Imparte asta:

Linia de eroare de sub New Orleans răsună din nou. Acționează la fiecare câțiva ani, dar este diferit de majoritatea liniilor de defecțiune, deoarece oamenii care o monitorizează la nivel național sunt întotdeauna noi și par să creadă întotdeauna că sunt primii care au descoperit-o.

cities

Locuitorii știu despre existența sa de secole, desigur, dar experții naționali în cultură auto-numiți trebuie să verifice singuri, din cauza neîncrederii lor profunde sau a ignorării abilităților analitice ale localnicilor. Linia de eroare este una intelectuală; cele două farfurii care răzuiesc periodic și borcanul sunt voința de a mistifica New Orleans și voința de a dezvalui mistificarea.

M-am referit la aceste două tendințe în trecut ca fiind excepționalismul din New Orleans (voința de a vedea în New Orleans o alternativă la valorile americane de masă) și americanism (noțiunea că New Orleans nu este mai specială sau mai valoroasă decât restul Statelor Unite State, doar mai slabe, mai sărace, mai leneșe, mai prost). Ambele puncte de vedere depind de a vedea New Orleansul ca fiind „altul” decât restul țării, dar o parte a acestei confuzii este pozitivă, sărbătoritoare, în timp ce cealaltă este pur și simplu jignitoare.

Cel mai amuzant lucru al dezbaterii este modul în care participanții, în special transplanturile noi, par atât de conștienți încât redau un scenariu vechi. [module align = ”left” width = ”half” type = ”pull-quote”] Până să recunoască New Orleans-ul care a existat înainte de a ajunge aici, vor fi pur și simplu colonialisti, impunând orice vrea imaginația lor neinformată și tinerească în ceea ce ei percep în mod fals a fi o ardezie goală. [/ module]

Cea mai recentă izbucnire a venit într-un articol din New York Times care a declanșat „kalegate” în blogosferă. Mulți localnici au fost amuzați de faptul că unul dintre transplanturile recente intervievate pentru articol susținea că nu există „kale” în New Orleans. Au existat multe răspunsuri pe Facebook și în presa locală, unul dintre cele mai bune venind de la cronicarul local Jarvis DeBerry.

Unii s-au întrebat de ce intervievatul nu a putut găsi kale în oraș, deoarece există de ani de zile într-o varietate de magazine alimentare și restaurante, iar alții s-au întrebat de ce avem nevoie de kale în dietele noastre pentru a obține un fel de legitimitate națională. Dar cel mai remarcabil lucru despre piesa de călătorie Times a fost că reporterul a renunțat la ceea ce s-ar fi putut considera o cerință de bază: să vorbească cu cineva de fapt din New Orleans.

„Cercetarea” lui Lizzy Goodman a implicat discutarea cu o mână de oameni care tocmai se mutaseră aici în ultimii doi ani și au văzut orașul, potrivit ei, cu „ochi proaspeți”. Cu toate acestea, impresiile lor nu erau evident proaspete. Erau la fel de vechi ca primele transplanturi cu gânduri excepționaliste, mirosind a magie care ieșea din fiecare galerie lăsată, acoperită de viță de vie. Cu toate acestea, este adevărat; iasomia de noapte are un parfum îmbătător. La fel și măslinul dulce.

Debutarea americană de rigor a acestui punct de vedere a venit de la Dave Thier în Esquire. Magie? Mister? Toate supraetajate. Îndepărtați-vă de climă și New Orleans nu este mult diferit de Cleveland, a susținut Thier. El declară că s-a plictisit la fel de plictisitor aici ca și peste tot (a cui este vina?) Și s-a preocupat să urmărească Netflix - care este disponibil aici, chiar dacă nou-veniții încă nu și-au găsit drumul către o farfurie de kale.

Thier își prezintă acreditările pentru că a văzut în sfârșit prin mistificare: a fost aici deja de trei ani și pare să creadă că Hollywood-ul a inventat mitul luminii lunii și al magnoliei din New Orleans chiar atunci când a apărut în oraș.

Ceea ce este arogant atât pentru noii excepționaliști transplantați (intervievatul fără calitate al lui Goodman), cât și pentru nou-americaniștii transplantați (Thier) este ignorarea lor totală de cât timp a dezlănțuit această dezbatere.

Charles Gayarré a dat tonul în prima sa istorie a Louisianei, încă din 1846, sugerând că „poezia” și „romantismul” din regiune - uitați de obiectivitate - erau modalitatea de a o înțelege. Tennessee Williams a fost și unul dintre marii mistificatori și unul inteligent. El îl spune pe Blanche DuBois să spună: „Nu vreau realism. Vreau magie! ”

Da, Blanche este pedepsită cu violență pentru dragostea ei de fantezie, dar nu sunt un fan al celor care îi urăsc pe Blanche, mai ales că a apărut ca un simbol al New Orleans-ului (chiar dacă nu este de aici).

Ceea ce nu primesc dezmăgătorii magiei este că voința de a impregna New Orleans cu magie este de fapt sursa acestei magii. Este ca o geantă gris-gris. Putem râde de superstiția prostească a sacului gris-gris, ca și cum ar proteja pe cineva de a fi lovit de un autobuz. Dar purtătorul sacului gris-gris nu crede asta. În termeni voodoo, este vorba de intenționalitate. Geanta gris-gris a fost binecuvântată de voința de a crede și, astfel, îi face pe oameni să se simtă mai în siguranță și mai puternici. Alții nu folosesc gris-gris, ci „poezie” și „romantism” pentru a face lumea să pară mai frumoasă decât este.

Nu că toți suntem susceptibili la magie. Freud a mărturisit în „Civilizația și nemulțumirile sale” că a fost incapabil să simtă în sine acel „sentiment oceanic” pe care îl revendică oamenii de credință. Dar cel puțin a recunoscut că sentimentele lor sunt reale. Pentru a traduce în limba populară NOLA: Trebuie să crezi!

Americaniști precum Thier (și scorurile care au scris cam același lucru înaintea lui) sugerează că voința de fantezie, de magie, este într-un fel o cauză a relelor noastre sociale și un factor în neglijarea noastră față de ele. Dar această acuzație implică o ignorare a istoriei mai flagrantă decât dependența excepționaliștilor de vapori îmbătători de iasomie.

Deoarece adevărul este că New Orleans a avut o mulțime de mișcări politice și sociale musculare - de la mișcarea muncitorească din secolele XIX și începutul secolului XX până la Drepturile civile. Dragostea lui Lafcadio Hearn pentru lumina lunii nu a împiedicat sindicatele de pe malul apei să organizeze și chiar să depășească barierele rasiale (până când nu a intervenit o comisie de stat).

Doar în ultimii 20 de ani, New Orleans a votat pentru creșterea salariului minim al orașului (până când statul a intervenit), iar un primar a încercat să dea în judecată producătorii de arme (până când statul a intervenit). Astăzi, desigur, autoritatea de dig din East Bank a intentat o acțiune împotriva companiilor petroliere pentru a ajuta la plata daunelor costiere (deși statul se luptă cu ea).

A purta ținute nebunești și a pretinde că sunt alți oameni în timpul carnavalului nu pare să împiedice aceste eforturi angajate de a actualiza lumea reală.

Desigur, nu ne putem aștepta ca noile transplanturi care se ceartă despre New Orleans pe marile lor scene naționale să știe despre toate acestea și, în mod clar, nu sunt interesați - deși susțin că vor cunoaște orașul mai bine decât ar putea, probabil, turistul dvs. mediu. Mai rău, indiferent dacă celebrează magia sau o dezmembrează, nu acordă orașului demnitatea unei istorii intelectuale.

Lavender Ink, un editor local, tocmai a lansat o nouă antologie, NOLA Lit: 200 Years of New Orleans Literature. Poate că transplanturile care sunt cu adevărat la locul respectiv ar trebui să-l ridice și să-i citească.

Până să recunoască New Orleansul care a existat înainte de a ajunge aici, vor fi pur și simplu colonialisti, impunând orice vrea imaginația lor neinformată și tinerească asupra a ceea ce percep în mod fals că este o ardezie goală. Nativii au păreri și ei, toți și s-au angajat în definirea propriului oraș de generații. Presa națională arată, la fel de des în trecut, că nu este cu adevărat interesată de autoanaliza New Orleans. Se pare că nu suntem calificați.

Deci, dacă suntem sortiți să fim subiecți mai degrabă decât agenți ai propriei definiții, pe ce maestru alegem: iubitorii de magie de excepție sau mulțimea americanistă anti-magie? Dacă alegerea este între frumos sălbatic și yokel prost, cred că voi merge cu primul. Am ținuta perfectă pentru ea și muzica de dispoziție potrivită, de asemenea. Fantezia își lucrează magia - deja mă simt mai bine.

C.W. Cannon a crescut în Marigny. Preda studii de engleză și New Orleans la Universitatea Loyola.

Despre Lens

Lens își propune să angajeze și să împuternicească locuitorii din New Orleans și Coasta Golfului. Furnizăm informațiile și analiza necesare pentru a pleda pentru o guvernanță mai responsabilă și mai justă.

Susțineți obiectivul

Depindem de sprijinul dvs. Un cadou generos în orice sumă ne ajută să continuăm să vă oferim acest serviciu.