informație
Descriere
În perioada vieții lui Percy Bysshe Shelley, majoritatea englezilor ar fi aspirat să trăiască cu o dietă de pâine și carne; legumele erau pentru săraci, iar fructele erau, în general, un lux, cu excepția cazului în care oamenii puteau să le cultive singuri. Astfel, dieta naturală a lui Shelley (termenul „vegetarianism” nu a fost inventat până mult timp după moartea poetului) și preferința sa pentru fructe și mai degrabă pentru ceai decât vin, a fost o curiozitate și este remarcat ca atare de prietenii săi.
De ce Shelley a luat o dietă vegetariană?
Jeaffreson (Real Shelley, Vol 2, p. 143) a propus că Shelley a preluat vegetarianismul în imitație a lui Lord Byron („la fel cum a adoptat gulerul Byronic de cămașă”). Dar rădăcinile vegetarianismului lui Shelley sunt mai adânci decât aceasta: el nu mâncase multă carne în copilărie sau la universitate și rareori nu mai consuma carne ca adult. Dieta sa a oscilat între indiferența față de mâncare și o plăcere impetuoasă de prăjituri, miere și stafide. Interesul lui Shelley pentru vegetarianism a fost influențat de dorința sa de a deveni chirurg după ce a fost expulzat de la Oxford și de conștientizarea dezbaterilor asupra „Vitalității”, esența anatomică a vieții. Dar până în 1813, acesta poate fi legat de gândirea sa radicală și de rezistența la practicile opresive.
Care a fost fundalul ideologic al vegetarianismului?
Termenii folosiți pe vremea lui Shelley erau „dietă naturală” și „dietă sau sistem pitagoric”, vegetarienii fiind de obicei numiți „pitagorici”. Pitagora, un filozof grec care a trăit în sudul Italiei în secolul al VI-lea î.Hr. a stabilit un sistem de gândire și credință care implică reîncarnarea și vegetarianismul. Pitagoreismul a fost un subiect de interes în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, găsind mult sprijin în Anglia de la începutul secolului al XIX-lea.
Care dintre lucrările lui Shelley propun vegetarianismul?
A Vindication of Natural Diet (1813) este cea mai clară promovare a vegetarianismului de către Shelley. În acest sens, Shelley propune o legătură între sănătatea morală și fizică, iar prima teză stabilește „obiceiurile nefiresc de viață” ca origine a depravării fizice și morale. O dietă animală este legată de alcoolism, pe care Shelley l-a considerat una dintre cele mai grave trăsături ale societății.
Shelley vede o „simpatie” între minte și corp, reflectată de relația dintre „organizare” și „conduită”, astfel încât toate problemele societății să poată fi urmărite până la organizația neîntemeiată cauzată de dependența de o dietă animală.
În cazul în care O Vindicație a Dietei Naturale consideră aspectul negativ al unei diete cu carne și alcoolism, Planta Sensibilă propune o contrapunere în care „toate insectele care ucid și viermii roșii și lucrurile cu forme obscene și neplăcute” au un rol care necesită înțelegere mai degrabă decât distrugerea, deoarece ceea ce fac „deși au făcut rău, a fost nevinovat”. În Laon și Cynthia Festivalul Națiunilor este un banchet fără carne și „Niciodată nu mai poate sângele de pasăre sau de fiară/Pătarea cu curentul său veninos sărbătoare umană”. Acesta este „Banchetul celor liberi”, unde oaspeții sunt descriși „culcați în timp ce mâncau, de libertate,/Și de speranță și dreptate ...”.