Comunitatea matua din Bengalul de Vest, cu populația lor influentă, deține o politică puternică pe care BJP și Trinamool par să o atingă | Imagine - Eunice Dhivya
Aproximativ 65 de kilometri nord-est de Kolkata, lângă granița Indo-Bangladesh, se află Thakurnagar, un mic oraș prăfuit, cu drumurile sale înguste care traversează localități dens populate, flancate de structuri întâmplătoare și prozaice.
Mundanitatea locului, însă, neagă importanța sa politică actuală, care a atras către sine în timpul alegerilor recente tufi precum prim-ministrul Narendra Modi și ministrul șef Mamata Banerjee.
Orașul din districtul 24 Parganas de Nord își ia numele de la Harichand Thakur, un lider spiritual și un reformator social care a început mișcarea Matua în așa-numita comunitate Namasudra înapoiată din Bangladeshul actual la mijlocul secolului al XIX-lea împotriva dominației brahminice.
După împărțirea Indiei, strănepotul lui Harichand, Pramatha Ranjan Thakur, a fondat așezarea ca colonie de refugiați Namasudra în 1947-48.
Casa Thakurs sau Thakurbari (așa cum se face referire la aceasta) și templul din ea s-au dezvoltat într-un important centru de pelerinaj pentru Matuas, stabilit în mare parte în cele șapte districte ale statului Nadia, Nord și Sud 24-Parganas, Hooghly, Cooch Behar, Jalpaiguri și Burdwan.
Importanța de a fi Matuas
Comunitatea constituie majoritatea populației de caste programate de peste 2,14 milioane de state, care reprezintă 23,51% din populația totală a Bengalului de Vest și poate influența rezultatele în chiar 74 din cele 295 circumscripții ale Adunării.
Chiar și în Bengalul colonial, Namasudra a format unul dintre cele mai mari grupuri de castă hinduse și a avut o influență politică considerabilă, așa cum s-a demonstrat în alegerile din 1937 pentru Consiliul legislativ din Bengal.
În acest moment, candidații independenți susținuți de Matua Mahasangha au câștigat majoritatea celor 30 de locuri rezervate comunității deprimate (așa cum se numea atunci comunitatea SC).
Pentru a împiedica așa-numita castă dominată de Congres să vină la putere, comunitatea a sprijinit Partidul țărănimii musulmane Krishak Praja al lui Abul Kasem Fazlul Huq și a forjat o alianță dalit-musulmană ca o forță politică formidabilă.
După împărțire, o secțiune a comunității din Bengal, condusă de Jogendranath Mandal, s-a aliat cu Liga Musulmană, susținând că interesul comunității ar fi mai bine protejat de conducătorii musulmani, mai degrabă decât de orice partid predominat de hindușii de castă.
Mandal a devenit în cele din urmă primul ministru al legii și al muncii din Pakistan, la fel cum o altă icoană dalit Bhimrao Ambedkar a devenit primul ministru al legii din India.
Prima familie de Matuas - Thakurs - nu a avut însă o astfel de noțiune despre Pakistan și și-a stabilit baza în ceea ce este acum Thakurnagar.
Comunitatea a migrat în India în valuri succesive - prima după partiția din Bengal din 1947, apoi după revoltele comunale din 1954 în Pakistanul de Est de atunci, apoi în 1971 în timpul războiului de eliberare din Bangladesh și a patra și cea mai recentă a fost următoarea pogromurilor din Bangladesh din 1992 orchestrat după demolarea lui Babri Masjid în Ayodhya de către o gloată hindusă.
Despărțirea, care a deplasat atât castele superioare, cât și cele inferioare percepute, a schimbat narațiunea victimismului în Bengalul de Vest post-colonial, a subliniat istoricul Sekhar Bandyopadhyay.
Dominația superioară a castelor
Schimbarea priorității a diminuat influența rezistenței la castă în spațiul politic al statului, în ciuda continuării dominării castelor superioare în fiecare sferă. Dar, spre deosebire de statele din inima hindi, dominația nu este niciodată evidentă sau violentă. Este subtil, dar omniprezent.
Ia doar acest exemplu. Conform unei lucrări din 2018 intitulată „Izolat de caste: segregare rezidențială la scară de vecinătate în Indian Metros”, publicat de Indian Institute of Management Bangalore, 60% din cartierele din Kolkata nu au rezidenți daliti. De fapt, o treime din populația SC/ST din Kolkata locuiește într-un grup de opt dintre cele 141 de secții ale orașului.
Sociologul Ashis Nandy’s la Jaipur lit fest din 2013 a subliniat pe bună dreptate că în ultimii 100 de ani nimeni din celelalte clase înapoi (OBC), clasele înapoi, castele programate și triburile programate nu au venit la putere în Bengalul de Vest.
Toți miniștrii șefi din Bengalul de Vest, majoritatea colegilor lor de cabinet, eroii sociali, vedetele de cinema, icoanele sportive sunt toți din așa-numita trinitate a clasei de înaintare a Brahmanilor, Baidyas și Kayasthas, care împreună constituie „Bhadralok” autoadulat. strat.
Pentru context, actualul ministru șef al statului este un brahman, la fel și cea mai mare icoană sportivă a statului Sourav Ganguly sau idolul matinée Prosenjit Chatterjee. Doi dintre laureații nobili vii ai statului Amartya Sen (Baidya) și Abhijit Banerjee (Brahmin) aparțin, de asemenea, castelor dominante.
Cei mai mulți lideri de top ai partidelor de opoziție care interzic președintele statului BJP Dilip Ghosh provin din stratul elitist „Bhadralok”. Exemplificați acest lucru: secretarul de stat CPI (M) Surjya Kanta Mishra este un brahman, Adhir Ranjan Chowdhury al Congresului este un kayastha. Dilip Ghosh aparține castei OBC Sadgop (păstori ca Yadavs). Cu toate acestea, mulți Kayastha iau numele de familie Ghosh. De exemplu Aurobindo Ghose, sfântul filozof naționalist.
Calculele de castă ale BJP
Ridicarea lui Dilip Ghosh de la un pracharak RSS de la zona Jangalmahal dominată de tribul statului la posibilul chip de ministru șef al BJP în Bengalul de Vest face parte din strategia mai largă a partidului de inginerie socială bazată pe castă, care cuprinde SC, ST și HBC OC. SC cuprinde 23% din populația statului, ST șase%, în timp ce OBC reprezintă 39%. Cu toate acestea, 21,5% dintre aceștia sunt musulmani. Brahmanii, Baidyas și Kayasthas reprezintă împreună aproximativ 20% din populația hindusă bengaleză a statului.
Și aici stă importanța Matuelor și a Mecca lor, Thakurnagar prăfuit.
De când BJP și-a pus ochii pe Bengal, a fost în mod agresiv să-i curgă pe Matuas, cea mai mare și cea mai activă comunitate din punct de vedere politic din SC.
În mod ironic, renașterea politică a Matuelor în Bengala post-partiție a început cu cererea lor de a abroga Legea de modificare a cetățeniei, 2003 introdusă de guvernul de atunci condus de BJP condus de Atal Bihari Vajpayee. Ei au văzut legea ca pe o încercare de a refuza cetățenia refugiaților care au migrat în India după războiul din Bangladesh din 1971.
Mulțumită eficienței medicilor spin BJP, partidul se poziționează acum ca un campion al cauzei Matua, susținând în sus actul de cetățenie (amendament) controversat ca un scut protector pentru comunitate.
Cât de ostentativ BJP încearcă să curteze comunitatea poate fi calculat din faptul că luna trecută ministrul de interne al Uniunii, Amit Shah, a scris o scrisoare către ministrul șef Tripura, Biplab Dev, în care îi îndruma să ia măsuri imediate împotriva unor postări făcute pe rețelele de socializare, presupus degradând figuri venerate a comunității Matua.
Mai devreme în cadrul mitingului virtual adresat pentru Bengal în iunie, Shah a luat o îndoială la ministrul șef al statului întrebând „Mamataji, nu crezi că oamenii din comunitatea Matua și Namasudra ar trebui să obțină cetățenia?” Tauntul a fost o referință oblică la opoziția Congresului Trinammol față de CAA.
Într-o altă ofertă aparentă, BJP a trimis luna trecută pământ de la Thakurnagar pentru „bhoomi pujan” al templului Ram propus din Ayodhya.
Ce face TMC
Nu este că TMC nu este atent la importanța politică a comunității. Mamata Banerjee a început să curgă comunitatea cu mult înainte ca BJP să apară ca o forță politică de care să se țină cont în stat.
Sprijinul comunității a fost creditat într-o anumită măsură pentru venirea ei la putere, detronând guvernul Frontului de Stânga în 2011. După formarea guvernului, Banerjee a acordat pattas terestre și a reglementat comunitățile Matua.
Binapani Devi, văduva lui Pramatha Ranjan Thakur, îl făcuse chiar pe Banerjee patronul principal al Matua Mahasangha. Cu toate acestea, încet lucrurile au început să schimbe cursul. Binapani Devi, numită cu venerație Boroma de către adepții ei, a binecuvântat-o pe Modi cu doar o lună înainte de a muri anul trecut, în urma unui pranam publicat și încărcat politic, pe care primul ministru l-a oferit matriarhului.
Victoria câștigată de BJP anul trecut în circumscripția parlamentară din Bangaon - din care face parte Thakurnagar - a fost văzută în mod special ca o adâncitură în banca de voturi Matua a TMC, atât de hrănită de Banerjee.
Pentru a-și recâștiga terenul pierdut, guvernul TMC încearcă să revigoreze Matua Welfare Board și finalizarea unui colegiu dedicat și a unei universități pentru comunitate anunțate în 2018.
Înainte de lovirea lui Covid-19, partidul a lansat, de asemenea, o campanie de la ușă la ușă pentru a transmite modul în care opoziția partidului față de CAA nu ar afecta comunitatea, deoarece guvernul de stat îi recunoaște deja ca cetățeni indieni, având pate de pământ valabile.
„Am fost alături de voi [Matuas] în fiecare criză. Am luptat pentru drepturile tale asupra pământului. Guvernul meu a reglementat 94 din coloniile de refugiați și a dat pate de pământ ”, spusese Banerjee într-un miting la Bangaon la începutul acestui an.
În pofida teatralității, gura bruscă de importanță politică acordată comunității atât de BJP, cât și de TMC nu s-a manifestat încă în statutul socio-economic al comunităților înapoiate ale statului.
Și Thakurnagar, probabil, simbolizează doar acest paradox.