O cetate puternică este cel mai mare imn al lui Luther.

puternică

Dumnezeu este refugiul și puterea noastră, un ajutor foarte prezent în necazuri. De aceea nu ne vom teme. . . Domnul oștirilor este cu noi; Dumnezeul lui Iacov este cetatea noastră.
- Psalmul 46: 1-2, 7, 11

De îndată ce le-a spus: Eu sunt, au mers înapoi și au căzut la pământ.
- Ioan 18: 6

Un Cântec al Victoriei

Era o dimineață cenușie în septembrie. Ceața a ascuns inamicul, dar ei erau acolo, chiar peste câmp.

Regele le-a poruncit oamenilor să îngenuncheze. Și regele a căzut în genunchi și și-a ridicat rugăciunea către Domnul oștirilor, Dumnezeul tuturor luptelor. După cum a concluzionat, întreaga armată a respins cu convingere:

O cetate puternică este Dumnezeul nostru,
un bastion care nu dă greș niciodată;
ajutorul nostru el, în mijlocul potopului
a bolilor muritoare care prevalează.

Când imnul a dispărut, regele, Gustavus Adolphus din Suedia, și-a montat încărcătorul alb și a chemat trupele sale. El le-a spus să-și amintească că au luptat pentru Dumnezeu, țară și rege. Și odată cu asta, Regele Zăpezii al Suediei și-a condus oamenii pe teren pentru a salva Reforma Germană. Acest câmp era Breitenfeld, chiar la nord de Leipzig.

Deci tradiția amintește problema. Sursele primare nu sunt foarte fiabile. Dar „O cetate puternică este Dumnezeul nostru” a devenit imnul de luptă pentru protestanții suedezi în restul războiului de treizeci de ani. Adevărul este că a devenit un imn de luptă pentru majoritatea bisericilor reformatoare de la acea vreme.

Istoria imnului

Având în vedere importanța imnului, este ciudat faptul că istoria a uitat exact timpul și circumstanțele compoziției sale. Aproape toți oamenii de știință sunt de acord că Martin Luther, reprezentantul Reformei germane, a scris cuvintele. Luther a luat Psalmul 46 ca punct de plecare, dar mai degrabă decât să parafrazeze întreg psalmul, și-a mutat imnul în plinătatea revelației Noului Testament, cu un accent deosebit pe materialul din Evanghelia lui Ioan.

Și muzica era a lui Luther. Avea o lungă cunoștință cu muzica vocală și instrumentală. „Luther a câștigat bani pentru a-și plăti taxele școlare cântând pe străzile din Eisenach. El a cântat la lăută, iar cântatul a fost întotdeauna o parte importantă a vieții sale. ”[1] În anii de mai târziu, Luther a scris mai multe imnuri și melodii originale, a revizuit multe imnuri latine în textele germane adaptate melodiilor cântecului simplu și popular și a încurajat compoziția de noi texte și melodii ritmice de imn. Cele treizeci și șapte de imnuri ale sale sunt scrise în fraze simple, simple și uneori aspre și metafore izbitoare, calități care se pierd în cea mai mare parte în traducerile în limba engleză. ”[2]

Cu toate acestea, circumstanțele exacte ale compoziției imnului rămân obscure. Cu toate acestea, acest lucru nu i-a împiedicat pe cercetători să ofere speculații diverse și pasionale.

Diavolii la viermi

Unii au spus că Luther a scris „A Mighty Fortress” în timp ce era pe cale să stea în fața împăratului Carol al V-lea la Dieta Worms în 1521. Cu acea ocazie, Luther i-a scris bunului său prieten Spalatin: „Au fost atât de mulți diavoli la Worms, deoarece există țiglă pe acoperișul caselor, aș intra. ”[3] Al treilea verset din„ A Mighty Fortress ”spune ceva similar:

Și, deși această lume, cu diavoli umpluți,
ar trebui să amenințe că ne va anula,
nu ne vom teme, căci Dumnezeu a voit
adevărul său să triumfe prin noi.

O cetate puternică lipsește

Dar la trei ani după dieta Worms, imnurile lui Luther au fost tipărite și „A Mighty Fortress” nu se număra printre ele. Aproximativ în același timp, cetățenii din Magdeburg s-au întâlnit pentru un festival de cântece maraton pentru a protesta conducerea romano-catolică. Acești luterani credincioși au cântat imnurile lui Luther ore și ore, dar nici „A Mighty Fortress” nu a fost printre alegerile lor.

Alți cărturari au subliniat dezbaterea lui Luther cu Ulrich Zwingli cu privire la prezența lui Hristos în cină și au conectat cuvintele „un mic cuvânt îl va cădea” cu cuvintele instituției („Acesta este trupul Meu”). Cu toate acestea, linia „deasupra tuturor puterilor pământești”, dacă nu o referire la Însuși Isus, este o pretenție la autoritatea divină a lui Isus. De fapt, Luther ar putea face aluzie la arestarea lui Isus atunci când cuvintele Sale simple, „Eu sunt el”, au trimis mulțimea care se arunca înapoi la pământ. Luther a scris:

Sub papalitate, aceste cuvinte [eu sunt el] au fost uitate. . . Totuși, în același mod în care Hristos aruncă pe pământ cu un singur cuvânt o companie atât de mare de soldați și slujitori ai templului, astfel meritul și suferința sa vor alunga meritul și suferința întregii omeniri: astfel încât numai suferința sa ne oferă mântuirea înaintea lui Dumnezeu. [4]

Alți cercetători, în căutarea originii imnului, au sugerat Dieta lui Speyer în 1529 sau Dieta de la Augsburg în 1530, ambele confruntări cu rezultate profunde pentru Reformă. Cu toate acestea, imnul era deja în circulație la începutul anului 1528. [5] Totuși, alții s-au uitat la izbucnirea ciumei din 1527 sau la moartea fiicei lui Luther în același an.

Un imn al confortului

Oricare ar fi ocazia specifică de compoziție, presupun că Luther se gândea mai mult la confortul personal pe care îl au creștinii în Evanghelie decât la victoria finală a Evangheliei în istorie.

Un titlu dintr-o foaie de calcul veche (ceva asemănător cu partitura modernă) din „A Mighty Fortress” publicat la Augsburg în 1529 citește „Un imn al confortului”. [6]

Iar imnul oferă un confort extraordinar, deși o parte din acest confort pare „blocat” în versiunea originală germană a lui Luther. De exemplu, în original, linia de deschidere îl descrie pe Dumnezeu nu doar ca o fortăreață defensivă, ci și ca o armă. „El este ajutorul nostru ...„ ne ajută să ne eliberăm ”de orice nenorocire.” [7]

În același timp, Luther respinge orice încredere în trup: „Cu puterea noastră, nimic nu se realizează”. Numai Hristos este speranța noastră. El este Domnul oștirilor (Lord Sabaoth) și „nu există alt Dumnezeu”. El este Victor și „Împărăția trebuie să rămână pentru noi”.

Dacă doar câteva litere, „Eu sunt el”, pot răsturna agenții răului care au ajuns să-l prindă pe campionul lui Dumnezeu, cu cât este mai puternic Cuvântul lui Dumnezeu în întregime? Imnul lui Luther plasează în inima numirii campionului pentru a combate lumea și numeroșii ei diavoli - Isus Hristos. Versetul final al imnului este o dezvoltare naturală a temei eficacității atât a Cuvântului întrupat în istorie, cât și a Cuvântului propovăduit în contextul său contemporan. [8]

Concluzie

„A Mighty Fortress” a devenit imnul de luptă al Reformei tocmai pentru că a vorbit confortul Evangheliei sufletului omenesc. Promitea victoria, nu numai împotriva tentației personale, ci împotriva tuturor planurilor inamicului. Îl susținea pe Isus Hristos ca Domnul oștirilor. Au cântat imnul ...

La Augsburg în timpul dietei, în toate bisericile din Saxonia și adesea împotriva protestului preotului. Au cântat-o ​​pe străzi; și, făcând acest lucru, a mângâiat inimile lui Melanchthon, Jonas și Cruciger, când au intrat în Weimar când au fost alungați de la Wittenberg în 1547. Emigranții protestanți săraci au cântat-o ​​în drum spre exil, iar martirii au făcut acest lucru la moartea lor. Este țesut în rețeaua istoriei Reformei și a devenit adevăratul imn național al Germaniei protestante. [9]

Mai mult, după cum ne spune tradiția, „Gustavus Adolphus a ordonat să fie cântat de armata sa înainte de bătălia de la Leipzig din 1631 ... Din nou, a fost imnul de luptă al armatei sale de la Lützen, în 1632, în care regele a fost ucis, dar armata sa a câștigat victoria. ”[10]

Într-adevăr, „O cetate puternică” este un imn al unei victorii spirituale profunde. Este, de asemenea, un imn al triumfului cultural cuprinzător, care subliniază implicațiile domniei lui Hristos. Părerea mea este că „A Mighty Fortress” este unul dintre cele mai mari imnuri scrise vreodată. Daca iti place…

Vă rugăm să verificați noua noastră aventură audio, St. Ajunul lui Bartolomeu, unde „A Mighty Fortress” joacă un rol principal.