare a fost susținută de Wellcome Trust (numărul grantului 108591).

Ar fi o greșeală a mea să nu recunosc aici memoriile de anorexie ale lui Kelsey Osgood How to Disappear Completely, care a fost publicată după ce a fost scrisă această lucrare. În descrierea propriei traiectorii a tulburărilor de alimentație și explorarea mai largă a apariției a ceea ce ea numește „anorexie modernă”, Osgood face câteva inferențe foarte asemănătoare despre Wasted și despre importanța specială a comportamentelor de citire și scriere în anorexia nervoasă ca și mine. Mai mult, aș dori să îi mulțumesc în special Noellei Dückmann Gallagher pentru comentariile sale atente și îngrijite asupra unei versiuni timpurii a acestei lucrări. De asemenea, aș dori să mulțumesc Jane Elliott și editorului și recenzorilor anonimi de la Literatură și Medicină pentru notele și feedback-ul lor, care au fost de mare ajutor.

2 Showalter, Female Malady, 293. Subliniere adăugată.

6 Vezi „Procedeu cu precauție”; Swerdel, „De unde să începi”; Johnson, „‘ Wasted ’is not Constructive”.

10 Vezi Ellmann, 79; Horn, 133. Vezi Kennaway, „Două tipuri”.

20 Alți bărbați au consumat până la patruzeci de pachete de gumă de mestecat pe zi (până când, în consecință, accesul a fost restricționat); alții au furat mâncarea sau au luat-o din coșurile de gunoi, pentru a se îndrepta, pentru ca apoi să se simtă foarte vinovați. Un participant a observat retrospectiv că „mâncarea a devenit un ritual. . . unii oameni și-au diluat mâncarea cu apă pentru a face să pară mai mult. Alții puneau fiecare mușcătură și o țineau în gură mult timp pentru a o savura ”(citat în Kalm și Sembla, 1349). Vezi Ball.

27 Vezi Wilkinson, Puppet on a String; Johnston, sărbătoarea foametei; și Hautzig, a doua stea în dreapta. Cartea lui Hautzig este, de fapt, mai aproape de o falsă lucrare de confesiune la prima persoană, deși este numită ficțiune. Publicată pentru prima dată în 1981, reeditarea din Statele Unite în 1998 a Second Star a prezentat o nouă postfață a autorului care detaliază - grafic - ororile propriei sale lupte îndelungate cu anorexia nervoasă (pe care, la fel ca Hornbacher, o descrie ca o dependență). Vezi Hautzig, „A doua stea în dreapta: postfață”.

Declanșatorii au primit o atenție sporită a presei în ultima vreme; aici ideea de „declanșare” se referă la ideea că conținutul deosebit de sensibil (de exemplu, în cazul anorexiei, descrieri detaliate ale comportamentelor, greutăți reduse obținute sau calorii [ne] consumate) pot afecta cititorii vulnerabili (inclusiv recuperarea sau pacienții cu anorexie recuperată) într-un mod care dăunează psihologic.

28 Hautzig, capac interior.

30 Hornbacher, 7. Referințe de pagină ulterioare în corpul textului.

31 A se vedea Hornbacher, 48, 64, 109, 110, 134.

33 Folosesc prenumele Marya aici și peste tot pentru a face o distincție între Hornbacher ca autor și (Marya) Hornbacher așa cum este scris ca „personaj” în memorie.

35 Vezi 145–50; 160-64.

36 Hornbacher folosește substantivul „anoretic” peste standardul „anorectic”.

37 Hornbacher face o judecată de valoare implicită atunci când consideră că unele texte sunt cărți de „anorexie” (comparativ cu texte care sunt gălăgioase și îngăduitoare - cele pe care le consideră cărți „bulimie”). Hornbacher descrie citirea copilăriei într-un mod obsesiv similar, dar, în timp ce este bulimică, consumul său textual este mult mai puțin uscat, mai puțin academic și mult mai mult o cârjă emoțională. Alți scriitori au adoptat o poziție similară cu privire la tipurile de lectură care se referă la tulburările alimentare. De exemplu, memoriile lui Sheila MacLeod din 1981 The Art of Starvation descriu diferența crucială dintre „cărțile junk” (pe care le compară explicit cu „junk food”) și tipurile de cărți și comportamente de lectură pe care le recunoaște ca făcând-o predispusă să devină anorexică. ”(MacLeod, 42).

42 Multe comunități web pentru tulburările de alimentație nu își declară în mod explicit scopul (din teama de a nu fi închise) și vor declara, în mod frecvent, că nu promovează anorexia chiar și atunci când totul de pe site sugerează altfel. În consecință, această secțiune va examina o selecție de pagini web pentru tulburarea pro-alimentară, indiferent de orice declinare a responsabilității care o poate nega: astfel de respingeri nu sunt descurajante, la fel cum susține contradicțiile Hornbacher cu privire la intențiile sale pentru Wasted „de a împiedica oamenii să meargă acolo unde am mers” nu sunt (7).

43 Datorită conținutului controversat al acestor site-uri web, acestea sunt predispuse la închiderea sau mutarea gazdelor web. Pentru ca resursele citate să rămână accesibile, am citat adrese URL stabile din Arhiva Web pe tot parcursul.