Predarea socială catolică oferă valori și principii importante pentru evaluarea politicilor și programelor legate de agricultură. Următoarele scurte rezumate ale temelor cheie ale învățăturii sociale catolice nu sunt cuprinzătoare. Acestea oferă o imagine de ansamblu asupra principiilor care au modelat reflecțiile noastre actuale asupra politicilor agricole. Îndemnăm cititorul să se familiarizeze cu documentele originale care au dezvoltat și exprimat gândirea socială catolică de-a lungul timpului. 7

căci

I. Protejarea vieții și demnității umane - dreptul la hrană

Biserica catolică proclamă adevărul central că fiecare persoană umană este sacră. Creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și răscumpărată prin moartea și învierea lui Hristos, fiecare persoană are demnitatea umană fundamentală care vine de la Dumnezeu, nu de la nici un atribut sau realizare umană.

Fiecare persoană are dreptul la viață și la sprijinul material și spiritual necesar pentru a trăi o existență cu adevărat umană. Dreptul la o viață cu adevărat umană duce în mod logic la dreptul la hrană suficientă pentru a susține o viață cu demnitate. Sărăcia și foamea care diminuează viețile a milioane de persoane în țara noastră și în atâtea alte țări sunt amenințări fundamentale la adresa vieții și demnității umane și cer un răspuns din partea credincioșilor.

II. Natura socială a persoanei - Apelul la familie, comunitate și participare

Persoana umană nu este doar sacră, ci și socială. Fiecare persoană trăiește și se dezvoltă în comunitate. Natura noastră inerent socială face din căutarea „binelui comun” un obiectiv important și o măsură a societății. Modul în care organizăm societatea economic și politic, inclusiv modul în care sistemul nostru agricol este structurat, afectează demnitatea umană. În tradiția noastră, justiția are trei dimensiuni cheie: comutativă, distributivă și socială.

Justiția comutativă cere corectitudine în toate relațiile și schimburile. Dar acest lucru trebuie înțeles atât în ​​contextul justiției distributive, care impune ca beneficiile vieții sociale, economice și politice să ajungă la toți oamenii, inclusiv cei aflați la marginea societății, cât și la justiția socială, care insistă asupra faptului că toți oamenii au oportunități pentru participarea și dezvoltarea umană autentică. Toate aceste trei dimensiuni ale justiției trebuie să modeleze deciziile cu privire la sistemul agricol global. Concentrarea învățământului catolic asupra justiției și a naturii sociale a persoanei pune accentul pe familie, comunitate, solidaritate și cooperare și necesitatea ca oamenii să participe în mod eficient la deciziile care le afectează viața. Comunitățile și culturile rurale, cu accent pe viața de familie, comunitate și legături strânse cu pământul, servesc drept semne binevenite ale acestor dimensiuni sociale ale învățăturii catolice.

III. Opțiune pentru și cu cei săraci și vulnerabili

În timp ce învățătura catolică ne cheamă să căutăm binele comun al întregii familii umane, Scriptura și tradiția noastră catolică ne cheamă, de asemenea, la o preocupare prioritară pentru cei săraci și vulnerabili. La fel ca profeții Vechiului Testament, Isus ne cheamă să ne îngrijim de cei neputincioși și de cei aflați în marginea societății. Pentru noi, copiii flămânzi, muncitorii agricoli și fermierii aflați în dificultate nu sunt probleme abstracte. Sunt surori și frați cu propria lor demnitate dată de Dumnezeu. În cuvintele fericitei Tereza din Calcutta, ei sunt și „Iisus în deghizarea sa dureroasă”. Îngrijirea și îngrijorarea noastră se extind într-un mod special celor care lucrează în agricultură aici și în străinătate. În timp ce unii se descurcă bine, alții sunt vulnerabili sau se luptă și sunt săraci. Cei care cultivă, lucrează pe câmp sau la ferme și procesează mâncarea noastră trebuie să aibă salarii decente și o viață decentă. Practicile comerciale agricole cu țările mai sărace trebuie să fie corecte și trebuie să caute să protejeze demnitatea fermierilor din aceste țări. O măsură morală importantă a sistemului agricol global este modul în care sunt tratați cei mai slabi participanți ai săi.

IV. Demnitatea muncii și drepturile și îndatoririle lucrătorilor și proprietarilor

Credem că economia, inclusiv economia agricolă, trebuie să servească oamenii, nu invers. Munca este mai mult decât o modalitate de a-și câștiga existența. Învățătura catolică despre demnitatea muncii ne cheamă să ne angajăm într-o muncă productivă și susține dreptul la salarii decente și corecte, la îngrijirea sănătății și la pauză. Lucrătorii au dreptul să se organizeze pentru a proteja aceste drepturi, să aleagă să se alăture unui sindicat și să aibă o voce la locul de muncă. Angajatorii sunt obligați să-și trateze lucrătorii cu demnitate, oferind salarii decente, condiții de muncă sigure și condiții de viață umane. Tradiția noastră susține, de asemenea, libertatea economică responsabilă, inițiativa și creativitatea în slujba binelui comun. Biserica a apărat mult timp dreptul la proprietatea privată a proprietății productive. Proprietatea pe scară largă este un bun social care trebuie promovat și protejat. Trebuie să ajutăm familiile să-și întrețină fermele și să-i ajutăm pe alții să înceapă agricultura. Tradiția noastră socială catolică vorbește, de asemenea, despre o „ipotecă socială” asupra proprietății, un concept care solicită o administrare responsabilă de dragul binelui mai mare al societății și al creației.

V. Solidaritate

VI. Respect pentru creație

Toată creația este un dar. Scriptura ne spune că „pământul este al Domnului și tot ce are” (Ps. 24: 1). Toți, în special cei mai apropiați de țară, suntem chemați la o respectă și respect deosebit față de creația lui Dumnezeu. Hrănirea și cultivarea solului, valorificarea puterii apei pentru cultivarea alimentelor și îngrijirea animalelor sunt forme ale acestei administrări. Biserica a învățat în repetate rânduri că folosirea greșită a creației lui Dumnezeu trădează darul pe care ni l-a dat Dumnezeu pentru binele întregii familii umane. În timp ce comunitățile rurale depind în mod unic de pământ, apă și vreme, administrarea este o responsabilitate a întregii noastre societăți.