sutras

În partea 1 a fost prezentată o scurtă introducere a yamasului, în părțile 2 și 3 am început să analizăm yamas-urile individuale și cum se aplică în viața de zi cu zi. Așa cum am propus în articolul 1 din partea mea, aș dori să sugerez ca yamas-urile să fie considerate ca fiind cum să fim amabili cu ceilalți, principii pe care le putem alege să le adoptăm pentru a ne ghida acțiunile spre beneficiul tuturor lucrurilor, mai degrabă decât un set de comenzi sau reguli pentru adere la. Prin urmare, sunt oferite alternative cu privire la traducerile tradiționale ca opțiuni pentru a lucra spre deosebire de ceea ce în cercurile psihologice este considerat a fi mult mai motivațional și mai puternic pentru indivizi. Intenția mea este de a ne face să ne gândim să ne deschidem gândirea în moduri care ne sprijină în a fi cei mai buni euri și a crește energia acestei frumoase planete pe care o numim acasă.

  1. Brahmacharya- Tradus în mod tradițional ca non-senzualitate, castitate. Practica de auto-reținere și de a se abține de la răsfățarea excesului și a depravării sexuale. Alternative oferite Moderare. Folosirea atentă a forței noastre de viață.

Brahamacharya se referă la puritatea gândirii, a cuvântului și a acțiunii. Traducerea literală este calea către Brahman, realitatea absolută care în limba sutrelor se referă la Purusha, cu toții avem propria noastră interpretare a ceea ce este pentru noi așa cum am discutat mai devreme despre puterea universală, principiul director, natura etc. În unele interpretări, semnificația lui Brahamacharya a fost limitată la celibatul sau o restrângere a energiei sexuale. Trăiește de parcă te-ai plimba cu creatorul, trebuie să întruchipăm yama-urile. Trebuie să fim iubitori, autentici, cinstiți, moderați și generoși atât cu noi înșine, cât și cu ceilalți.

Pr. Jaganath Carrera spune că „În practică, brahmacharaya înseamnă să ne cheltuim energia pentru activități care să conducă la realizarea realizării Sinelui”

El consideră că este înșelător să se limiteze sensul său la celibat. Este un fapt că, dacă ar însemna doar celibatul, atunci mulți oameni ar fi excluși de la practica yoga atunci când istoria ne arată că au existat mulți yoghini/sfinți căsătoriți cu copii care au devenit maeștri în yoga, un prim exemplu ar fi celebrul Lahiri Mahasaya, care a fost căsătorită cu Srimati Kashi Moni, au avut împreună 4 copii.

Unele tradiții merg atât de departe încât consideră sexualitatea ca o piedică a vieții spirituale și cred că cele două nu se amestecă. Abstinenta este privita ca singura cale spre iluminare. Calea spirituală impune cerințe semnificative de timp, concentrare și energie, astfel de eforturi necesită dedicare, motiv pentru care continența, evitarea cheltuielilor neproductive de energie este adesea centrală pentru multe căutări spirituale. Pentru alții însă, nu există niciun conflict între sex și spiritualitate; de fapt, unele școli de gânduri încearcă să valorifice energia sexuală pentru a le permite să se unească cu unicul adevăr universal. Deoarece taoiștii și tantricii vor atesta energia sexuală puternică pot fi de fapt valorificate și folosite pentru a ajuta la ridicarea energiei kundalini prin sushumna ducând la eliberare spirituală. Este văzută ca o transmutație alchimică a energiei de la un nivel de bază la un nivel superior. Stephen Sturgess propune ca Brahamcharya să fie considerată o sublimare a pasiunii prin emoții mai profunde de bunătate și afecțiune iubitoare.

O modalitate pozitivă de a aborda acest Yama ar fi să o considerați ca fiind o recomandare a moderației, folosind cu înțelepciune energia puternică a vieții. Participarea la sexul care se consimte reciproc pentru un beneficiu reciproc, spre deosebire de propria satisfacție personală, evitând astfel exploatarea altuia. Stephen Sturgess sugerează că, din punct de vedere spiritual sau moral, o relație sexuală nu depinde de căsătoria sau nu, ci de angajament. El spune că angajamentul, responsabilitatea, grija, dragostea și preocuparea unul pentru celălalt trebuie să existe pentru ca relația să fie semnificativă, altfel devine o relație de a deține un obiect pentru satisfacerea ego-ului.

Eu personal cred că există atâtea lucruri de învățat despre noi înșine, într-o relație. Relațiile sunt cele mai bune oglinzi ale noastre și personal am găsit unele dintre cele mai mari lecții și perspective ale mele prin relații. Conexiunea intimă cu altul poate fi un vehicul incredibil pentru evoluția noastră reciprocă. Sexul necesită intimitate, încredere, onestitate și blândețe, toate calități frumoase legate de virtuțile discutate anterior. Relațiile sexuale pot permite unirea a două suflete prin care unitatea poate fi descoperită și ne poate ajuta să punem în practică cu adevărat toate yama-urile.

Bramcharya poate fi considerat nu doar legat de sexualitate, ci de moderare în toate lucrurile; ce mâncăm, cât mâncăm, cât dormim, în câtă activitate ne scufundăm etc. Ne încurajează să ne conservăm energia, să ne oprim dorințele, astfel încât energia să poată fi direcționată către evoluția noastră spirituală.

Bhagavad Gita ne sfătuiește să urmăm calea de mijloc, calea moderației (6.16-18 "Este imposibil să practici yoga eficient dacă mănânci sau dormi prea mult sau prea puțin. Dar dacă ești moderat în a mânca, a te juca, a dormi, stând treaz și evitând extreme în tot ceea ce faci, vei vedea că aceste practici de yoga îți vor elimina toată durerea și suferința ”.

Acesta este un sfat sănătos și util de luat în considerare în toate domeniile vieții noastre. Când suntem moderați în toate aspectele vieții noastre putem găsi un echilibru sănătos. Una în care suntem amabili și iubitori față de noi înșine și de ceilalți, o viață în care suntem veridici și autentici. Moderația în toate lucrurile permite conservarea energiei noastre pentru activități care servesc binelui nostru personal și planetar

  1. Aparigraha-În mod tradițional, lipsa de achiziție, non-ascunderea, nu râvnesc posesiunile și realizările altora, nefiind lacomi. Și propune generozitate

Mahatma Ghandi a spus „Există o suficiență în lume pentru nevoia omului, dar nu pentru lăcomia omului”

Consumismul oferă promisiunea fericirii ca urmare a achiziționării unui produs produs în masă sau altui; mâncând o anumită batonă de ciocolată, consumând o anumită marcă de băutură, purtând haine de designer, vacanțe în Riviera Franceză ... Oamenii se pot lega de ideea că aceste lucruri îi vor face oameni mai buni, mai respectați, dar această dorință de a câștiga mai mult și mai mult creează un apetit de nesatiat pentru tot mai mult. În general, puține lucruri se ridică la înălțimea așteptărilor noastre percepute sau exaltarea este de natură trecătoare și dezamăgirea se instalează, această dezamăgire provoacă, din păcate, nu atât o resemnare în a accepta lucrurile așa cum sunt, dar să urmărească mai mult, în speranța că următoarele vor fi mai mari, un lucru mai bun și mai strălucitor ne va aduce fericirea pe care o căutăm.

Alain de Botton a ridicat această problemă în excelenta sa carte Status Anxiety; el discută despre foamea răspândită de statut și anxietate de statut ca

„O îngrijorare atât de periculoasă încât să putem distruge întinderi extinse din viața noastră, încât suntem în pericol să nu ne conformăm cu tranzacțiile de succes stabilite de societatea noastră și, ca urmare, să putem fi privați de demnitate și respect, o îngrijorare că ocupăm în prezent un treapta prea modestă sau sunt pe cale să cadă la unul inferior. O anxietate provocată, printre alte elemente, de recesiune, redundanță, promoții, pensionare, conversații, ziare etc. ”.

El sugerează că, dacă poziția noastră pe scară este o chestiune de o asemenea preocupare, aceasta se datorează faptului că concepția noastră despre sine depinde atât de mult de ceea ce gândesc ceilalți oameni și, cu puține excepții notabile, ne bazăm pe semne exterioare de respect din lume pentru a ne simți tolerabili față de noi insine. Din păcate, acest statut este greu de atins și chiar mai greu de întreținut. O astfel de anxietate posedă o capacitate excepțională de a crea tristețe și răutate. Mâine oferă din nou sfaturi despre cum ne putem reduce dependența de aceste iluzii exterioare de fericire și mulțumire.

Songal Rinpoche în Cartea tibetană a vieții și a morții scrie

„Ne înăbușim temerile secrete de impermanență înconjurându-ne cu tot mai multe bunuri, tot mai multe lucruri, tot mai multe conforturi doar pentru a ne găsi sclavii lor. Tot timpul și energia noastră sunt epuizate pur și simplu menținându-le. concentrarea noastră miopă asupra acestei vieți și numai a acestei vieți este cea mai mare înșelăciune, sursa lumii moderne sumbre și materialiste distructive ”

„Cea mai mare realizare a culturii moderne este vânzarea genială de samsara și distragerea atenției sale. Societatea modernă mi se pare a fi o sărbătoare a tuturor lucrurilor care îndepărtează de adevăr, fac adevărul greu de trăit și descurajează oamenii să creadă chiar că există și să creadă că toate acestea există dintr-o civilizație care pretinde că adoră viață, dar de fapt o înfometează de orice semnificație reală, care vorbește la nesfârșit de a face oamenii fericiți, dar de fapt le blochează drumul către sursa bucuriei reale ... acest samsara modern se hrănește cu o anxietate și depresie pe care le încurajează și ne antrenează pe toți și ne îngrijește cu grijă cu o mașină de consum care trebuie să ne mențină lacomi pentru a continua. Samsara este extrem de organizat, versatil și sofisticat, ne atacă din orice unghi cu propaganda sa și creează un mediu aproape inexpugnabil de dependență în jurul nostru. Obsesionați de speranțe false, vise și ambiții care promit fericire, dar care duc doar la mizerie, suntem ca oamenii care se târăsc printr-un deșert nesfârșit, murind de sete. Tot ce ne ține să bem acest samsara este o ceașcă de apă sărată concepută pentru a ne face și mai însetați ”

Pierre Pradevevand într-un articol pentru revista Cygnus scrie că

„Economia noastră de piață actuală a definit bogăția în esență în termeni materiali, deoarece asta era ceea ce era necesar pentru a-i determina pe cetățenii loiali să consume din ce în ce mai mult la o viteză din ce în ce mai mare, astfel încât să crească veniturile financiare ale întreprinderilor și unul dintre cele mai înșelătoare concepte din toate timp Produsul Național Brut (PNB- care ar trebui să măsoare bogăția unei societăți).

El continuă să discute despre cum de 40 de ani creșterea PNB a fost scopul politicienilor noștri, în ciuda faptului că toate disfuncționalitățile economiei; creșterea facturilor, răspândirea criminalității, deteriorarea stării de sănătate a multora, poluarea și distrugerea mediului, războaie, accidente auto și distrugerea autostrăzilor, deoarece doar câteva exemple au fost incluse în calculul PNB. Remarcabil cu cât sunt mai multe accidente auto, cu atât este mai mare PNB. Mi se pare că este ceva foarte greșit în această abordare; adevărata bogăție este definită cu siguranță în termeni diferiți decât în ​​mod monetar.

Lăcomia subiacentă este o stare sufletească nesatisfăcută, o poftă. Când suntem lacomi este pentru că suntem speriați și nesiguri; folosim bani, oameni, statut și bunuri pentru a masca aceste temeri. Aceste temeri sunt conduse de ego și nu se leagă de adevărul din noi toți. Acționând din frică și din ignoranța naturii noastre adevărate, ne identificăm cu noi înșine și acționăm cu propriul nostru interes, predominând acțiunile noastre, ne identificăm cu corpul nostru, cu posesiunile noastre, cu slujba noastră, cu statutul nostru, care sunt toate impermanente. Simțim un sentiment de izolare și separare și vrem mai mult. Mantra mea, a mea, a mea prevalează. Patanjali recomandă generozitatea opusă, astfel securitatea nu este asigurată de ceea ce avem, de cine avem în viața noastră, de ceea ce deținem, de ceea ce facem, ci de unitatea care se simte despre viață. Aceasta este libertatea, conștientizarea faptului că tot ce avem nevoie în viață este înăuntru. Fericirea nu trebuie căutată în exterior, ci rezidă în fiecare dintre noi.

Winston Churchill a spus odată „Îți câștigi existența prin ceea ce primești. Faceți o viață prin ceea ce dați ”

Putem vedea că toate yama-urile sunt interconectate între ele, la fel cum suntem interconectate între noi, parte dintr-un întreg integral mai mare.