Creștinism ortodox, cultură și religie, realizând călătoria credinței

ortodoxie
Consider că este axiomatic că nu există nicio contradicție între bună teologie și bună știință. Consider că este axiomatic că nu alegem între știință și credință.

Ciudatele conflicte ale perioadei moderne au alimentat un fel de bifurcație (în orice moment și nu doar în încercările noastre actuale). Am scris de mai multe ori cu privire la problemele de sănătate mintală, încurajând întotdeauna oamenii să includă intervenția medicală printre terapiile lor. Nu suntem o „fantomă în mașină”, un „suflet care locuiește într-un corp”. Orice am fi, suntem un lucru. Separarea sufletului de trup la moarte este tragică și creează o situație deloc normală. Sufletul nu este nemuritor „în mod natural” - ci este susținut în existența sa numai prin voința lui Dumnezeu. Când vorbim despre „nemurirea” ei, acest bun dar al lui Dumnezeu îl avem în minte, mai degrabă decât o proprietate independentă a sufletului însuși.

Se pare că nu am citit Scripturile (în special cele care nu sunt în Biblia protestantă). Există o înțelegere foarte veche și clară în capitolul 38 din Sirach. Împărtășesc aici întregul capitol, precum și câteva comentarii suplimentare:

Nu pot să mă gândesc decât câte erori ar fi putut fi evitate de-a lungul anilor dacă acest pasaj din Scriptură ar fi făcut parte din lectura creștinilor evlavioși. Are un echilibru atemporal!

Marele pericol și tentația secularismului (cea mai mare invenție a modernității) constă în a revendica anumite zone și domenii ale lumii ca „zonă neutră” - ceva autoexistent care nu are nimic de-a face cu Dumnezeu. Acest lucru este evident fals și reprezintă un act de furt. Aceasta a fost în special o afirmație periculoasă în ceea ce privește știința și medicina. Aceste lucruri sunt darul lui Dumnezeu.

Acest dar are o istorie foarte profundă ca parte integrantă a credinței. Chiar și vechii păgâni vedeau practica medicinei ca pe o activitate „teologică”. Sf. Luca, tovarășul Sf. Pavel, era cunoscut ca „medicul iubit”. Sf. Pavel însuși a dat sfatul medical Sf. Timotei (care, de altfel, a implicat folosirea unui pic de vin, mai degrabă decât a apei).

Dacă lumea este cu adevărat un „univers cu un singur etaj” - atunci toate aceste lucruri aparțin lui Dumnezeu și sunt văzute și înțelese în mod corect în lumina Lui. Corpul uman este un templu. Cerul și pământul sunt pline de slava Lui. Deși altarele noastre au o semnificație specială și un loc cuvenit în viața sacramentală a Bisericii, ele nu sunt insule ale sfințeniei într-o mare de secularitate. Altarul lui Dumnezeu este în primul rând și în primul rând în inimă și poate fi găsit peste tot în orice moment. Prin urmare, nu distrugem altarele Bisericii și nici nu le neglijăm, ci mergem la ele pentru a putea merge și la altarul lui Dumnezeu în altă parte.

Pr. Alexander Schmemann, cu o memorie binecuvântată, a remarcat pericolul în ceea ce unii numesc „lucru-ificație” - de a face sacramentele într-un „lucru sfânt” într-un mod care exclude toate celelalte lucruri de la a fi sfinte. El a învățat în mod repetat și clar că sacramentele dezvăluie lucrurile ca fiind ceea ce sunt cu adevărat, mai degrabă decât să le transforme în ceva care nu sunt.

Am cunoscut atât de mulți medici și asistenți medicali de-a lungul anilor. În această parte a țării, majoritatea dintre ei sunt credincioși și creștini de un fel. Am avut un doctor care să inițieze și să conducă rugăciunile pentru copilul meu mort, când stăteam lângă patul soției mele în timpul unei nașteri încă născute.

Voi încheia cu o poveste împărtășită mie de unul dintre acei doctori. Cu ani în urmă, el avea datoria dificilă de a le spune părinților unui băiețel că fiul lor nu era de așteptat să trăiască. Starea lui se deteriorase prea mult. Oarecum atent, i-a întrebat dacă au un ministru. Au spus că nu. El a întrebat dacă poate cere unuia dintre preoții din biserica sa să-i viziteze. Au permis.

Omul pe care l-a trimis a fost pr. William Pollard. A fost om de știință, fondator al universităților asociate din Oak Ridge și unul dintre principalii fizicieni ai timpului său. De asemenea, a fost preot episcopal. În timpul vieții sale, a primit aproximativ 19 doctorate onorifice pentru munca sa în credință și știință. (Am găsit recent o carte de eseuri în care opera sa a apărut alături de cea a pr. Georges Florovsky).

Pr. Pollard a venit, a vizitat cu familia și l-a uns pe băiat.

Noaptea târziu, medicul meu prieten a primit un telefon cu privire la băiat. Era atât de obosit încât nu a acordat atenție. Pur și simplu s-a ridicat și s-a dus la spital, așteptându-se că mergea acolo pentru a informa părinții despre moartea copilului. În schimb, când a ajuns acolo, a descoperit că băiatul și-a revenit complet.

El mi-a spus, la mulți ani după acel eveniment: „Nu este cunoscută științei medicale ca băiatul acela să fi trăit, cu atât mai puțin să fi avut o recuperare atât de completă într-un timp atât de scurt”.

Acest tip de poveste este doar una dintre numeroasele povești de credință pe care le-am auzit în anii slujirii mele. M-am trezit întotdeauna întâmpinat de medici și asistente medicale. Când am venit prima dată la Oak Ridge, am avut privilegiul să-l întâlnesc pe pr. Pollard, care murea de cancer la acea vreme. La șase săptămâni după ce am venit, l-am îngropat. Fie ca amintirea lui să fie eternă.

Dumnezeu să fie alături de profesioniștii noștri din domeniul medical și de întregul personal eroic al acestora în acest timp de încercare!