Abatele Jeremias Schröder, președintele Congregației Sant'Ottilia, la sinod în octombrie. (Captură de ecran video Salt and Light)

cadă

ROMA - Când papa Francisc a lansat un proces de doi ani în octombrie anul trecut pentru a discuta probleme de familie, inclusiv subiecte controversate, cum ar fi divorțul și sexualitatea, el a riscat să ridice prea mare așteptările credincioșilor și apoi să nu îndeplinească.

Și cu unii episcopi care fac presiuni pentru ca sinodul să proclame învățătura stabilită și mai îndrăzneț, un delegat al sinodului se teme că mirenii vor simți din nou că liderii săi sunt în contact.

Abatele Jeremias Schröder, președintele Congregației din Sant’Ottilia, a arătat spre Humanae Vitae, enciclica papală din 1968 care a reiterat opoziția Bisericii față de contracepția artificială, despre care a spus că a făcut ca mulți catolici laici să-și piardă încrederea în episcopii lor.

Unii episcopi de la sinod au propus reafirmarea documentului „punct final”, căruia i se opune, deoarece, așa cum a spus el, „Humanae Vitae este documentul care a făcut ca două treimi din credincioșii noștri, în multe Biserici occidentale, să-și piardă credința în ierarhie, pentru că ei cred că vorbesc despre lucruri pe care nu le înțeleg ”.

„Doar să afirmăm că din nou îi readuce pe toți în acel moment de suspiciune, de neîncredere”, a spus Schröder, care conduce o congregație benedictină care include aproximativ 1.000 de călugări în 21 de țări.

Dar asta nu înseamnă că Biserica ar trebui să ignore pur și simplu învățăturile dificile.

"Dacă afirmați valorile și principiile fundamentale care sunt întruchipate în Humanae Vitae, totuși, cred că oamenii pot fi de acord cu acest lucru", a spus el.

Schröder este unul dintre cei 10 reprezentanți ai ordinelor religioase la sinod, iar votul său are la fel de multă greutate ca orice cardinal sau episcop. A vorbit miercuri cu Crux la Pontificiul Colegiu din Sant'Anselmo din Roma.

Deși german de naștere și staționat lângă München, Schröder a participat totuși la unul dintre grupurile mici de limbă engleză, despre care a spus că reflectă mai bine caracterul multicultural al congregației sale.

Totuși, el susține multe dintre ideile care au fost lansate de colegii săi germani.

De exemplu, el a spus că speră ca sinodul să ia în considerare modalități de a re-încorpora divorțații și recăsătoriți în viața Bisericii. Fie că asta înseamnă deschiderea Împărtășaniei sau permiterea lor să slujească ca nași, el a spus că „rezultatele practice” ale sinodului sunt esențiale pentru ca acesta să fie considerat un succes.

„Cred că, în general, răspunsurile pastorale pot fi modelate mai clar în funcție de circumstanțe”, a spus el, spunând că susține eforturile de descentralizare a Bisericii pe anumite probleme.

Când vine vorba de căsătorie în general, mai mulți episcopi au cerut Papei Francisc să reitereze învățătura consacrată deoarece a rămas neschimbată de 2.000 de ani.

Cu toate acestea, Schröder a menționat că căsătoria a trecut prin multe schimbări în istoria Bisericii.

„Descoperiți că o nuntă bisericească în Biserica Occidentală are loc acum aproximativ 1.000 de ani, nu la început așa cum spun unii oameni”, a spus el. "Modul de a face față căsătoriilor eșuate a fost foarte diferit și de-a lungul istoriei."

„Și doar pentru a explica acest lucru, pentru a clarifica că trăim într-o istorie care s-a format și a evoluat și nu doar într-o tradiție constantă care a fost inamovibilă de 2.000 de ani, cred că asta ar fi ajutat”, a continuat el.

Una dintre liniile de greșeală care a apărut în rândul episcopilor este între reafirmarea cu îndrăzneală a învățăturii Bisericii sau recunoașterea faptului că a căzut în mare parte pe urechi surde și, prin urmare, necesită ca clerul să angajeze persoane care ar putea să nu trăiască vieți în armonie cu acea învățătură.

Schröder a spus că benedictinii se confruntă cu această problemă de secole.

„Regula Sf. Benedict, în înțelepciunea sa, vorbește despre încurajarea celor slabi în timp ce nu îi descurajează pe cei puternici ”, a spus el. „În tradiția noastră, este foarte clar că aveți grijă de nevoile individului și, în același timp, păstrați caracterul comunității. Acei doi nu ar trebui disputați unul împotriva celuilalt. ”

El a spus că nu este adevărat că „în momentul în care ești îngăduitor sau milostiv într-un singur caz, slăbești întreaga doctrină”.

„Cred că pentru un [membru al unei comunități religioase] ar fi mult mai ușor să înțelegem cum aceste două nu se rănesc reciproc”, a spus el.

Cu privire la modul în care Biserica vorbește despre situații pastorale provocatoare, Schroeder a spus că o actualizare a limbajului ar fi utilă.

De exemplu, el a spus că expresia „intrinsec dezordonată”, legată de catolici gay și lesbiene, nu este „o frază utilă”.

Micșorând puțin, el a povestit despre unul dintre călugării săi care a fost crescut de mama sa și de iubitul ei de lungă durată, care s-a mutat când băiatul avea doar un an după ce tatăl său a ieșit din familie.

„Este coabitarea, în terminologia pe care o folosim acum”, a spus el. „Dar când vin să mă vadă, nu mă gândesc:„ Oh, păcătoșii sunt din nou aici. ”Cred:„ Oh, părinții confraților mei sunt aici ”, întrucât sunt practic familia lui. Nu trebuie să judec tot timpul. "

Schröder a reamintit îngrijorările unor catolici care au deplâns lipsa teologilor la sinod, numind „contribuția teologică ocazională” mai degrabă „banală”.

La începutul procesului sinodal, mai mulți participanți și-au exprimat îngrijorarea cu privire la structură; 13 cardinali au scris chiar o scrisoare către Papa Francisc provocând schimbările. Schroeder a spus că încorporarea unor aspecte din ordinele religioase ar putea fi de ajutor.

„Am dezvoltat capitole generale de-a lungul secolelor, care sunt destul de eficiente în aducerea pozițiilor împreună, descoperind unde sunt diferențele, văzând ce teren comun există, unde putem avansa împreună”, a spus el, referindu-se la metoda de dialog pe care o folosesc mănăstirile. să ia în considerare întrebări importante despre viața comunității.

Una dintre diferențele esențiale dintre sinod și mănăstire este că călugării se angajează să trăiască împreună pentru viață, în timp ce un episcop sinodal „va merge acasă după aceea și s-ar putea să nu-și mai vadă colegii părinți sinodali vreodată”, a spus el.

„Faptul că știi că ești legat împreună pentru viață te împiedică să mergi la extreme. Nu vreți să legănati barca, știți că stați în aceeași barcă ”, a spus el.

Una dintre provocările pe care le are un organism atât de divers pe cât se confruntă Biserica Catolică este de a ajunge la un consens cu privire la problemele provocatoare, iar Schröder l-a arătat pe papa ca un atu în acest sens.

„La ce mă aștept de la sfârșitul sinodului?” el a intrebat. „Un cuvânt puternic de la papa”.

„Papa a spus atât de clar că episcopul Romei se termină procesul sinodal, se concretizează, se împlinește”, a spus el. „Din experiența mea asupra sinodului, consider că acest lucru este foarte important”.

"Nu există niciun alt organism în lume care să fie atât de divers și, în același timp, are scopul declarat de a obține claritate, de a produce o declarație puternică", a spus el. „Cu Organizația Națiunilor Unite, vedeți cât de bland este adesea. Avem aceeași diversitate aici, dar vom putea face ceva mai mult datorită Biroului Petrine. ”

Episcopii sinodului ar trebui să voteze sâmbătă asupra documentului final, moment în care acesta va fi apoi transmis Papei Francisc.

Ce se întâmplă după aceea rămâne presupunerea oricui.