ETNONIME: Adyghe, Cherkess (Tscherkess), Dzhigets, Kabardians, Ubykhs (Oubykhs)

Colarusso John

Orientare

Identificare. Circasienii și rudele lor apropiate, Ubykhs, toți se numesc „Adyghe” (trei silabe). Au locuit inițial o zonă din nord-vestul Caucazului, deși după cucerirea rusă din 1864, jumătate dintre ei au emigrat în Imperiul Otoman. Astăzi trăiesc nu numai în patria lor originală, ci și în grupuri împrăștiate în Turcia, Siria, Iordania, Israel și Iugoslavia, cu comunități mici în Europa și America de Nord (New Jersey, New York și California). În Uniunea Sovietică se găsesc, mergând de la vest la est, în și în jurul Republicii Adyghe (cunoscută și sub numele de Adyghea), Republica Karachay-Cherkess și Republica Kabardino-Balkar, toate trei fiind federate cu Republica Rusă. În Adyghea își împart teritoriul cu ucrainenii; în Republica Karachay-Cherkess cu ucraineni, Karachays turci și Abazas din Caucazul de Nord-Vest; iar în Republica Kabardino-Balkar cu Mari ruși și Balcani turci. Rasial, acestea sunt compuse din tipuri europene variate. În anumite triburi, mulți oameni au ochi albaștri și părul blond sau roșu, în timp ce alții au părul închis la culoare cu ten deschis. Unele grupuri prezintă o tendință spre fețele lungi, acviline și capetele dolichocefalice, în timp ce altele tind spre fețele rotunde și brahicefalii. Mulți au ochi în formă de migdale și trăsături fine. Pliurile epicantice sunt frecvente. Varietatea lor fizică atestă istoria lor lungă și variată.

Demografie. Marea majoritate a circasienilor locuiesc în afara Uniunii Sovietice, unde numărul lor exact este imposibil de determinat. S-au făcut următoarele estimări: Turcia, 150.000-1.000.000; Iordania, 20.000-100.000; Israel, 15.000; și New Jersey, Statele Unite, 18.000. În Uniunea Sovietică există 46.000 de Cherkess, 322.000 de Cabardieni și 109.000 de Adyghes, dar ultima cifră nu ia în considerare mulți circasieni care trăiesc în vestul Republicii Adyghe. Republica Karachay-Cherkess este covârșitoare ucraineană, circasienii reprezentând doar 9% din populație; Republica Kabardino-Balkar are mulți mari ruși, circasienii reprezentând aproximativ 50% din populație, Republica Adyghe nu are mai mult de 25% circasi nativi în limitele sale, dar populația este probabil mai mare de 50% circassiană în regiune înconjurând-o. În toate cele trei regiuni, circasienii formează o populație de sate rurale, orașele fiind predominant slave.

Afiliere lingvistică. Circassianul și Ubykh formează două ramuri ale familiei lingvistice caucaziene de nord-vest, a treia fiind ramura Abaza-Abkhaz. Ubykh (aproape dispărut) a format un limbaj de tranziție între Circassian și Abaza-Abkhaz. Circasianul în sine este împărțit într-o limbă conservatoare occidentală sau kiahă, numită adesea adigheană și una orientală, kabardiană. Besleney, centrat în Republica Karachay-Balkar, este un dialect de tranziție între cele două. Besleney a influențat puternic Abaza, limba abhază vorbită în și în jurul republicii. Limbile acestei familii sunt remarcabile pentru complexitatea lor - de exemplu, verbul se poate inflexiona pentru toate persoanele dintr-o propoziție, iar cea mai mare parte a vocabularului este formată din rădăcini mai elementare prin procese extinse de compunere - și pentru plecarea lor radicală de la tiparele gramaticale care caracterizează limbile turcești și indo-europene dominante din această regiune.

Nobilimea a folosit un „limbaj de vânătoare” derivat din Circassianul standard prin joc de cuvinte și distorsiuni. Mi s-a spus odată de un vechi oset (Alexander Zuraetae) că femeile circasiene din clasa superioară împărtășeau o limbă feminină din nordul Caucazului, care era monosilabă cu un ton distinctiv. Profesorul Tamerlan Guri de la Institutul de Cercetare Osetică de Nord a sugerat că un jargon sau un limbaj special pentru fetițe era actual în rândul unor circasieni, la fel ca și în cazul osetelor. Limba de vânătoare a dispărut în secolul al XIX-lea; limba femeilor (sau a fetelor) a supraviețuit până în al XX-lea.

Au fost făcute unele încercări de a formula o limbă scrisă circassiană în secolul al XIX-lea, folosind scriptul arab. În anii 1920 au apărut două limbi literare, adygheană bazată pe dialectul Chemgwi (Kemirgoy; rusă: Temirgoy) din circasienii occidentali și Kabardian bazat pe dialectul Baksan. Primele alfabete s-au bazat pe scrierea arabă, apoi s-a adoptat latina și, în cele din urmă, la sfârșitul anilor 1930, s-a folosit chirilicul. În prezent sunt în curs eforturi pentru a concepe un nou script bazat pe latină.

Folcloristii din interiorul și fără Uniunea Sovietică au înregistrat texte extinse în toate dialectele circasiene și în Ubykh. În Orientul Mijlociu, numai Israelul permite publicarea materialului în circassian.

Istorie și relații culturale

Așezări

Economie

Subzistență și activități comerciale. Circasienii practicau în mod tradițional agricultura și creșterea animalelor. Au cultivat o varietate de cereale (mei, porumb, grâu, secară), fructe, legume și nuci. Au crescut pui, vaci, oi, capre, porci și mai ales cai. Multe familii erau cunoscute pentru rasele lor de cai, iar priceperea în călărie era foarte apreciată. Au practicat, de asemenea, apicultura, producând miere și hidrom. În zonele înalte, vânătoarea a completat și aprovizionarea cu alimente. Dieta tradițională consta din pâine, feluri de mâncare asemănătoare pilafului, lapte și brânzeturi, grueluri groase din diferite cereale, feluri de mâncare de legume și fructe și mâncarea ocazională din carne într-un sos picant de nuci.

Arte Industriale. Au fost, de asemenea, urmărite industriile casnice - prelucrarea metalelor, crearea articolelor din piele și producția de pânză și îmbrăcăminte. Într-un grup, circasienii arată o dexteritate și un simț geometric considerabil, iar unii imigranți sunt chirurgi sau mașiniști de precizie.

Comerț. Cele două triburi de pe coasta Mării Negre, Natukhay și Shapsegh, par să se fi angajat în comerț. Nu este clar dacă acesta a fost și cazul ubykhilor, care locuiau și ei de-a lungul coastei. În această cultură orientată spre onoare, banii și bunurile materiale erau și sunt tratate cu dispreț, iar comerțul nu era la fel de extins ca raidul.

Diviziune a muncii. Bărbații aveau tendința de a prelucra metalele și pielăria și chiar și unele de cusut. Femeile aveau grijă de treburile casnice, grădina de legume, filarea și țesutul. Bărbații s-au ocupat cu creșterea animalelor, în special cu cea de cai, dar ambele sexe au ajutat la plantare și recoltare. Bărbații au vânat.

Deținerea terenului. În Uniunea Sovietică nu exista proprietate privată. Acum terenul este încet încet în proprietatea privată. Anterior, pământul a fost transmis din tată în fiu, mai mulți fii împărțind adesea o exploatație mare. Uneori, fiii plecau împreună cu familiile lor pentru a stabili gospodării în altă parte. Cu o istorie de război aproape constantă, circasienii par să nu fi avut niciodată probleme cu supraaglomerarea.

Rudenie

Grupuri Kin și Descendență. Familiile erau patrilocale și parțial patriarhale. Descendența a fost patriliniară. Familiile nucleare aveau o guvernare mixtă. Soția avea autoritate asupra multor probleme de uz casnic, dar soțul era arbitrul suprem în cazurile de dispută. Când familiile nucleare au fost adunate într-una extinsă, ceea ce a fost de obicei cazul, tatăl fiilor și soția sa și-au asumat roluri comparabile în ansamblu. Familia extinsă în sine a fost stabilită în contextul mai larg al tlapq, cadrul sanguin sau clanul, format din rude masculine liniare și colaterale, cu poziția lor în acest cadru determinată de lor tl'aqu, descendenții bărbați ai unui strămoș anume. Membrii unui tlapq au toți un nume comun, deși numai numele patronimic și prenumele (în această ordine) și poreclele au fost utilizate social.

Căsătoria și familia

Unitatea internă. În afara centrelor urbane, familia extinsă este cea mai obișnuită unitate, formată dintr-un bărbat mai în vârstă și soția sa, fiii și soțiile lor, cu poate încă mai mulți părinți în vârstă retrogradați la statutul de simpli șefi de familie onorifici. Nu există statistici cu privire la dimensiunea sa, dar trebuie să aibă tendința de a fi mare, deoarece circasienii din Caucaz au crescut substanțial ca populație în acest secol (100.000 în cei douăzeci de ani dintre 1950 și 1970) în ciuda persecuțiilor grele sub Stalin. Din cauza longevității extreme în anumite zone din Caucaz, familia extinsă poate include până la patru sau cinci generații. Familia extinsă în sine face parte dintr-un clan cu legături matrimoniale și de altă natură socială cu anumite alte clanuri. Clanurile sunt caracterizate de „nume de familie”. De vreme ce fiii fratelui unui bărbat erau considerați proprii săi fii, familia nucleară ar putea fi extinsă la moartea unui frate de către un bărbat care ia pe văduva supraviețuitoare și pe copiii ei, deși văduva nu era din punct de vedere tehnic o co-soție.

Moştenire. Singurii bărbați au moștenit pământ și alte bogății semnificative.

Socializare. Copiii au fost învățați să fie respectuoși, în special față de persoanele în vârstă, și de multe ori se bucurau de relații amoroase cu bătrânii dintr-un sat, ajutând deseori bătrânii cu nevoile lor, așteptându-i la banchete și altele. Băieții au fost învățați să fie mândri atât de clanul lor, cât și de prezența lor socială, să dea dovadă de curaj și rezistență și să dobândească abilități în armă și călărie. Fetele au fost învățate să fie discrete, să respecte eticheta și modelele gospodăriei, să fie grațioase și să cunoască remedii și remedii. Fetele au fost învățate să fie gazde îngrijitoare și generoase, astfel încât să poată respecta toate funcțiile importante ale primirii și găzduirii oaspeților. Fetelor de vârstă căsătorită li s-a oferit propria sală de recepție în care să poată distra bărbați tineri. Un cod de etichetă strictă guvernează un astfel de divertisment și, la prima remarcă ofensivă sau sugestivă din partea tânărului, fata îl chema pe unul dintre rudele ei pentru al scoate. Ambele sexe au fost învățate să danseze, o formă primordială de socializare. Rafinamentul și abilitatea de a vorbi au fost apreciate pentru ambele sexe. Respectul a fost arătat față de cineva, în special persoanele în vârstă, nu numai prin a sta în prezența lor, ci și prin a sta la simpla mențiune a numelui lor.

Organizație sociopolitică

Controlul social. Un corp de lege orală, tradițională, a condus strict conduita. Mai mult, regulile de etichetă erau extrem de importante: acestea constau de obicei în ospitalitate, cuplată cu o discreție conversațională care se învecina cu taciturnitatea. Cuvintele greșite ar putea distruge fața socială și pot genera conflicte sângeroase. Prinții și nobilii practicau creșterea cu sclavii sau vasalii lor. Era o mare onoare pentru un vasal să crească un copil al prințului sau nobilului său. Copilul a fost înapoiat la casa sa biologică la maturitate. Cea mai mare onoare pentru un vasal a fost ca un copil atât de matur să aleagă să rămână în casa sclavului, să devină un qan, „unul care a rămas”. O astfel de încurajare a format o legătură de sânge fictivă între sclav și stăpân.

Religie și cultură expresivă

Se credea că diferiți indivizi sunt vrăjitori sau vrăjitoare, cu puterea ochiului rău și control asupra vremii și a bunăstării animalelor. O femeie nu ar putea traversa calea unui bărbat dacă purta o găleată goală fără a risca să fie etichetată vrăjitoare. Exista o credință și în fantome, forme demonice care se ascundeau în cimitire. Eclipsele de soare s-au crezut cauzate de un diavol.

Practicanți religioși. Gravurile vechi arată că prințul a organizat ceremonii religioase printre creștinii Abadzekh. Astăzi comunitatea alege un imam.

Ceremonii. Unii circasieni aruncau săgeți în fulgerele din apropiere și apoi căutau sânge pentru a vedea dacă au lovit. Abadzekhii au condus un dans în jurul unui copac către zeul tunetului, oferind sana "(Cel Păcătos)". Prinții Abadzekh ar sacrifica și vite înaintea crucii. Alte rituri par să fi fost conduse în pădurici sacre sau înaintea unui copac sacru. Înmormântările au fost însoțite de jale între femei. Hainele decedatului erau afișate și, dacă un bărbat, armele lui erau de asemenea așezate. S-au depus multe eforturi pentru a recupera pentru înmormântare în pământul tribal trupurile celor uciși în raiduri. Astăzi sunt respectate sărbătorile și ritualurile musulmane obișnuite.

Cântecul circassian avea un cântăreț însoțit de un refren, fie pe aceeași linie melodică, fie într-un contrapunct. Sincopa și tripletele au fost folosite din abundență. Astăzi în Iordania și republicile circasiene există compozitori circasieni care scriu în variante ale stilurilor polifonice occidentale, cum ar fi NS Osman (ov), DK Khaupa și U. Tkhabisim (ov), pentru a menționa doar câțiva, precum și muzicieni circasieni și dirijori, precum K. Kheishkho și Iu. Kh. Temirkhan (ov).

Artele picturale se bazează pe motive populare, care sunt modele plăcute de pergament de modele florale și cuneiforme pe fundal deschis. S-ar putea adăuga aici că costumele populare elegante ale bărbaților cherkeska, o haină strânsă de tip caftan, cu cartușe peste piept, purtată cu o pălărie de piele de oaie, și rochia curgătoare a femeilor cu mâneci lungi, oblate false, s-au răspândit în Caucaz și au fost chiar adoptate de către popoarele vecine de cazaci turci și slavi ca rochie festivă.

În cele din urmă, lemnul, de obicei o buturugă de copac, este sculptat pentru a produce un bust sau o reprezentare asemănătoare unui totem a unui zeu sau a unei figuri eroice. De exemplu, în afara Maikop, într-un loc de joacă pentru copii de la marginea unei zone împădurite există mai multe astfel de figuri - cavaler în armură, ciupercă cu fața distorsionată pe tulpină și o reprezentare asemănătoare totemului a zeului vânătorii, Ea -Batinuquo, cu un lup sau un câine răsărind de pe umărul drept și un vultur care se ridică deasupra capului său.

Ştiinţă. Circasienii au produs un număr notabil de lingviști remarcabili, precum Z. I. Kerash (eva), G. V. Rogava, A. A. Hatan (ov), M. A. Kumakh (ov) și Z. Iu. Kumakh (ova), printre alții, care au contribuit la stabilirea normelor literare pentru dialectele lor, producând dicționare și gramatici, în timp ce scriu în același timp o gamă largă de articole teoretice. Un important dintre folcloristii nativi este A. M. Hadaghat'la, care a scris si piese de teatru. Arheologii nativi fac descoperiri interesante în mod constant, una dintre cele mai recente fiind bogate în aur și armuri de aur, împreună cu fragmente din ceea ce par a fi fost o scriere antică circassiană.

Medicament. Medicina tradițională era proveniența femeilor, care erau foarte apreciate pentru abilitățile și cunoștințele lor. Vindecările și izvoarele medicinale erau de asemenea apreciate; Au fost asociați cu o prințesă războinică, Amazan, „mama pădurii” (sursa mitului amazonian), care era pricepută în medicină și din al cărei sânge a apărut primul izvor vindecător.

Moartea și viața de apoi. După o viață petrecută în mare parte în aer liber, circasienii priveau paradisul ca pe o cameră confortabilă, bine aprovizionată. Cu cât viața a dus mai virtuoasă, cu atât este mai mare și mai somptuoasă camera eternității. S-a spus că camera vieții de dincolo a unui om malefic ar fi atât de mică încât nu va mai putea să se întoarcă în ea. Din saga Nart, tărâmul morților pare să fi fost sub movila mormântului. Sufletele morților erau păzite de depredările supranaturale de către un bătrân și o femeie. Legăturile cu morții au fost menținute stabilindu-le un loc la masă timp de un an întreg după moarte. Sărbătorile au fost ținute în memoria lor și toastele le-au fost oferite de t'hamata. Un războinic deosebit de ilustru ar putea servi ca șef al unui t'lawuzhe („succesorii unui om”) și astfel să fie amintit pe nume chiar dacă descendența sa nu a atins statutul de clan.

Bibliografie

Akiner, Shirin (1986). Popoarele islamice ale Uniunii Sovietice: un manual istoric și statistic. Ediția a II-a, 228-236. Londra: KPI.

Allen, W. E. D. (1962). „O notă despre familiile domnești din Kabarda”. Bedi Kartlisa, Revue de Kartv este lologie 13-14: 140-147.

Baddeley, John F. (1908). Cucerirea rusă a Caucaz. New York: Russell și Russell.

Bennigsen, Alexandre și S. Enders Wimbush (1986). Musulmanii Imperiului Sovietic: Un ghid, 190-200. Bloomington: Indiana University Press.

Colarusso, John (1979). „Verbe care se influențează pentru rudenie: analiză gramaticală și culturală”. Lucrări pentru lingvistică 20: 37-66.

Colarusso, John (1984). „Epic, caucazian de nord: Narts”. În Enciclopedia modernă a literaturilor rusești și sovietice, editat de Harry B. Weber. Vol. 7, 1-14. Gulf Breeze, Florida: Academic International Press.

Colarusso, John (1991). „Repatrierea circasiană”. Lumea și eu 11 (noiembrie): 656-669.

Geiger, Bernhard, Aert Kuipers, Tibor Halasi-Kun și Karl H. Menges (1956). Caucazul. Fișier Zona Relații Umane. New York: Columbia University, Language and Communication Research Center.

Henze, Paul B. (1990). Caucazul de Nord: Lunga luptă a Rusiei pentru supunerea circasienilor. Santa Monica, California: Rand Corp.

Luzbetak, Louis J. (1951). Căsătoria și familia în Caucasia. Viena și M ö dling: St. Gabriel's Mission Press.

Paris, Catherine (1974). "La Princesse Kahraman, Contes d'Anatolie en diapste chapsough (tcherkesse occidental)." În Limbi și civilizații în tradiția orală. Vol. 8. Paris: Soci é t é d'Etudes Linguistiques et Anthropologiques de France (SELAF).

Wixman, Ronald (1984). „Circasienii”. În Musulmanul Peoples: A World Etnographic Survey. Ediția a 2-a, Editat de Richard V. Weekes. Westport, Conn.: Greenwood Press.

Citați acest articol
Alegeți un stil mai jos și copiați textul pentru bibliografia dvs.

Colarusso, Ioan „Circasienii”. Enciclopedia Culturilor Mondiale. . Encyclopedia.com. 16 oct. 2020 https://www.encyclopedia.com> .

Colarusso, Ioan „Circasienii”. Enciclopedia Culturilor Mondiale. . Adus la 16 octombrie 2020 de pe Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/humanities/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/circassians

Stiluri de citare

Encyclopedia.com vă oferă posibilitatea de a cita articole de referință și articole în conformitate cu stiluri comune de la Modern Language Association (MLA), The Chicago Manual of Style și American Psychological Association (APA).

În instrumentul „Citați acest articol”, alegeți un stil pentru a vedea cum arată toate informațiile disponibile atunci când sunt formatate în funcție de stilul respectiv. Apoi, copiați și lipiți textul în bibliografia dvs. sau în lista de lucrări citate.