A. Procedura pentru jertfa de păcat.

1. (1-2) Scopul jertfei de păcat.

Acum Domnul i-a vorbit lui Moise, zicând: „Vorbește copiilor lui Israel, zicând:‘ Dacă cineva păcătuiește neintenționat împotriva vreunei porunci ale Domnului în orice ceea ce nu ar trebui să se facă și face vreuna dintre ele,

comentariu

A. Dacă o persoană păcătuiește neintenționat: Ideea nu este atât de mult accidental păcatul, ci al unui păcat comis de o persoană a cărei viață este trăită în ascultare generală și predare lui Dumnezeu. Contrastul este între păcatele fragilității umane și păcatele de rebeliune absolută.

eu. Rădăcina cuvântului ebraic tradus fara intentie are ideea de a „rătăci” sau „a te pierde”. Nimeni nu intenționează să se piardă; dar când se întâmplă, ești tot pierdut - și, dacă ești cu adevărat pierdut, trebuie să fii salvat.

ii. Un alt contrast cu un păcat neintenționat este păcatul presumptuos (Numere 15:30). Literal, păcatul prezumțios din Numeri 15:30 este „să păcătuiești cu mâna înaltă”. Nu a existat nicio ispășire disponibilă în Vechiul Legământ pentru cel a cărui inimă a fost atât de sfidătoare întoarsă împotriva Domnului în păcatul prezumtios. Suntem recunoscători că, în cadrul Noului Legământ, există ispășire disponibilă pentru fiecare fiul (1 Ioan 1: 9).

iii. „Nici o cantitate de sinceritate nu poate transforma nedreptatea în neprihănire sau să transforme falsitatea în adevăr”. (Spurgeon)

b. Păcate neintenționate: Levitic 4: 2 este prima dată când cuvântul fiule apare în Levitic, iar rădăcina ebraică a cuvântului înseamnă în esență „a rata”. Aceeași rădăcină este folosită în Judecătorii 20:16 pentru a descrie bărbați care ar putea arunca o piatră și nu domnișoară.

eu. Peter-Contesse despre cuvântul tradus fără: „În centrul semnificației sale se află noțiunea de„ lipsă a semnului ”sau„ eșecul de a atinge ceva ”sau„ a nu fi în armonie cu cineva ”sau„ a nu fi într-o relație normală și corectă cu cineva „În acest caz, Dumnezeu a fost rănit”.

ii. Păcate neintenționate: „Aceste cuvinte recunosc un aspect în care sunt cel puțin în pericol de a gândi ușor. Există o mare tendință de a ne imagina că păcatul este doar în voință. Există un sens în care acest lucru este adevărat. Vinovăția nu se atașează niciodată de păcat până nu este un act al voinței. Dar imperfecțiunea și poluarea exclud de la Dumnezeu, chiar dacă nu există nicio responsabilitate pentru ele. ” (Morgan)

iii. Adam Clarke a citat o litanie anglicană: „Ca să vă placă să ne dați pocăință adevărată; să ne ierte pe toate noastre păcate, neglijențe, și ignoranțe; și să ne îndurăm cu harul Duhului tău Sfânt, să amendează-ne viața după Cuvântul Tău cel Sfânt ”.

c. Împotriva oricărei porunci a Domnului: Deși Dumnezeu a făcut o distincție între păcatele neintenționate făcuți și cei făcuți în mod pretumptuos (ca în Numeri 15:30), un fiu împotriva oricăreia din poruncile Domnului trebuia tratat. Acesta este principiul din Iacov 2:10.

eu. Pe măsură ce se desfășoară acest capitol, Dumnezeu va direcționa un sacrificiu pentru păcatele neintenționate pentru preoți, pentru Israel în ansamblu, conducători și pentru o persoană obișnuită. De la cel mai înalt la cel mai mic din țară, lui Dumnezeu i-a păsat de păcatele neintenționate.

2. (3-12) Jertfa pentru păcat pentru un preot.

A. Dacă preotul uns păcătuiește, aducând vinovăție asupra oamenilor: Dacă un preot avea nevoie de o jertfă pentru păcat făcută în numele său, un taur trebuia sacrificat în numele său, preotul identificându-se cu victima prin impunerea mâinilor.

eu. Prezența unui ritual separat de curățare pentru fiul preotului arată că aceștia aveau o responsabilitate mai mare în fața Domnului și, într-un anumit sens, erau judecați după o măsură mai strictă. Iacov a aplicat același principiu profesorilor din poporul lui Dumnezeu (Iacov 3: 1).

ii. Majoritatea cred că preotul uns se referă la marele preot. Cu toate acestea, merită să ne amintim că până și preoții „obișnuiți” au fost unși (așa cum a fost poruncit în Exodul 29). Se poate referi la oricine a fost preot uns .

b. Păcatele preotului ... oferă Domnului pentru păcatul lui ... o jertfă pentru păcat: Pavel a scris în 2 Corinteni 5:21: Căci El l-a făcut pe Cel care nu cunoștea păcatul să fie păcat pentru noi, pentru ca noi să putem deveni dreptatea lui Dumnezeu în El. Potrivit lui Adam Clarke, cuvântul pentru fiule în 2 Corinteni 5:21 (hamartian) este același cuvânt grecesc antic folosit în Septuaginta (o traducere greacă veche a Scripturilor ebraice) pentru a traduce fără să ofere . În 2 Corinteni 5:21, Pavel a spus că Dumnezeu Tatăl l-a făcut pe Isus Hristos jertfa noastră pentru păcat.

c. Pune mâna pe capul taurului: Ideea de a pune mâna pe capul sacrificiului a fost repetată de cinci ori în capitol - la 4: 4, 4:15, 4:24, 4:29 și 4:33. Este o parte importantă a ideii sacrificiului unui înlocuitor. Spurgeon a luat în considerare două aspecte importante ale acestui simbol.

eu. Semnificația simbolului.

b A fost o mărturisire a păcatului.

b A fost un consimțământ pentru planul de înlocuire.

b A fost acceptarea victimei în locul păcătosului.

b Era o credință în transferul păcatului.

b A fost o dependență, o înclinare pe victimă.

ii. Simplitatea simbolului.

b Nu a existat nicio ceremonie pregătitoare.

b Nu trebuia să fie nimic în mâna lui.

b Nu era nimic de făcut cu mâna, decât să o așezi.

b Nu era nimic de făcut în mâna omului.

iii. Un taur tânăr: „Același sacrificiu care ar trebui să fie oferit pentru fiul întregului popor, [Levitic 4:14] pentru a observa urâciunea fiului preotului mai presus de alții. Păcatele învățătorilor sunt învățătorii păcatelor. ”(Trapp)

iv. Un taur tânăr: „Domnul nostru Iisus Hristos este ca primul neam al taurului, cel mai prețios lucru din cer, puternic pentru slujire, docil în ascultare, unul care a fost dispus și capabil să lucreze pentru noi; și a fost adus ca o victimă perfectă, fără pete sau pete, pentru a suferi în locul nostru ”. (Spurgeon)

d. În cort: Spre deosebire de jertfele pentru păcate neintenționate pentru alții, sângele jertfei pentru preot a fost adus în cortul însuși pentru a fi aplicat în diferite locuri din tabernacol. Aceasta arată că, într-un anumit sens, păcatele preotului erau considerate mai grave.

e. Stropiți o parte din sânge de șapte ori înaintea Domnului, în fața vălului sanctuarului: Sângele taurului sacrificat a fost colectat, apoi aplicat prin stropire pe vălul din tabernacolul întâlnirii și pe altar de tămâie dulce . Sângele rămas a fost vărsat la baza altarului arderii de tot, în afara cortului cortului.

eu. Păcatul este o infracțiune împotriva sfințeniei lui Dumnezeu și așa voal păzirea prezenței Sale sfinte trebuie să primească sânge jertfitor. Acest sânge trebuia stropit de șapte ori înaintea Domnului - în fața vălului sau cortinei care despărțea locul sfânt și sfântul sfintelor. Aceasta a arătat gravitatea chiar și a păcatelor neintenționate pentru preot.

b „Stropirea de șapte ori a făcut parte, de asemenea, din ritualul Zilei Ispășirii (Lev. 16:14, 15, 19), purificarea ritualului leprosului (14: 7) și dedicarea altarului (8:11). ” (Rooker)

b „Dacă sângele a căzut pe voal sau nu, nu suntem siguri; dar avem motive întemeiate să credem că a fost aruncat pe voalul însuși. Voalul, de cea mai scumpă tapiserie, ar deveni astfel din ce în ce mai mult ca o haină cufundată în sânge. ” (Spurgeon)

ii. Păcatul afectează viața noastră de rugăciune, și astfel altar de tămâie dulce reprezentând rugăciunile poporului lui Dumnezeu trebuie să primească sânge de sacrificiu.

iii. Păcatul face necesară ispășirea noastră, așa că altar al arderii de tot - locul ispășirii - trebuie să primească sânge de sacrificiu.

f. El va lua din el toată grăsimea taurului ca jertfă pentru păcat: Porțiunile grase ale animalului au fost oferite lui Dumnezeu. În aceasta, cel mai bun a fost dedicat lui Dumnezeu (ca în ofranda de pace din Levitic 3) după ce sângele l-a acoperit pe fiu.

g. Piei de taur și toată carnea lui ... o ard pe lemne cu foc: Pielea valoroasă și carnea taurului au fost arse în afara taberei, alături de porțiunile inutile ale taurului. Nu a putut fi oferit lui Dumnezeu, dar a fost ars de parcă ar fi fost un lucru fără valoare. Acest lucru trebuia făcut în afara taberei pentru a arăta că efectele și memoria acestui păcat au fost îndepărtate de la oameni.

eu. Toate motivele egoiste trebuiau înlăturate în jertfa pentru păcat. Dacă un preot aducea jertfa, întreaga jertfă trebuia distrusă. Dacă un non-preot a adus ofranda, preotul ar putea mânca din ea, dar nu și cel care aduce jertfa. Nu puteai aduce o jertfă pentru păcat pentru că ai vrut carne sau piele, ci doar pentru că ai vrut să fii corect cu Dumnezeu. Aceasta a subliniat ideea că fiul nostru nu are niciun beneficiu.

ii. Pavel a exprimat această atitudine în Filipeni 3: 7-8: Dar ce lucruri au câștigat pentru mine, acestea le-am considerat pierderi pentru Hristos. Totuși, într-adevăr, consider că toate lucrurile sunt pierdute pentru excelența cunoașterii lui Hristos Isus, Domnul meu, pentru care am suferit pierderea tuturor lucrurilor și le consider ca gunoi, ca să-l câștig pe Hristos.

3. (13-21) Jertfa pentru păcat pentru întreaga adunare a lui Israel.

A. Dacă întreaga adunare a Israelului păcătuiește neintenționat: Procedura a fost aceeași cu jertfa pentru păcat în numele unui preot, așa cum a fost descrisă în versetele anterioare. Taurul a fost ucis, sângele taurului a fost distribuit prin stropire la voal, la altarul de tămâie, iar restul a fost turnat la baza altarului arderii de tot. Apoi, taurul și grăsimea lui au fost arse pe altar, în timp ce măruntaiele și pielea au fost arse în afara taberei .

b. Bătrânii adunării vor pune mâinile pe capul taurului înaintea Domnului: Aceasta a fost singura diferență semnificativă între jertfa pentru păcat pentru întreaga adunare a lui Israel și jertfa pentru păcat pentru preoți (Levitic 4: 3-12). bătrâni ai adunării și-au pus mâinile pe capul taurului, reprezentând națiunea.

eu. „Această întindere a mâinii nu pare să fi fost o simplă atingere de contact, dar în alte locuri ale Scripturii are sensul de a se înclina puternic. Cu siguranță aceasta este însăși esența și natura credinței, care nu numai că ne aduce în contact cu marele Înlocuitor, ci ne învață să ne sprijinim pe El cu toată povara vinovăției noastre; astfel încât, dacă păcatele noastre sunt foarte grele, totuși Îl vedem ca fiind capabil să le suporte pe toate ”. (Spurgeon)

c. Le va fi iertat: Aceasta este asigurarea minunată. Există iertare când venim la Dumnezeu așa cum poruncește El și primim ispășire așa cum ne îndeamnă El. Această promisiune este și mai mare sub Noul Legământ (1 Ioan 1: 9).

4. (22-26) Jertfa pentru păcat pentru un conducător al poporului.

‘Când un conducător a păcătuit și a făcut ceva fara intentie împotriva oricare dintre poruncile Domnului Dumnezeului său în orice ceea ce nu trebuie făcut și este vinovat sau dacă păcatul pe care l-a săvârșit i se dă seama, va aduce ca ofrandă un ied de capră, un bărbat fără cusur. Și își va pune mâna pe capul caprei și o va ucide în locul unde vor ucide arderea de tot înaintea Domnului. Aceasta este o jertfă pentru păcat. Preotul va lua cu degetul din sângele ofrandei fiului, pus aceasta pe coarnele altarului arderii de tot și toarnă sângele său la baza altarului arderii de tot. Și el va arde toată grăsimea pe altar, ca grăsimea jertfei aduse jertfei de pace. Deci preotul va face ispășire pentru păcatul său și i se va ierta.

A. Când un conducător a păcătuit: Procedura a fost similară, dar distinctă de ofranda pentru un preot sau națiunea în general.

eu. Clarke mai departe rigla: „Sub termenul nasi, este probabil că se înțelege orice persoană care deține orice fel de demnitate politică în rândul oamenilor, deși rabinii o înțeleg în general despre rege.”

b. Dacă păcatul său pe care l-a săvârșit vine la cunoștința sa: Nu putem face față în mod specific păcatelor noastre până nu știm că le-am comis. Când devenim conștienți de aceste păcate, suntem responsabili să le mărturisim și să le tratăm în lumina sacrificiului lui Dumnezeu, împlinit în cele din urmă în moartea sacrificială a lui Isus pe cruce.

c. El va aduce ca ofrandă un ied de capră: Jertfa pentru păcat pentru o rigla a fost o mai puțin animal decât cel pentru preot sau națiunea în ansamblu. Acest lucru demonstrează că rigla nu era mai mare decât Dumnezeu (reprezentat de preoți) sau poporul în ansamblu.

d. Preotul va lua: După domnitor pune mâna pe capul caprei, animalul a fost ucis și sângele i s-a scurs. Sângele nu a intrat niciodată în cortul întâlnirii, așa cum a fost cazul jertfei pentru păcat pentru un preot (Levitic 4: 3-12) sau pentru popor în ansamblu (Levitic 4: 13-21). Sângele a fost șters pe coarnele altarului arderii de tot, iar sângele rămas a fost vărsat la baza altarului arderii de tot .

e. El va arde toată grăsimea pe altar: Grăsimea a fost arsă înaintea Domnului, dar conform Leviticului 6: 24-30, restul animalului era disponibil pentru preot.

5. (27-35) Jertfa pentru păcat pentru un bărbat sau o femeie obișnuită.

‘Dacă cineva din oamenii de rând păcătuiește neintenționat făcând ceva împotriva oricare dintre poruncile Domnului în orice care nu ar trebui să fie făcut și este vinovat, sau dacă păcatul său pe care l-a săvârșit vine la cunoștința lui, atunci va aduce ca ofrandă un ied de capră, o femelă fără cusur, pentru păcatul său pe care l-a săvârșit. Și va pune mâna pe capul jertfei pentru păcat și va ucide jertfa pentru păcat la locul jertfei arse. Atunci preotul va lua niste din sângele său cu degetul, pus aceasta pe coarnele altarului arderii de tot și toarnă totul restul sânge la baza altarului. El îi va îndepărta toată grăsimea, așa cum se scoate grăsimea din jertfa ofrandei de pace; și preotul să-l ardă pe altar ca să fie o aromă dulce Domnului. Deci preotul va face ispășire pentru el și i se va ierta.

‘Dacă aduce un miel ca jertfă pentru păcat, va aduce o femelă fără cusur. Apoi își va pune mâna pe capul jertfei pentru păcat și o va ucide ca jertfă pentru păcat în locul în care au ucis arderea de tot. Preotul va lua niste din sângele jertfei pentru păcat cu degetul, pune aceasta pe coarnele altarului arderii de tot și toarnă totul restul sânge la baza altarului. El îi va scoate toată grăsimea, așa cum se scoate grăsimea mielului din jertfa ofrandei de pace. Atunci preotul îl va arde pe altar, conform ofrandelor aduse Domnului prin foc. Astfel, preotul va face ispășire pentru păcatul său pe care l-a săvârșit și i se va ierta.

A. Dacă cineva din oamenii de rând păcătuiește neintenționat: Aceasta a fost aceeași procedură pentru un conducător al poporului, cu excepția faptului că o capră sau un miel ar putea fi oferită în locul unei capre masculine.

eu. Ideea este evidentă și nu trebuie trecută cu vederea: Lui Dumnezeu îi pasă de păcatele neintenționate ale oamenilor de rând. „Este foarte necesar, deci, să fim curățați permanent în sângele prețios al lui Hristos. Trebuie să cerem să fim iertați pentru păcatele pe care nu le cunoaștem, precum și pentru cei pe care îi cunoaștem. Prin urmare, lucrarea mărturisirii și iertării trebuie să continue până la sfârșitul vieții, aplicată fiecărei inimi și conștiințe de către Duhul Sfânt. ” (Meyer)

ii. „Este adevărat că păcatele oamenilor mari acoperă un spațiu mai mare, dar totuși trebuie să existe un sacrificiu sângeros pentru cele mai mici infracțiuni. Pentru păcatele unei gospodine sau ale unui servitor, ale unui țăran sau ale unui măturător de trecere, trebuie să existe același sacrificiu ca și pentru păcatele celui mai mare și cel mai influent ”. (Spurgeon)

b. El va aduce ofranda sa: După persoana obișnuită pune mâna pe capul jertfei pentru păcat, animalul a fost ucis și sângele i s-a scurs. Sângele nu a intrat niciodată în cortul întâlnirii, așa cum a fost cazul jertfei pentru păcat pentru un preot (Levitic 4: 3-12) sau pentru popor în ansamblu (Levitic 4: 13-21). Sângele a fost șters pe coarnele altarului arderii de tot, iar sângele rămas a fost vărsat la baza altarului a arderii de tot.

eu. „Uneori, potrivit rabinilor, cei care aduceau victima se aplecau din toate puterile și apăsau pe ea de parcă ar fi spus prin act:„ Am pus toată povara, greutatea și forța păcatului meu asupra acestui nepătat victima. ” O, sufletul meu, sprijină-te tare pe Hristos, aruncă asupra lui toată greutatea păcatului tău, căci el este capabil să-l suporte și a venit în mod intenționat să-l poarte. (Spurgeon)

ii. Referința constantă la sânge este inconfundabil. „Există multe modalități prin care oamenii pot muri fără vărsare de sânge; pedeapsa capitală a țării noastre este liberă de acest acompaniament; dar Mântuitorul nostru a fost rânduit să moară printr-o moarte în care vărsarea de sânge era vizibilă, ca și cum ar fi legat pentru totdeauna de acele sacrificii care au fost făcute ca tipuri și simboluri ale marii sale lucrări de ispășire ”. (Spurgeon)

c. Atunci preotul îl va arde pe altar, conform ofrandelor aduse Domnului prin foc: Din nou, probabil, restul animalului era disponibil pentru preot. Aceasta însemna că jertfa pentru păcat pentru un conducător civil sau un om obișnuit era mai puțin costisitoare decât jertfa pentru păcat pentru un preot sau pentru națiune în ansamblu și că singurul profit pe care un preot îl putea obține din jertfa sa pentru păcat era spiritual, nu material.