de Thomas S. McCall

Dr. Thomas McCall, Teologul Senior al ministerului nostru, a scris multe articole pentru Scrisoarea Levitt. El deține un Th.M. în studiile Vechiului Testament și un Th.D. în limbile semitice și Vechiul Testament. A fost co-autor, mentor, pastor și prieten al Zolei timp de aproape 30 de ani.

Acest articol a apărut inițial în scrisorile Levitt din iulie și august 1998.

Conținutul paginii (omiteți conținutul)

  • Introducere
  • Unde în Decapolis?
  • Ce este Decapolisul?
  • Conducerea lui Isus
  • Ce înseamnă Orion?
  • S-a dus Iisus la Decapolis?
  • Concluzie

Distribuiți acest site

Spuneți unui prieten despre ministerele Zola Levitt și invitați-l pe site-ul nostru.

Partea 1 - acest articol a apărut pentru prima dată în scrisoarea Levitt din iulie 1998.

Introducere

Există o opinie revizionistă în creștere în rândul cărturarilor Noului Testament că a doua hrănire miraculoasă (cele 4.000) a fost făcută de Domnul adânc în regiunea Decapolisului, astfel încât slujirea Sa cu această ocazie a fost predominantă între neamuri. Atât Matei, cât și Marcu descriu evenimentul ca fiind separat și separat de hrănirea celor 5.000 într-o perioadă anterioară.

A fost Isus la graniță sau adânc în regiunea Decapolis?

fost
Mark indică în special locația evenimentului ca fiind „în mijlocul hotarelor Decapolisului” (Marcu 7:31, ASV), ceea ce sugerează că a fost la marginea zonei Decapolis, pe partea de est a Mării Galileea și râul Iordan. Alte traduceri îl redau „în regiunea Decapolis” (NASB) și „în mijlocul regiunii Decapolis” (NKJV) și sugerează că miracolul a fost adânc în zona Decapolis. Modul în care se traduce acest pasaj și locația hrănirii celor 4.000 face o mare diferență în a înțelege cât de largă a fost slujirea lui Hristos printre neamuri. Mai multe comentarii indică faptul că Isus și ucenicii Săi au mers departe în regiunea Decapolis și au fost înconjurați de orașe ale Neamurilor.

Ce este Decapolisul?

Decapolis (10 orașe) se afla în principal pe înălțimile Golanului și pe partea de est a râului Iordan, în zona care face acum parte din Regatul Iordaniei. A fost populată de neamuri pe vremea Domnului nostru și a fost în mare parte păgână în practica religioasă. Erau orașe ale culturii greco-romane. Este descris astfel în The International Standard Bible Encyclopedia, II, p. 815 sub „Decapolis”:

(Numele dat regiunii ocupate de o ligă de ‘zece orașe’ (Mt 4:25; Mc 5:20; 7:31) ... Locuitorii greci nu au fost niciodată în relații bune cu evreii; iar efectivul de porcine (Mc 5: 11ss) indică disprețul față de ceea ce era probabil considerat drept prejudecată evreiască ”.

Comentariile revizioniste ne-ar face să credem că Isus s-a aventurat adânc în această zonă a neamurilor din Decapolis, astfel încât să poată avea o slujire mai largă între neamuri. Ei văd acest lucru ca un vestitor al marelui aflux al neamurilor mai târziu, în timp ce apostolii predicau în tot imperiul roman. De exemplu, Robert H. Gundry în A Survey of the New Testament (p. 187) presupune că Hrănirea celor 4.000 a fost o realizare majoră în slujirea Domnului printre neamuri:

Citiți Matei 15: 21-28. ‘Și au slăvit pe Dumnezeul lui Israel’ (15:31) arată că cele patru mii pe care Iisus le hrănește acum sunt neamuri. Împreună cu femeia gentilă precedentă și, mai devreme, cu sutașul și magii, ei reprezintă marea masă a neamurilor care se adună în biserica din timpul lui Matei.

Singurul argument pe care îl susține Gundry este că cei 4.000 erau neamuri este că l-au proslăvit pe Dumnezeul lui Israel. Această logică nu are deloc sens. Pe cine slăvesc evreii când citesc Tora în sinagogi? A spune că trebuie să fii un neam pentru a glorifica pe Dumnezeul lui Israel este lipsit de orice motiv. Cu toate acestea, el susține că femeia sirofoneciană, centurionul din Capernaum și magii la nașterea lui Isus se combină cu cei 4.000 care au fost hrăniți ca prin minune pentru a constitui o mare masă de neamuri implicate în slujirea lui Isus. Dacă nu ai avea cei 4.000, ai avea doar cele cinci excepții ale neamurilor (dar cei trei magi ar fi putut fi și evrei). Gundry și colegii săi revizionisti trebuie să facă tot posibilul, apoi, să încerce să demonstreze că cei 4.000 erau neamuri. Cu toate acestea, faptele pur și simplu nu susțin această afirmație.

Regula lui Isus de a sluji numai Israelului

Dacă cei 4.000 care au fost hrăniți de Domnul ar fi neamuri, Iisus s-ar fi îndepărtat de regula anunțată a Sa că slujirea Sa era doar pentru Israel: Dar du-te mai degrabă la oile pierdute ale casei lui Israel (Matei 10: 6); Dar el a răspuns și a spus: Eu nu sunt trimis, ci la oile pierdute ale casei lui Israel (Matei 15:24).

Această regulă avea doar excepțiile individuale menționate mai sus, care dovedeau regula. Întreaga slujire pământească a lui Hristos era limitată la poporul evreu. Nu există niciun motiv să credem că cei 4.000 erau diferiți de cei 5.000 hrăniți înainte. Au fost, de asemenea, evrei din zona Mării Galileii care au venit să-l audă pe Stăpân.

ΟΡΙΩΝ (ORION) înseamnă „frontieră” sau „regiune”?

Dacă cei 4.000 erau evrei, unde i-a hrănit Isus? Care a fost locul acestei a doua hrăniri spectaculoase și miraculoase? O lectură mai atentă a Evangheliilor arată că textul afirmă că El se afla lângă Marea Galileii „în mijlocul graniței (οριον sau orion) din Decapolis. ” Adică, El era lângă granița Decapolisului, aproape de Marea Galileii. Multe se bazează pe traducerea termenului grecesc οριον, orion. Unii încearcă să o traducă pe larg ca referindu-se la o „regiune sau district”. Cu toate acestea, unul dintre standardele în traducerea greacă este Un Lexicon manual grecesc al Noului Testament, de G. Abbott-Smith. Acest manual are următoarea intrare pe cuvântul de la pagina 323: „orion, -ou, to [גבול;] a hotar, legat; în principal în pl., și așa întotdeauna în NT. ” Astfel, cuvântul este derivat din oros, ceea ce înseamnă „munte”, o graniță frecventă între regiunile geografice. Se referă la o limită, o graniță sau o graniță a unei zone. Unii încearcă să facă acest lucru să însemne că Isus a intrat în inima Decapolisului, dar ceea ce indică cuvântul este că El a ajuns la granița Decapolisului, nu în regiune.

Era, de asemenea, o zonă „deșertică” și nu aproape de nici un fel de aprovizionare cu alimente. Toate aceste descrieri ar pune situl în zona evreiască a Tetrarhiei lui Phillip, lângă Marea Galileii, și la nord de dealul de unde a început Decapolis. În plus, Isus indică faptul că se afla la câțiva pași de casele lor, dar au trebuit să fie hrăniți pentru a avea puterea să se îndrepte spre casă. Nimic nu sugerează că erau neamuri. Toată această zonă la nord de granița cu Decapolis era evreiască. Singurul oraș care avea neamuri în el era Iulius, un oraș păgân nu departe de Betsaida, aproape de unde râul Iordan intră în Marea Galileii. Harta adiacentă arată unde se află Tetrarhia lui Phillip și granița Decapolis și locațiile aproximative ale celor două hrăniri miraculoase.

Ponderea dovezilor este că locația hrănirii celor 4.000 se afla în Tetrarhia din Phillip, la nord de granița sa cu Decapolis, poate nu departe de orașul montan Gamala, care a devenit faimos ca „Masada din nord” în timpul războiului pe care Israel l-a avut împotriva Romei mai târziu în secolul I. Era destul de departe de țărmul Mării Galileii încât să fie considerată o zonă deșertică, dar suficient de aproape încât Domnul să poată merge convenabil de acolo la țărm și să ia barca spre cealaltă parte.

În următorul nostru articol, vom discuta dacă Domnul s-a aventurat vreodată în regiunea Decapolis, implicațiile hrănirii celor 4.000 de minuni asupra slujirii Împărăției lui Isus către Israel și slujirii printre neamuri care a avut loc mai târziu în Cartea Fapte, după moartea și învierea lui Hristos.

Partea 2 - acest articol a apărut pentru prima dată în scrisoarea Levitt din august 1998.

În articolul nostru anterior, am explorat întrebarea dacă Domnul a încălcat masiv regula Sa anunțată de a sluji doar Israelului în ministerul Său înainte de moarte, intrând adânc în zona Decapolisului și hrănind 4.000 de neamuri, așa cum sugerează unele comentarii revizioniste. Am descoperit că termenii folosiți despre Iisus mergând la „granița” Decapolisului nu vor permite ideea că El va merge adânc în regiunea Decapolisului. În acest articol, continuăm să explorăm această întrebare. S-a aventurat Isus vreodată în Decapolis? Dacă da, cât de departe și cu ce rezultate? De asemenea, ce dovezi, dacă există, există în Cărțile Faptelor că apostolii erau conștienți de vreo slujire extinsă a neamurilor de către Domnul înainte de moartea și învierea Sa? Cred că Scripturile răspund definitiv la aceste întrebări.

A mers Isus vreodată la Decapolis?

S-a aventurat Isus vreodată în Decapolis? Poate că odată s-a apropiat, dar nu avem nicio indicație că El a slujit vreodată acolo în mare măsură. A fost odată când El a pășit peste granița Decapolisului lângă Marea Galileii, care era dealul chiar la nord de Gerasa (numit în prezent Kursi). Este un deal care ajunge practic în lac și a făcut o graniță naturală între Decapolis la sud și Tetrarhia Phillip la nord. Gerasa era în Decapolis. Dacă cineva vizitează Marea Galileii, locația Gerasei (Kursi) este clară. Se așează într-o vale făcută de un râu care merge între dealul de graniță din nord și dealurile Golan Heights din sud.

The International Standard Bible Encyclopedia, II, p. 1217, explică caracteristicile unice ale Gerasei: „Orașul în sine nu este numit în Scriptură și este menționat doar în expresia„ țara Gerasenelor ”... Aceasta descrie cartierul în care Hristos s-a întâlnit și a vindecat demoniacul din morminte, unde a avut loc și distrugerea porcine. Era pe malul estic al Mării Galileii și trebuie să fi fost o localitate în care marginile abrupte ale platoului Bashan se apropie la marginea lacului. Această condiție este îndeplinită doar de districtul aflat imediat la sud de Wady Semak ... Aici pantele coboară rapid aproape în mare, iar animalele, odată începute pe cursa descendentă, nu au putut evita să se arunce în adâncuri. ”

Prilejul plecării Domnului nostru la dealul care se învecinează cu Decapolis a fost când El a vindecat demoniacul alungând demonii și trimițându-i în porcii de pe deal. Marcu și Luca prezintă în esență aceeași poveste: „Și au ajuns la cealaltă parte a mării, în țara Gadarenilor. Și când a ieșit din corabie, imediat l-a întâlnit din morminte un om cu duh necurat ”(Marcu 5: 1,2).

Matei spune aceeași poveste, dar include faptul că au existat doi demoniști: „Și când venea de cealaltă parte în țara gergesenilor, l-au întâlnit doi stăpâniți cu diavoli, ieșind din morminte, extrem de feroce, pentru ca nimeni să nu treacă pe calea aceea ”(Matei 8:28). Poate că Mark și Luca nu l-au menționat pe cel de-al doilea, pentru că primul a fost cel care a cerut să vină cu Domnul și apoi a depus mărturie despre ceea ce Domnul a făcut pentru el în rândul poporului său.

Acești porci au fost deținuți de fermierii neamuri din Gerasa (Kursi), iar porcii posedați de demon au fugit imediat pe deal în Marea Galileii și s-au înecat. Apropo, acesta este singurul deal din jurul Mării Galileii care iese chiar la mal, unde ar putea avea loc acest gen de evenimente. Când cetățenii din Gerasa au auzit ce s-a întâmplat, au urcat pe deal pentru a-L ruga pe Hristos să plece - imediat. Aceasta nu a fost o revărsare a acceptării Domnului de către locuitorii neamurilor. Acești neamuri din Decapolis au crezut că Iisus este o amenințare pentru modul lor de viață și au vrut să se debaraseze de El. Astfel, singura dată când Hristos s-a aventurat spre Decapolis, a dus la respingerea Sa de către locuitorii neamurilor. Se pare că El nu a mai avut niciodată contact cu Decapolis.

Petru era conștient de o slujire largă a neamurilor de către Isus? Formularea din Evanghelii nu numai că împiedică ideea că Isus a avut o slujire largă în Decapolis, actele și argumentele ulterioare ale apostolilor arată că nu aveau niciun fel de fundal pentru ceva de genul unei slujiri ample între neamuri. Petru a fost uimit când Centurionul Cornelius din Cezareea l-a primit pe Domnul și a fost botezat de Duhul Sfânt în trupul lui Hristos. Ceilalți apostoli de la Conferința de la Ierusalim au fost în mod similar uimiți de modul în care păgânii primeau aceeași binecuvântare pe care o primeau evreii prin credința în Mesia. Ei trebuiau să aibă o întâlnire special convocată pentru a stabili dacă Scripturile permiteau acest tip de activitate în rândul neamurilor.

Dacă Isus a avut deja o slujire largă între neamuri în Decapolis și alte zone, de ce au fost apostolii surprinși de ceea ce s-a întâmplat în Fapte? De ce nu și-a amintit Petru cei 4.000 de neamuri Decapolis pe care Iisus i-a slujit și hrănit, dacă asta s-a întâmplat cu adevărat? De ce Petru nu a folosit acest eveniment ca argument la Conferința de la Ierusalim, când s-a ridicat problema mântuirii neamurilor? Dacă însuși Domnul ar fi slujit pe larg în rândul neamurilor din Decapolis, acesta ar fi fost un argument puternic atunci când Petru le-a explicat celorlalți apostoli despre propria slujire cu Corneliu și când Pavel a cerut acceptarea deplină a creștinilor neamuri la Conferința de la Ierusalim. Faptul este că Petru nu l-a văzut niciodată pe Domnul slujind maselor neamurilor, în Decapolis sau în altă parte.

De fapt, când un grup de neamuri greci au venit să-l vadă pe Iisus, El a refuzat să le dea audiență, spunând că trebuie să moară înainte de a putea avea o slujire fructuoasă printre neamuri (vezi titlurile și notele paragrafului din New Scofield Reference Edition, Ioan 12: 20ss): „Adevărat, adevărat, vă spun, dacă un grâu de grâu nu cade în pământ și nu moare, el rămâne singur; dar dacă moare, aduce mult rod” (Ioan 12:24). Astfel, până la moartea și învierea Sa, El și-a limitat lucrarea la propriul său popor evreu.

Concluzie

Unii comentatori revizionisti au o agendă pentru a arăta că Isus a avut o extindere masivă în rândul neamurilor în slujirea Sa pământească. Dacă pot stabili acest lucru, îi va ajuta să demoleze distinctivele dispensaționale care există înainte și după moartea, înmormântarea și învierea Domnului nostru. Scopul lor este de a arăta că conceptele epocii bisericești și includerea largă a neamurilor erau ceva deja instituit în slujirea lui Hristos înainte de cruce. Ei vor, de asemenea, să arate că Isus a preferat de fapt slujirea printre neamuri, spre deosebire de dificultățile pe care le avea El în rândul evreilor. În toate aceste comentarii și manuale revizioniste există un curent de atitudine anti-evreiască.

Singurul loc posibil pe care acești revizionisti îl au pentru a atrage un număr mare de neamuri în slujirea Domnului este în acest episod al hrănirii celor 4.000. Răsucind textul în jur, ei încearcă să arate că Isus a intrat în inima regiunii neamurilor din Decapolis, a predicat și a vindecat un număr mare de păgâni și și-a încheiat lucrarea acolo cu hrana miraculoasă.

Textul Noului Testament pur și simplu nu susține aceste puncte de vedere. Isus a spus în repetate rânduri că slujirea Lui înainte de moartea Sa de sacrificiu era limitată la poporul Israel. Ori de câte ori a existat o excepție individuală de la această regulă generală, aceasta a fost declarată clar și fără echivoc. Cu ocazia neobișnuită în care Domnul s-a dus în partea de est a Mării Galileii, Scripturile indică că El a venit doar la hotarele Decapolei, nu în inima zonei neamurilor. Oamenii pe care i-a slujit acolo erau evrei în zona predominant evreiască a Tetrarhiei din Phillip, la nord de granița cu Decapolis.

Localizarea hrănirii celor 4.000 era probabil oarecum la sud de locația hrănirii anterioare a celor 5.000. Amândoi se aflau în Tetrarhia lui Phillip lângă Marea Galileii și erau minuni concepute pentru a arăta lui Israel că Isus, Mesia, a fost capabil să ofere hrană în mod miraculos poporului Său, la fel ca Moise, prin puterea lui Dumnezeu, a fost capabil să asigură mană miraculoasă pentru națiunea din pustie. Ei se încadrează bine în programul mesianic al Domnului nostru în prezentarea Sa a Împărăției către Israel. Conceptul că Domnul are o slujire largă între neamuri nu a putut fi realizat până la moartea și învierea Sa și până la începutul erei bisericești în Cartea Faptelor. Când a avut loc această extindere a răspândirii dincolo de Israel, apostolii au fost surprinși și au trebuit educați prin minuni și interpretarea Scripturală că Domnul a instituit un nou program în Epoca Bisericii care a inclus și neamurile.